什么危什么勇成语

猪突豨勇
匹夫之勇
大智大勇
外怯内勇
慈故能勇
万夫之勇
使智使勇，使贪使愚
自告奋勇
散兵游勇
一夫之勇
使智使勇
兼人之勇
血气之勇
血气方勇
兵强将勇
装怯作勇
无拳无勇
贲育之勇
大仁大勇
酒后之勇
自矜其勇
小怯大勇
溃兵游勇

解释词语的意思：匹夫之勇、忠勇、神勇、大智大勇、万夫不当之勇、血气之勇

匹夫之勇 - 解 释
匹夫: 古代指平民中的男子;泛指平民百姓。指不用智谋，单凭个人的勇气。
忠勇
解释：忠诚勇敢。
神勇
shényǒng
解释： 无比的勇猛
大智大勇
释义：指非凡的才智和勇气。
万夫不当之勇,
拼音wàn fū bù dāng zhī yǒng，形容非常勇敢。
:血气之勇
【拼音】:xuè qì zhī yǒng
【解释】:指凭一时感情冲动产生的勇气。

吾志所向当勇往直前纵马革裹尸战死沙场亦不负这年少血气方刚。 出自

抱歉，这个应该是伏波将军说的，但不是原，应该是改后的他的这个意思或许用下面这句话改编更好太史慈的遗言: 丈夫生世,当带七尺之剑,以升天子之阶。今所志未从,奈何而死乎!《三国志》的注下面是演义本的，更有味道大丈夫生於乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！

有勇无谋是血气之勇，不能成大事。对吗？为什么？

是的吧。有勇无谋，就像一个人，只会使用蛮力，用尽所有的力气，但最后还是效果甚微，甚至是起到相反的作用力。只有心中有谋略，找到对策，抓住事件的核心，一击即中，最终成就大事。

“笑谈渴饮匈奴血”的“血”怎么读？

“笑谈渴饮匈奴血”的“血”读作 [xuè]。
一、基本释义：
1、血 [xuè]
①人或动物体内循环系统的不透明液体，大多为红色。味咸而腥：血型。血脂。血压。血糖。血迹。血汗。血泪。血洗。血书。血雨腥风。血海深仇。
②人类因生育而自然形成的关系：血统。血缘。
③喻刚强热烈：血性。血气方刚。
2、血 [xiě]
义同“血”（xuè），用于口语。多单用，如“流了点儿血”。也用于口语常用词，如“鸡血”、“血块子”。
二、组词：
血勇[xuè yǒng]：
犹言血气之勇。古人以为生自血液的勇气。《燕丹子》卷中：“ 夏扶 ，血勇之人，怒而面赤； 宋意 ，脉勇之人，怒而面青； 武阳 ，骨勇之人，怒而面白。 光 所知 荆轲 ，神勇之人，怒而色不变。”
隐血[yǐn xuè]：
又名潜血，由于身体内某部分出血而在粪便或脑脊液中出现血液，须用化学试剂或试纸方可测出，用眼或显微镜均不能查出。
血祀[xuè sì]：
指祭祀。凡祭，必杀牲取血，故称。《后汉书·邓骘传》：“宜收还冢次，宠树遗孤，奉承血祀，以谢亡灵。” 李贤 注：“血祀谓祭庙杀牲取血以告神也。”
血迹[xuè jì]：
血留在物体上的痕迹。《水浒传》第四五回：“老子摸得起来，摸了两手血迹。”
血仇[xuè chóu]：
指有亲人被杀害而结下的仇恨。报血仇。

