哀鸿遍野的典故

哀鸿遍野（āi hóng biàn yě）是一个汉语成语。哀鸿：哀鸣的大雁，这里比喻流离失所的灾民。形容到处都是呻吟呼号、流离失所的难民之悲惨景象，出自于《诗经·小雅·鸿雁》。成语典故：西周时期，周厉王任命荣夷公为卿士，对内残酷剥削，疯狂敛财，搞得民不聊生，哀鸿遍野。派卫巫监督百姓的言行，搞得人心惶惶。愤怒的人们起来反抗，赶走了周厉王。周宣王即位，他带领卿士巡访城郊，见到处都是“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”的惨状。

北京为什么又叫四九城

四九城儿说的是城门内九外七皇城四：“内九”指现在沿环线地铁的原九座城门：东直门、西直门、朝阳门、阜成门、崇文门、宣武门、德胜门、安定门、前门“外七”是为老百姓进出外城用的：广渠门、广安门、左安门、右安门、东便门、西便门、永定门“皇城四”是为城里的文武百官进出宫廷用的：大明门（大清门、天安门）、地安门、东安门、西安门这就是原来的北京城。跟1949年没关系。

国泰民安的意思？

国泰民安的意思是国家太平，人民安乐。老舍《龙须沟》第一幕:有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平。近义词有:天下太平、歌舞升平、河清海晏。

物阜民安的成语典故

《明经世文编》卷三十五：“塞上物阜民安，商贾辐辏。”
《向羽中题名碣》：“历十余年的艰辛，岭南数省大治，物阜民安。”
明冯梦龙清蔡元放《东周列国志》第一回：“又有周公、召公、毕公、史佚等一班贤臣辅政，真个文修武偃，物阜民安。”
【示例】
明 凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十：“莅任半年，治得那一府物阜民安，词清讼简。”
明 王玉峯《焚香记》：“不想尚缺郡守。一郡事都下官掌理。且喜物阜民安。词清讼简。”
明 无心子《金雀记》：“下官自从到河阳作令。且喜黎庶从约。士子修文。坐致物阜民安。益见太平有象。又得山公。近与嵇阮诸君子。同会此方。因此多觅奇花异卉。”
清 李渔《怜香伴·请封》：“目今物阜民安，时和景丽。”
清 蒲松龄：“古循良物阜民安,尝闻孺拷兴歇,顾此万井寒烟,真惭黑夜;众疤庚啼饥号冻,每恨拯救无术,只此一腔热血,可对青天。”
清 魏象枢《申明宪纲等事》：“国家之根本在百姓，百姓之安危在督抚，故督抚廉则物阜民安，督抚贪则民穷财尽。”
清世宗雍正元年（公元1723年）祭文：“特遣官，虔申昭告，惟冀时和岁稔，物阜民安；淳风遍洽乎寰区，厚德常敷于率土。”
《题马尾浪岐海屿天后宫》（楹联）：“物阜民安母仪着千秋赫濯，河清海晏圣德回万顷波澜。”

