先入为主下句是什么？

先入为主下句是什么？——答案：后入为辅。
先入为主 
【拼音】： xiān rù wéi zhǔ
【解释】： 指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。
【出处】： 《汉书·息夫躬传》：“唯陛下观览古今，反复参考，无以先入之语为主。”
【举例造句】： 见长幼尊卑之节有一定不易之理，先入为主，故后起之私心，终有所顾忌而不敢逞。 ★清·阮葵生《茶余客话》卷七
【拼音代码】： xrwz
【近义词】： 先入之见
【反义词】： 实事求是、后来居上
【歇后语】： 楚汉相约攻咸阳
【灯谜】： 刘项面约；沛公取咸阳
【用法】： 作谓语、定语、宾语、分句；指观念等
【英文】： first impressions are strongest
【故事】： 汉朝时期，汉哀帝宠信董贤、孙庞、息夫躬，给他们封侯。丞相王嘉劝哀帝不能封侯，避免生出祸患。息夫躬担心董贤势越来越大，就劝哀帝对匈奴出兵，王嘉劝哀帝不要对他的意见先入为主，应该和平共处。息夫躬计谋败露遭灭门之祸。

何为明心见性，何为入佛之知见？何为悟佛之知见？！何为即身成佛？？

1，“何为明心见性？”
释尊在菩提树下悟道成佛，第一句话即是“奇哉！奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得！”我们每个人都有如来的本性，这个本性即是佛性。明心见性，就是看到了自我的本性，这个本性无善无恶、非有非空、不生不灭。
您会问了，既然这个本性我们本来就有，为什么看不到呢？因为业障！从无始以来，所作的恶业，把我们的本性遮盖住了，就好像我们身上有一颗明珠，被污垢遮盖，我们不能发现这颗明珠。明心见性就是通过禅定，让自我的狂乱之心安定下来，进而去见到我们的本性。
2、3，何为悟佛之知见？何为入佛之知见？（先悟再入，两个问题一并回答。）
这是《妙法莲华经·方便品》里的，原话是“舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现於世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故。出现於世。欲示众生佛之知见故。出现於世。欲令众生悟佛知见故。出现於世。欲令众生入佛知见道故。出现於世。”
这是四个阶段，即“开示悟入”，即先“开佛之知见”、“示佛之知见”、“悟佛之知见”、“入佛之知见”。
开佛之知见，我们众生因为一念无明，因而“关闭”了我们的佛之知见，也就是因为一念无明，我们的本性被遮盖住了，所以佛陀要先把我们关闭的知见开起来。因为没有开佛知见，我们的知见被烦恼、欲念遮盖住，现在佛陀先给我们“开”佛之知见。
示佛之知见，也就是指示给我们佛的知见，就好像一颗明珠，被污垢遮盖，现在污垢被清除掉了，就指示给我们“看，那就是明珠！”烦恼、欲念没有了，“看，那就是我们的本性！”这就是示佛之知见，也就是让我们明白佛的知见，通晓本性的道理。
悟佛之知见，现在开、示过了，道理也明白了、本性也见到了，就要觉悟！光明白还不行，比如你学习，听懂了，但是做题目你还不会，这不算真正的掌握知识。所以要“悟”！
佛给众生开了佛之知见、示了佛之知见、也令众生悟佛之知见，那就“入佛之知见”。
入佛之知见，“入”就是证果，也就是“证得佛知佛见的境界”。也就是进入到佛的知见境界中去，证得佛的果位，修成佛。
4，何为即身成佛？
即身成佛是密宗的说法，也就是通过密宗方法，在不改变肉身的情况下，“迅速成佛”！但事实上，并非真的成佛，而是初步到了了生死的地位，也只是解脱了分段生死，并非达到佛的境界。包括明心见性，也都不是真的成佛，明心见性，是见到自我的本性，大彻大悟了，明白了本性的道理，并非成佛。甚至，如果连“思惑”、“见惑”都没有断，生死还没能了啊。
大乘圆教初信位菩萨才能断见惑、七信位菩萨才能断见惑，也就是达到七信位的菩萨才了却了分段生死。而七信位到成佛，还是很遥远的，信位共有十个，初信位到十信位、进而十个住位、十个行位、十个回向位、十地位，要再经过四十多个位次才能修成佛。所以，明心见性、即身成佛，都不是真的成佛。

