通脱放达啥意思呢

通脱放达其实是两个词，不过意思相近
通脱，亦作“ 通侻 ”。
意思：通达脱俗，不拘小节。
《三国志·魏志·王粲传》：“ 表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。”《晋书·袁耽传》：“遂就局，十万一掷，直上百万。 耽投马绝叫，探布帽掷地，曰：‘竟识袁彦道不？’其通脱若此。”
清 陈其元 《庸闲斋笔记·高僧转世》：“ 一彬 持戒律甚严，独言论通脱，口如悬河。”
鲁迅 《且介亭杂文·论俗人应避雅人》：“ 曹孟德是‘尚通侻’的，但 祢正平 天天上门来骂他，他也只好生起气来，送给 黄祖 去‘借刀杀人’了。”、
放达
放肆,不拘礼法。
指豪放豁达，不拘礼俗。
晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“才不逸伦，强为放达。”《旧唐书·薛登传》：“ 魏氏 取人，尤爱放达。” 宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》：“少放达，喜奇策。” 许杰 《关于我的两篇短篇小说的回忆》：“他的思想也是这个样子，非常的放达和浪漫。”

脱成语是什么

脱口而出、
脱颖而出、
临阵脱逃、
脱胎换骨、
脱缰之马、
静如处女，动如脱兔、
惊猿脱兔、
扁担脱，两头虚、
通脱不拘、
静如处子，动如脱兔、
失枝脱节、
遗簪脱舃、
弹丸脱手、
脱靴磨墨

脱成语是什么

脱口而出、
脱颖而出、
临阵脱逃、
脱胎换骨、
脱缰之马、
静如处女，动如脱兔、
惊猿脱兔、
扁担脱，两头虚、
通脱不拘、
静如处子，动如脱兔、
失枝脱节、
遗簪脱舃、
弹丸脱手、
脱靴磨墨

