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“休牛放马”的拓展阅读资料(3)

导读

本文介绍成语“休牛放马”的拓展阅读资料,主要内容包括:关于牛的成语,谚语和俗语、归马于华山之阳,放牛于桃林之野---是什么典故?、归马于华山之阳,放牛于桃林之野---是什么典故?、保国安民【】【】【】【】休牛放马 【】为四字成语第一个成语的尾是第二个成语的首、成语接龙: 保国安民→( )→( )→( )→ ( )→休牛放马、保国安民——()——()——()——()——休牛放马

关于牛的成语,谚语和俗语

九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
牛刀小试】形容有才能的人,略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟
牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义,形容一个人头顶光秃秃的样子。
牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2) 比喻行事荒诞凶恶之人。
牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2) 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途,风尘仆仆,非常劳累。
牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
牛鼎烹鸡】比喻大材小用
牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起,通常用来形容一个人答非所问
汗牛充栋】喻书籍很多。
泥牛入海】喻一去不复返,毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈,做事能得心应手运用自如
对牛弹琴】喻不解风情。
钻牛角尖】比喻思想固执,自困于绝境。
初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人,遇事不怕难、不怕恶势力。
舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
风马牛不相及】比喻毫不相干。
一牛吼地】比喻较短的距离。
九牛一毛】比喻微不足道。亦作牛之一毛
【九牛二虎】比喻极大的力气。
丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。亦有借以反讽官吏本末倒置
休牛放马】比喻天下升平,不再动用干戈。亦作休牛归马休牛散马
【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。
【偷渡黄牛】门从事非法偷渡勾当的仲介人。
亡羊得牛】比喻损失小而获益大。
床下牛斗】比喻神经过敏
庖丁解牛】比喻对事

归马于华山之阳,放牛于桃林之野---是什么典故?

典故:
商朝末年,商纣王荒淫无度,百姓怨声载道。周武王率领大军把商都包围起来,商纣王登上鹿台放火自杀。周武王建立周朝,定都镐京,让士兵回家从事农业生产,把征用的牛马全部退还,让全国老百姓过上安居乐业的日子。
出自春秋佚名《尚书·武成》。
节选原文:
惟一月壬辰,旁死魄。越翼日,癸巳,王朝步自周,于征伐商。厥四月,哉生明,王来自商,至于丰。乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。
译文:
一月壬辰日,月亮大部分无光。到明天癸巳日,武王早晨从周京出发, 前往征伐殷国。四月间,月亮开始放出光辉,武王从商国归来,到了丰邑。 于是停止武备,施行文教,把战马放归华山的南面,把牛放回桃林的旷野, 向天下表示不用它们。
扩展资料
《武成篇》记载的武王伐纣的事件经过,作于公元前1046年。 武王伐殷,往伐归兽,识其政事,作《武成》。
《武成》于《古文尚书》,在西晋永嘉年间的战乱中,散失了。2014年的通行本是东晋初年豫章内史梅赜给朝廷献的《伪古文尚书》。真古文《武成》的部分佚文存于《汉书·律历志》中年,完整即《逸周书·世俘》。
《古文尚书》原指《尚书》的一种本子,后发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后,为扩大王府,侵占一部分孔子旧居,在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书,因其字体远在先秦,时人称为蝌蚪文字。
孔子十二世孙孔安国以伏胜所传校定,多出二十五篇。《商书·盘庚》分上、中、下,伏胜合而为一,《周书·顾命》与《康王之诰》则合在一起,《秦誓)上下两篇,亦合在一起,又多出四篇,总共五十九篇,四十六卷。
每篇的写成年代各不相同,记录了涉及原始社会末期、奴隶社会中商周王朝的历史,范围相当广泛,不仅反映了当时的历史事件和人物言论,而且也反映了古代社会制度、经济、文化等多个方面的情况,以及古代天文和地理等等,具有珍贵的史料价值。
参考资料来源:百度百科--武成

归马于华山之阳,放牛于桃林之野---是什么典故?

典故:
商朝末年,商纣王荒淫无度,百姓怨声载道。周武王率领大军把商都包围起来,商纣王登上鹿台放火自杀。周武王建立周朝,定都镐京,让士兵回家从事农业生产,把征用的牛马全部退还,让全国老百姓过上安居乐业的日子。
出自春秋佚名《尚书·武成》。
节选原文:
惟一月壬辰,旁死魄。越翼日,癸巳,王朝步自周,于征伐商。厥四月,哉生明,王来自商,至于丰。乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。
译文:
一月壬辰日,月亮大部分无光。到明天癸巳日,武王早晨从周京出发, 前往征伐殷国。四月间,月亮开始放出光辉,武王从商国归来,到了丰邑。 于是停止武备,施行文教,把战马放归华山的南面,把牛放回桃林的旷野, 向天下表示不用它们。
扩展资料
《武成篇》记载的武王伐纣的事件经过,作于公元前1046年。 武王伐殷,往伐归兽,识其政事,作《武成》。
《武成》于《古文尚书》,在西晋永嘉年间的战乱中,散失了。2014年的通行本是东晋初年豫章内史梅赜给朝廷献的《伪古文尚书》。真古文《武成》的部分佚文存于《汉书·律历志》中年,完整即《逸周书·世俘》。
《古文尚书》原指《尚书》的一种本子,后发展为学术体系之称。传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后,为扩大王府,侵占一部分孔子旧居,在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书,因其字体远在先秦,时人称为蝌蚪文字。
孔子十二世孙孔安国以伏胜所传校定,多出二十五篇。《商书·盘庚》分上、中、下,伏胜合而为一,《周书·顾命》与《康王之诰》则合在一起,《秦誓)上下两篇,亦合在一起,又多出四篇,总共五十九篇,四十六卷。
每篇的写成年代各不相同,记录了涉及原始社会末期、奴隶社会中商周王朝的历史,范围相当广泛,不仅反映了当时的历史事件和人物言论,而且也反映了古代社会制度、经济、文化等多个方面的情况,以及古代天文和地理等等,具有珍贵的史料价值。
参考资料来源:百度百科--武成

保国安民【】【】【】【】休牛放马 【】为四字成语第一个成语的尾是第二个成语的首

保国安民民不聊生生死与共,共克时艰,艰苦奋战,战乱不休,休牛放马马到功成

成语接龙: 保国安民→( )→( )→( )→ ( )→休牛放马

保国安民——民不聊生——生死有命富贵在天——天意所致——至死方休——休牛放马

保国安民——()——()——()——()——休牛放马

大哥 标准答案 嘿嘿保国安民——(民生国计)——(计上心来)——(来者不善)——(善罢甘休)——休牛放马看在我们都是莘莘学子 采了把

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