从儒家的角度去看勇与义

勇敢是面对危险和困难时表现出来的一种无所畏惧的行为品质。古代，勇敢是君子的一种基本品德。所以，《论语》中孔子对勇敢进行了许多精辟的阐释。孔子不是单纯论勇敢，而是把勇敢放在与仁、义、智的关系中鉴定。在孔子看来，所谓勇敢，必须是仁、义、智、勇的结合，“仁”使勇者有一种悲悯和同情的胸怀，“智”能提升勇敢成功的希望，“义”让勇敢远离野蛮，化为一种善的人性力量。因此，勇敢与美德同在：见穷困落难之人，顿生怜悯之心，关键之时出手相助，此为仁勇；伸张正义，敢为民请命，疾恶如仇，敢打抱不平，为国为民勇于献身的，叫义勇；运筹帷幄，料事如神，敢深入龙潭虎穴出奇制胜，敢辗转于群狼狡狐之间的，为智勇。勇敢需要仁德的指导，需要大义的引领，需要智慧的辅助。否则，无仁无义无智之勇只为匹夫之勇，盲目之勇，鲜能成事，不宜担当决策的首脑。 　　经典讲义 　　仁者必有勇，勇者不必有仁。 　　——《论语•宪问第十四》 　　【译】 　　仁爱的人一定勇敢，勇敢的人不一定仁爱。 　　——李泽厚 　　【注】 　　仁者心无私累，见义勇为；勇者或血气之强而已。 　　——朱熹《话语集注》 　　陆行而不避虎兕 者，猎夫之勇。水行不避蛟龙者，渔父之勇也。锋刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，顺大难而不戄（jué）者，仁者之勇也。故仁者必有勇，勇者不必不仁。” 　　——程树德在《论语集释》中引用晋代李充的话注释《论语》 　　见义不为，无勇也。 　　——《论语•为政第二》 　　“见义不为，无勇也”，义者，宜也，这个“宜”字，当“应该”讲。“见义”，见到应该做的事情，“不为”，你不做，就叫无勇。那么什么是应该做的事啊？义，它是一种行为，这种行为从哪里出来的呢？从心里边来，从什么心来？仁爱之心、恻隐之心、同情之心，因为有这种心，所以看到应该做的事就会勇敢地去做。比如你看到一个瞎子走在马路上，他前面下水道的盖子被那些收破烂的捡去卖了 —— 现在走到大街上经常能遇到这样的事，好好的下水道的盖子，突然有一天不见了，被人偷去当废铁卖了 —— 你急忙上去扶着他绕开，这就叫见义勇为。见义不为，见到瞎子要掉到坑里边了，却在旁边数数，还有三步，两步，半步，掉下去了，哈哈……这就比见义不为的性质更恶劣：不仅不为，还要在旁边幸灾乐祸。见到应该做的事情你不去做，就是你不勇敢，所之，见义勇为 —— 这个词也是从《论语》里边来的。 　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 　　——《论语•阳货第十七》 　　子路问，君子崇尚勇敢吗？因为子路好勇，所以他问这种问题，希望得到老师的表扬。孔子就说，君子崇尚道义，以义为标准。君子光有勇敢而没有道义的话，那就会变为强盗。他练了一身武艺，飞檐走壁，那就可以当强盗了，可以偷，可以抢。勇必须要有义来对它进行约束和限制，不然这种勇就会流于狂弊。 　　——李里《论语•讲义》 　　有勇还须有谋 　　子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与（欤）？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 　　——《论语•述而第七》 　　孔子偏爱颜渊，子路不服，受到孔子的训斥。这里，颜渊、子路，俱以字称。 　　“暴虎冯河”，《诗•小雅•小旻》有“不敢暴虎，不敢冯河”，“暴虎”也见于《诗•郑风•大叔于田》。传统解释，都说“暴虎”是不假兵器，空手搏虎；“冯河”是不假舟楫，徒步渡河。但裘锡圭先生考证，“暴虎”的“暴”，字本作“虣”。本象执戈搏虎，“空手”之训可能是后起，原来指不乘田车打老虎，并不是不用兵器。 　　这段话，又是拿颜渊和子路作对比。孔子对颜渊说，“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”，即有人用我，我就干，没人用我，我就隐，谁能做到这一点，只有我和你呀。他夸颜渊有两条，但用行舍藏，主要是藏。颜渊，箪食壶饮，穷街陋巷，耐寂寞，忍贫寒，这是舍藏。用行谈不上。子路听老师夸颜渊，不服。他想，颜渊谈得上什么“用之则行”，所以故意说，“子行三军，则谁与”，即老师如果率领三军，您又和谁在一块儿？他以为，孔子会说，那还有谁呀，肯定是子路啦，我得“与子同车”，让你保护我的安全，帮我出谋划策拿主意。但孔子对他的鲁莽很不满，马上挖苦说，打虎不靠田车（此用裘说），渡河不靠舟楫，这种死了都不知道后悔的冒失鬼，我才不跟他在一块儿；如果说什么样的人才合适，那一定是临战感到非常害怕，小心翼翼，唯恐有失，打起仗来又精心策划，能够真正把仗打赢的人。 　　看来，孔子喜欢的是“谋”，而不是“勇”，特别是莽张飞式的匹夫之勇。子路讨了个没趣