刑可以组什么词语

僭赏滥刑 赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。 明刑弼教 弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。 明刑不戮 指刑罚严明，人民就很少犯法而被杀。 明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。 严刑峻法 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。 政简刑清 旧时形容法令简，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。 当刑而王 谓先经受磨难而后飞腾黄达。 遁天之刑 指违背自然规律所受的刑罚。 繁刑重赋 过重的刑罚和繁多的赋税。 果刑信赏 指赏罚严明。 讳兵畏刑 指慎于用兵和用刑。 隆刑峻法 指刑法重而严。 威刑肃物 以严刑使人恭顺。 刑措不用 措：设置，设施。刑法放置起来而不用。形容政治清平。 刑期无刑 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。 刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。 刑余之人 余：以后。指太监或受过宫刑的人。也指其他受刑致残的人。

刑可以组什么词语

僭赏滥刑 赏的不是有功的人，罚的不是有罪的人。泛指赏罚不当。 明刑弼教 弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。 明刑不戮 指刑罚严明，人民就很少犯法而被杀。 明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。 严刑峻法 峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。 政简刑清 旧时形容法令简，社会风气好，犯罪的人少。常用作称道地方官政绩的话。 当刑而王 谓先经受磨难而后飞腾黄达。 遁天之刑 指违背自然规律所受的刑罚。 繁刑重赋 过重的刑罚和繁多的赋税。 果刑信赏 指赏罚严明。 讳兵畏刑 指慎于用兵和用刑。 隆刑峻法 指刑法重而严。 威刑肃物 以严刑使人恭顺。 刑措不用 措：设置，设施。刑法放置起来而不用。形容政治清平。 刑期无刑 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。 刑于之化 指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。 刑余之人 余：以后。指太监或受过宫刑的人。也指其他受刑致残的人。

形容法律的成语

法律相关的成语有：目无法纪、目无王法、逍遥法外、知法犯法、作奸犯科。
1、目无法纪
意思是不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
出自：清 李宝嘉 《官场现形记》第四十八回：此番蒋中丞因该匪等胆敢抗拒官军，异常凶悍，实目无法纪，又加了一个札子给他三个，叫他们如遇土匪，迎头痛剿。
示例：巴金《家》：“今天要检查日货，明天又捉商人游街，简直目无法纪。”
2、目无王法
王法∶古时指国家的法律、法令。不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
出自：清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回：“他如何敢拿了去，要起赎身的价银来，目无王法已极。”
示例：恐怕也只有仗着自己身份的朱游郜了,他目无王法的殴打日本人事件还没有完,现在又弄出更大的事件,简直是胡闹到家了。
3、逍遥法外
逍遥法外，指犯罪的人没有遭受法律应有的惩罚，仍旧自在无事。
出自：邓小平 《党和国家领导制度的改革》三：“任何犯了法的人都不能逍遥法外。”
示例：巴金《探索集·再说小骗子》：“那些造神召鬼、制造冤案、虚报产量、逼死人命等等、等等的大骗子是不会长期逍遥法外的。”
4、知法犯法
知道法律，又违反法律。指明知故犯。
出自：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“好僧官老爷！知法犯法！”
示例：我今年八十三岁，他们这样欺侮老人，是知法犯法！
5、作奸犯科
为非作歹，触犯法令；指干违法乱纪的事。
出自：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：今儿子既在你处，必然是你作奸犯科，诱藏了我娘子，有甚么得解说？　
示例：此外，在络绎不绝的自流人群之中，难免泥沙俱下、清浊杂陈，有各种各样的渣滓混迹其中，各种不法之徒在移入地为非做歹，作奸犯科，这在中外人口迁移史上都是屡见不鲜的。