中国清代所有城门的名字

正阳门: 正阳门居中，地位是最高的，北京人俗称其为“前门”。因皇帝龙车出入此门，正阳门又称’国门’。皇上每年两次出正阳门，冬季去天坛祭天，惊蛰到先农坛耕地，都出正阳门。
崇文门：尊崇孔孟教化的意思，俗称“哈德门”，民国时曾有一种著名的香烟叫“哈德门”牌。崇文门是走酒车的门，又是收税的地方，凡是过往商人都要在这交税。乾隆时的大贪官和珅就当过崇文门税监。
宣武门: “武烈宣扬”的意思；元朝称顺承门，一直到清朝初年仍有沿用此称的。因为发音颇似“顺治门”，康熙时曾有一位刚由外省高升到京的御史听到后误以为真叫“顺治门”，立功心切，没做调查研究，贸然上本要求改名，结果被罢官。宣武门外为菜市口刑场，囚车从此门出入，人称“死门”，城门洞顶上刻有“后悔迟”三字。
朝阳门: 意思是“迎宾日出”，走粮车。因为那时没有铁路交通，要完成南方的粮食向北京调运，必须走通惠河，水运到通县。粮食运到通县后再装车进城，走朝阳门进京，朝阳门的城门洞顶上刻有一个谷穗儿。粮食进入朝阳门后，在附近的粮仓中存放，以备用。现在在朝阳门附近还有俩地名“禄米仓”、“海运仓”，就是当年存放粮食的仓库。
阜成门: 意思是“物阜民安”，与朝阳门东西两方遥遥相对，走煤车，因为北京西面的门头沟是产煤之地，京城使用的煤全部由门头沟煤矿供应。运煤进京走阜成门。阜成门的门洞顶上刻一梅花，即表示“煤”的意思。
东直门: 东直门和西直门取“民兴教化，东至东海，西至西陲”的含意，走砖瓦、木材车。那时砖窖都设在东直门外，由南方通过通惠河和坝河运来的木材，从此门进入。东直门内还设有一些木材加工厂。
西直门:是东直门的姐妹门，走水车。城门洞顶上刻着水波纹。因为当时皇帝不喝市内水井的水，而喝玉泉山的泉水。民国建立后直到溥仪被逐出故宫，每天早上西直门仍然要为给溥仪送水的驴车开门，军阀混战时期竟也没有耽误过，真是不知道说什么好。
德胜门: 预祝得胜回朝的意思，走兵车。那时北方多战事，故出兵打仗，一般走德胜门，也取“得胜”回朝之意。
安定门：此门为出兵征战得胜而归收兵之门，取回兵安定之意。另外走粪车。因地坛附近是北京的主要粪场。

北京为什么又叫四九城?

　　老北京城以城墙划分，大体可分为四层，即外城、内城、皇城、紫金城，所谓“四九城”是指皇城的四门和内城的九门。皇城四门分别是天安门、地安门、东安门、西安门；而内城的九门分别是正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门、阜城门、东直门、西直门、安定门、德胜门。　　这些城门的称谓也是有一番说词的，皇城四门的含义比较明了，就不再赘述了。内城九门的含义大体是这样的，正阳门取“圣主当阳，日至中天，万国瞻仰”之意；崇文门指“文教宜尊”；宣武门指“武烈宜扬”；朝阳门指“迎宾出日”；阜城门指“物阜民安”；东直门、西直门取民兴教化东至东海西至西垂的含义；安定门取“文臣翊赞太平，交待而后安享”之意；而德胜门是指”武将疆场奏绩，得胜回朝凯旋”，凡此种种，均是对当时封建王朝的赞美和祝愿。　　北京城自明代后形成“里九外七皇城四”的建设格局。“里九外七皇城四”是指北京内城有九座城门，外城有七座城门，皇城有四座城门。内、外、皇城统一划分为东、西、南、北、中五个行政区。清代统治者推行民族歧视政策，将汉民全部驱至外城居住，腾出内城住八旗军队及所携家眷（直至中后期，方有高级汉官被特赏内城居住，如刘墉刘罗锅的父亲刘统勋）。这样，一个北京城被人为地划分成两部分，内城成为军事驻防地兼家区，外城则是单纯的居民区。内城、外城泾渭分明，旗人、民人界限森严。当时的八旗很为自身的特地位自豪，称自己的所居地为“四九城”，来标明自己是拱卫紫禁城的高于他人的特殊群体，以区别居住在外城的民人。　　这个“四九城”，即皇城的四个城门、内城的九个城门的总代称。由此可知现在以“四九城”代替“北京城”的称谓，是不全面的。从地域上看，它把外城排斥在外；从历史来源上看，它是因民族歧视而产生的区域概念。倘若在特定的历史时期，为典型环境和典型人物而使用“四九城”这个词无可非议，但是，今天如若用来特指“北京城”则有缺欠。