魏晋人士为何不拘礼节

　　在中国文学史上，魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的。建安是汉献帝的年号（196～220），但这时政实际上掌握在曹操手中，汉朝已经名存实亡。而且，正是在这二十几年间文学发生了重要的变化，出现了许多影响着后代的新趋势和新因素。因此，以建安作为这个时期文学的开始是恰当的。关于魏晋南北朝文学的终结，当然应以隋文帝统一中国（589）为标志。从公元196年到公元589年，魏晋南北朝文学共经历了393年。
　　建安文学实际上包括了建安年间和魏朝前期的文学，这时的文坛以曹氏父子为中心，在他们周围集中了王粲、刘桢等一批文学家。与两汉的儒生相比，这是在动乱中成长的一代新人。既有政治理想和政治抱负又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力；他们不再拘于儒学，表现出鲜明的个性。他们的创作反映了动乱的时代。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，这些特点构成了“建安风骨”这一时代风格。“建安风骨”被后世的诗人们追慕着，并成为反对淫靡柔弱诗风的一面旗帜。至于蜀国和吴国的文学则处于沉寂的局面。正始是魏齐王曹芳的年号（240～248），在文学史上习惯于正始文学泛指魏朝后期的文学。这时正是魏晋易代之际，司马氏掌握了大，残暴地屠杀异己，形成恐怖的政治局面。在哲学史上，正始是魏晋玄学的开创期，主要代表人物是何晏和王弼。在文学史上，正始文学的主要代表是嵇康和阮籍。他们本身也是玄学家。他们对抗司马氏的残暴统治，崇尚自然反对名教，作品揭露了礼教的虚伪，表现了政治重压下的苦闷与抗议。西晋武帝太康（280～289）前后，文坛呈现繁荣的局面，锺嵘《诗品序》说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”总的看来，太康诗风以繁缛为特点，丧失了建安诗歌的那种风力，但在语言的运用上做了许多有益的探索。左思的《咏史》诗，抗议门阀制度，抒发寒士的不平，与建安诗歌一脉相承。
　　西晋灭亡以后，在南方经历了东晋、宋、齐、梁、陈这五个朝代，在北方经历了十六国和北朝许多的变动，最后由北周平北齐，隋又取代北周并平定了南方的陈而统一全国。这中间经历了从公元317年到589年，共272年的分裂。东晋南北朝文学就是在这样一个南北分裂、战乱频仍、朝代不断更迭的大背景下发展的。其中有的朝代比较长，如东晋（317～420）历时103年；有的朝代很短，如齐代（479～502）只有23年。
　　西晋末年，在士族清谈玄理的风气下，产生了玄言诗，东晋玄佛合流，更助长了它的发展，以至玄言寺占据东晋诗坛达百年之久。宋初由玄言诗转向山水诗，谢灵运是第一个大力写作山水诗的人。山水诗的出现扩大了诗歌题材，丰富了诗的表现技巧，是中国诗史上的一大进步。在晋宋易代之际，出现了一位伟大的诗人陶渊明。他在日常生活中发掘出诗意，并开创了田园诗这个新的诗歌园地。他将汉魏古朴的诗风带入更纯熟的境地，并将“自然”提升为美的至境。他是整个魏晋南北朝时期成就最高的，也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物。晋宋之间文学发生了重要的转折，此后更追求艺术形式的华美。
　　宋代的鲍照在七言乐府上所做出的突破，南北朝民歌给诗坛带来的清新气息，也都具有重要意义。齐梁两代有两个值得注意的文学现象。其一是诗体发生了重大变革，周颙发现汉语的四声，沈约将四声的知识运用到诗歌的声律上，并与谢朓、王融共同创立了“永明体”。他们试图建立比较严格的、声调和谐的诗歌格律，并且在词藻、用事、对偶等方面做了许多新的探索。这就为唐朝近体诗的形成做了必要的准备，“永明体”从而成为从古体诗向近体诗过渡的一种重要形式。其二是在皇帝和太子周围聚集了一批文人，形成三个文学集团，分别以南齐竟陵王萧子良，梁代萧衍、萧统，和梁代萧纲为中心。创作活动的群体参与，容易导致取材和风格的趋同性，也可以在互相切磋中提高艺术技巧。梁陈两代，浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌创作的主流，它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，多有咏物的题材，女性也像宫廷的其他器物一样成为吟咏的对象。这种创作风气一直延续到初唐，到“四杰”和陈子昂手中才有了根本的改变。
　　南北的对峙和文化发展的不平衡，导致南北文风的不同，南方清绮，北方质朴。这在南北朝民歌中表现得很清楚。但南北对峙并没有断绝南北的文化交流，文人的来往，文献的传播，都有记载可寻。北朝的诗歌模仿南朝的痕迹相当明显。梁代末年，庾信的北上促进了南北文风的交流，而他也成为南北朝文学的集大成者。北朝散文不乏佳作，如《水经注》、《洛阳伽蓝记》和《颜氏家训》。北魏末年与北齐时期文学的成就，已引起南朝文人的注意。北方文化对南方文学也有影响，特别是在音乐和佛学这两方面尤为明显。隋朝统一中国后，南北文化的交流继续扩大深入，到了盛唐终于出现了一个文学的新高峰。
　　在中国文学史上，魏晋南北朝是一个酝酿着新变的时期，许多新的文学现象孕育着、萌生着、成长着，透露出新的生机。一种活泼的、开拓的、富于创造力的文学冲动，使文坛出现一幕接一幕新的景观，魏晋南北朝文学的魅力就在于此。这种新变总的看来可以概括为以下三点：文学进入自觉的阶段，文学创作趋于个性化；玄学的兴起和佛教的传入为文学创作带来新的因素；语言形式美的发现及其在文学上的运用。就文体的发展看来：五言古诗继承汉乐府的传统，增强了诗人的个性，得到长足的发展并达到鼎盛；一种诗化的散文即骈文的兴盛，成为这个时期重要的文学现象，中国文学增添了一种新的、抒情性很强的、可以充分发挥汉语语言形式美的文体；在汉代盛极一时的大赋，演变而为抒情小赋，并因骈文的兴盛而增加了骈俪的成分，骈文、骈赋在梁陈两代进入高峰；七言古诗在这时确立起来，并取得可喜的成就；南北朝民歌的新鲜气息，刺激着诗人进行新的尝试，再加上其他因素，到了唐代绝句便繁荣起来；小说在这时已初具规模，奠定了中国小说的基础，并出现了一批著名的志怪小说和志人小说。以393年的时间酝酿这些新变，虽然显得长了一些，但和汉代大约四百年文学的收获相比，不能不说魏晋南北朝的文学成就是相当可观的。如果没有这段酝酿，就没有唐诗的高潮，也就没有唐代文学的全面繁荣了。

和通相关的成语

和通相关的成语 ：
水泄不通、
神通广大、
豁然贯通、
融会贯通、
通宵达旦、
一窍不通、
官运亨通、
通情达理、
融汇贯通、
四通八达、
无师自通、
财运亨通、
时运亨通、
串通一气、
心有灵犀一点通、
大显神通、
通风报信、
八仙过海，各显神通、
畅通无阻、
消息灵通、
狗屁不通、
通文调武、
绝地天通、
通行无阻、
通身是胆、
通力合作、
通元识微、
通达古今、
风通道会
一点犀通、
通衢越巷、
声气相通、
不通文墨、
通宵守夜、
血脉相通、
博通经籍、
融会通浃、
通脱不拘、
通天彻地、
目达耳通、
通前至后、
一念通天、
神通游戏、
淹会贯通、
累世通家、
通衢广陌、
六通四辟、
达士通人、
万事亨通、
讲和通好、
通忧共患、
声入心通、
手眼通天、
目交心通、
通才硕学、
通险畅机、
首尾贯通、
通观全局
简要清通、
八面圆通、
文通残锦、
通功易事、
有无相通、
书通二酉、
里通外国、
四通辐辏、
触类旁通、
互通有无、
不通水火、
通才达识、
通天达地、
通计熟筹、
通同作弊、
思睿观通、
呼吸相通、
老练通达、
曲径通幽、
广大神通、
通幽洞灵、
通无共有、
通时合变、
不通世务、
各显神通、
通衢大道、
通真达灵、
通商惠工、
通人达才

六艺经传皆通,不拘于时,学于余翻译

①蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的身体，却能向上吃泥土，向下喝泉水，是因为用心一的缘故。②李氏家的孩子李蟠，六艺经传都通通学习过了，不受时俗的制约，跟着我学习。 分 析： 此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。 考点： 理理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。