人，到底有没有下辈子？有没有神仙？

不确定有没有，我真希望人能有下辈子 但是就算是有下辈子又有什么用呢？ 有谁知道下辈子谁又是谁的谁呢？ 谁就能保证下辈子你遇见的那个他会是你心目中的他呢？ 哎…… 在佛教当中轮回是这样的。 1.不是的,三千大千世界众生都在轮回 2.它方世界轮回转生到我们这个世界 3.不是只要有作恶的存在就有动物存在 4.会,因为业力所至 世界是由因缘和合而成,由业力所至,你今世所做的善恶决定你的去向. 众生由于妄想执著，起惑造业，岂但障蔽了本有的佛性，而且招致种种业报，沉沦生死海中，轮转六道，欲出无期。而且轮回之说是佛教独有的。 佛教认为由于众生妄想执著，造种种业。善有善报，恶有恶报，因果报应，一丝不爽。于是或因还债，或因索命，种种因缘，轮回六趣（即六道）。天，修罗，人是三善趣；畜，鬼，地狱是三恶趣。人在中间，人就很苦，恶趣中的畜生比人更苦。 作善可以上天享福,作恶下地狱受苦. 他方世界和你今世所做的业力相同你就去那个世界,反之一样. 人死后可以转生吗？如世界上的动物都是死了可以转生，为何现在的人较古时多呢？（林西轩） 答：生物越繁殖越多，是生理的关系，现在不独人类多，其他动物也是多。试举一例：人类在几十年中遭一次刀兵，人口调查，非经几十年休养，不能恢复。猪羊鸡鸭鱼虾，日日遭大屠杀，总不见少，这便是明证。细揣来问，似有误解人死转生仍为人，畜死转生仍为畜之意，须知轮回，是指六道（天人修罗畜鬼地狱）互相出入而言，决非人常为人，畜常为畜。若明神识（俗说灵魂）互在六道中兜圈子，纵然一道忽多，一道忽少，如大海狂涛，忽卷向东，又翻向西，这也无甚希奇。 2.问：十方诸佛菩萨，莫不日度众生，似乎众生（包括人类）宜渐减少；何故有史以来，此世界的众生，反日见增加呢？（赖栋梁） 答：以六道论，人眼见者人畜而已。余四道有善有恶，诸天来此作人畜是谓堕，鬼狱来此作人畜是谓超。得度更有五乘之别，并非一超皆圣。眼见耳闻之成圣者，不及十百，未见未闻之四道堕超来此者，何止万千？此加多之原因。再以无尽虚空无量世界论，其间优劣极不一致，各土众生牵于业力，于诸世界互相堕超，此不减少之原因。试举一喻：国家创制刑律，本为刑期无刑（设刑而期不用），而监中囚人，虽有赵钱孙李假释或期满放出，监外竟仍有周吴郑王填入，例此可明。 3.问：外道说万物皆是神造，我佛说一切法皆从缘起，但如一世界初成之时（如以人言）彼时既无所缘之父母如何能生众生？如言劫初之众生是从光音天来或从化生而有，为何现在又未听说某处，忽然由天空坠落一人，或忽然由地上生出一人来，这等于说上古之人是由猿猴进化成的，现在则否，一样的令人不解，固然学佛人所重‘明心见性’，但此亦为佛知见之一，被他人问及避而不答，或答而非尽理，怎能取他人之进信？（胡正临） 答：真如本性，无始无终，法尔如是，不假构造。由覆隐故，名阿赖耶识。此即三界众生之亲因缘。再合缘所，增上，无间等缘，便成无色界之众生，此识梵语质多，能变根身器界种子，故能现色界众生之相。然此变幻，渐趋复杂，种子起现行，现行薰种子，迷妄递增，遂现欲界五趣众生之相。谓人从光音天来此，省文而说也。但幻众生某相，亦是偶尔，如一梦现一事，不能万梦皆同一事。惟是众生生出，即各具繁殖能力，从此交感既多，无非四生六道造形机缘。业力牵引，识神往投，如水就壑，而以前幻现之法，自被其夺矣。此亦对门外人易于明了，设是说，实则缘生一语，言简意赅，经论莫不主之。若言其始，则乖‘缘’生，义不能通，诸法如义，众生岂在例外。居士有疑缘生乎？试举一喻，虱生虮，虮生虱，繁殖不息。然虱实生人身，请问人身生成以后，身上并无虱之父母，其第一只虱，从何而来？眼前事道得出，便可推测邈远。 汝所说“神识”是想问世间的最初模样否？经文中多出现“一时”一字，此“一时”之说，是方便之说，若详解说穷劫不尽，爱因斯坦相对论提出空间时间没有绝对的概念，时间可以无限伸缩，空间可以无限放大缩小，这就证明所谓“最初神识”亦只是相对“‘现在’神识”而言。佛在经上说：过去无始，未来无终。一即一切，一切即一。过去现在未来是一不是二，一多不二。《地藏经》上释迦牟尼佛在忉利天为母说法，释迦牟尼佛的母亲在佛降生世间七天后就往生了，何以世尊在即将自己灭度前才忉利天说法，这是佛能够突破时空的界限。况且此会中十方三世一切诸佛到齐，现在未来的佛也能参与法会，亦是此种境界。再举一例说明：净空法师讲经中提到，过去天台智者大师，他老人家读《法华经》，不知不觉当中他入定，定中他见到释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他还在那里坐了，听了一会儿。出了定之后告诉别人，世尊在灵鹫山讲《法华经》法会没散。所以这是不思议境界，能够契入佛的境界，就能了解“父母未生前本来面目”。 光音天是天道三十三天其中之一，“说”就是根据你现在的程度所给予的你所能接受的教法，这类教法并非了义，但可以逐步引导你走向了义。也可说人从猿猴变成，不必执着。 至于神仙的问题 楼主你如果有宗教信仰的话，我想不需要太多说明。 信佛的人都相信三尺头上有神灵 不相信的的人 说在多也解释不了！！

第一个字是刑的成语

第一个字是刑的成语 ：刑余之人、刑过不避大臣、刑马作誓、刑不上大夫、刑于之化、刑期无刑、刑措不用

祥刑：刑而谓之祥者，即刑期无刑之意，故其祥莫大焉。 这句话什么意思？可以翻译得更白话些吗

断案可以称之为审慎，就是审理案件期间没有动用刑罚的意思！所以审慎是非常重要的

大清刑律的刑罚原则

西方三大近代刑法原则对《钦定大清刑律》产生了全面而深远的影响。这三大原则均是西方启蒙思想的产物，是构成近现代刑法的柱石，内容是：1、罪刑法定原则；2、罪刑相适应原则；3、刑罚人道主义原则。其具体表现在：（一）反逆重罪扩大化。按《大清律例》相关条文规定，凡谋叛者，本人不分首从皆斩，妻妾、子女给付功臣之家为奴，财产入官。（二）继续沿用“奸党”罪条。《大清律例》全部承了明律中的“奸党罪”条款，同时在订立和其他附立法中作了许多补充。（三）加重对强盗、窃盗等重罪的处罚。《大清律例。刑律。贼盗》律文沿了明律的规定，强盗但得财者（不论财之多少），不分首从皆斩。（四）运用“文字狱”手段惩罚“异端思想”。（五）刑罚制度发展。

“似亦刑期无刑之意”什么意思

就是审理案件期间没有动用刑罚的意思!