带入的成语有哪些

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吧~~~~~

见四字成语

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何为明心见性，何为入佛之知见？何为悟佛之知见？！何为即身成佛？？

1，“何为明心见性？”
释尊在菩提树下悟道成佛，第一句话即是“奇哉！奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得！”我们每个人都有如来的本性，这个本性即是佛性。明心见性，就是看到了自我的本性，这个本性无善无恶、非有非空、不生不灭。
您会问了，既然这个本性我们本来就有，为什么看不到呢？因为业障！从无始以来，所作的恶业，把我们的本性遮盖住了，就好像我们身上有一颗明珠，被污垢遮盖，我们不能发现这颗明珠。明心见性就是通过禅定，让自我的狂乱之心安定下来，进而去见到我们的本性。
2、3，何为悟佛之知见？何为入佛之知见？（先悟再入，两个问题一并回答。）
这是《妙法莲华经·方便品》里的，原话是“舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现於世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故。出现於世。欲示众生佛之知见故。出现於世。欲令众生悟佛知见故。出现於世。欲令众生入佛知见道故。出现於世。”
这是四个阶段，即“开示悟入”，即先“开佛之知见”、“示佛之知见”、“悟佛之知见”、“入佛之知见”。
开佛之知见，我们众生因为一念无明，因而“关闭”了我们的佛之知见，也就是因为一念无明，我们的本性被遮盖住了，所以佛陀要先把我们关闭的知见开起来。因为没有开佛知见，我们的知见被烦恼、欲念遮盖住，现在佛陀先给我们“开”佛之知见。
示佛之知见，也就是指示给我们佛的知见，就好像一颗明珠，被污垢遮盖，现在污垢被清除掉了，就指示给我们“看，那就是明珠！”烦恼、欲念没有了，“看，那就是我们的本性！”这就是示佛之知见，也就是让我们明白佛的知见，通晓本性的道理。
悟佛之知见，现在开、示过了，道理也明白了、本性也见到了，就要觉悟！光明白还不行，比如你学习，听懂了，但是做题目你还不会，这不算真正的掌握知识。所以要“悟”！
佛给众生开了佛之知见、示了佛之知见、也令众生悟佛之知见，那就“入佛之知见”。
入佛之知见，“入”就是证果，也就是“证得佛知佛见的境界”。也就是进入到佛的知见境界中去，证得佛的果位，修成佛。
4，何为即身成佛？
即身成佛是密宗的说法，也就是通过密宗方法，在不改变肉身的情况下，“迅速成佛”！但事实上，并非真的成佛，而是初步到了了生死的地位，也只是解脱了分段生死，并非达到佛的境界。包括明心见性，也都不是真的成佛，明心见性，是见到自我的本性，大彻大悟了，明白了本性的道理，并非成佛。甚至，如果连“思惑”、“见惑”都没有断，生死还没能了啊。
大乘圆教初信位菩萨才能断见惑、七信位菩萨才能断见惑，也就是达到七信位的菩萨才了却了分段生死。而七信位到成佛，还是很遥远的，信位共有十个，初信位到十信位、进而十个住位、十个行位、十个回向位、十地位，要再经过四十多个位次才能修成佛。所以，明心见性、即身成佛，都不是真的成佛。

”光武帝所辛之处，辄先入清宫，甚见亲信。”译成汉语

原文是 ”光武帝所【幸】之处，辄先入清宫，甚见亲信。”意思是光武帝亲自到的地方，他一定会先进去清扫宫殿，足以看出皇帝对他很信任。不明白欢迎来求助。望，多谢了！