要两句名言

1、道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。——康德
2、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。——柯罗连科
3、吾日三省吾身：为人谋(事)而不忠乎？与友交而不信(诚实)乎？传(老师传授的道理)不习乎？——孔丘
4、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。——拉罗什富科
5、青春啊！永远是美好的，可是真正的青春，只于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！——雷锋
6、一个人若是年轻而且孤独，完全心于学问，虽然’不能自给’，却过着最充实的生活。——艾芙·居里
7、现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么，有哪些著作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。——爱因斯坦
8、一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。——安德烈·马尔罗
9、对心灵来说，没有微不足道的小事。心灵能将一切放大。——巴尔扎克
10、不论你的威望有多高，务必要有勇气对自己说：’我总是无知的。’——巴甫洛夫
11、衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少，财富。——比彻
12、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。——曹丕
13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。——陈寿
14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。——程颐
15、倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。——德莱塞
16、领导干部，特别是高级干部以身作则非常重要。群众对干部总是要听其言、观其行的。连长指导员不以身作则，就带不出好兵来；领导干部不做出好样子，就带不出部队的好风气，就出不了战斗力。 ——修养
17、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
18、对任何事情都一知半解就等于一无所知。——狄更斯
19、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。——恩格斯
20、会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。——凡·高
21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
22、无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。——房龙
22、德（品德修养）比于上，欲（享受）比于下。德比于上则知耻，欲比于下则知足。——傅玄
23、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林
24、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。——甘地
25、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基
26、有力量的人，有学问的人就是主人，所有其余的人都是客人。——高尔基
27、只有在知道自己懂得甚少的时候，才说得上有了深知。疑惑随着知识而增长。——歌德
28、干国家事，读圣贤书。——海瑞
29、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
30、一个人的品质就是他的守护神。——赫拉克利特
31、不是无知本身，而是对无知的无知，才是对知识的扼杀。——怀特海
32、人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。——霍尔巴赫
33、人类中有自然形成的贵族，他们的基础是道德和才能。——杰斐逊
34、道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。——康德
35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。——李大钊
36、胜人者有力,自胜者强。——李耳
37、我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的滋力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。——列夫·托尔斯泰
38、我们的党员，不但要在艰苦、因难的以至失败的革命实践中锻炼自己，加强自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中锻炼自己，加强自己的修养。——刘少奇
39、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。——刘向
40、心灵中的黑暗必须用知识来驱除。——卢克莱修
41、社会道德的实践给人们的心中带来了人类的爱。正是因为做了好事，人才变成了好人。——卢梭
42、已知者，则力行以终之；未知者，学问思辨以求之。——陆九渊
43、学道至于乐，方能真有所得。——罗大经
44、即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。——罗曼·罗兰
45、生活中有了这种精神--意在创造而非索取的精神，那么就会有一种根本的快乐，即不会被逆境所完全掠夺的快乐。——罗素
46、读书向大脑提供知识原料，只有思考才能把所学的书本知识变成我们自己的东西。——洛克
47、每个人都是一个月球，有一个阴暗面，从不让任何人看见。——马克·吐温
48、礼貌不用花钱，却能赢得一切。——玛丽·蒙塔古
49、良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。——毛姆
50、敌人的武力是不能征服我们的，这是已经得到证明了。资产阶级的捧场则有可能征服我们队伍中的意志薄弱者。——毛泽东
51、中国革命是伟大的，但革命以后的路更长，工作更伟大、更艰苦。务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。——毛泽东
52、科学不但能’给青年人以知识，给老年人以快乐’，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。——门捷列夫
53、人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。——门肯
54、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
55、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其行为，所以动心忍性，增益其所不然。——孟轲
56、心灵有它自己的地盘，在那里可以把地狱变成天堂，也可以把天堂变成地狱。——弥尔顿
57、人格高尚的人被人家说他没有价格，乃是天下最可伤心的事。——莫里哀
58、知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明；来者从亮光中认识了人生的意义，去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。——穆尼尔·纳素夫
59、知道自己学识渊博的人会努力求其学问的清晰明白，而想在大众面前表现自己很博学的人则会将学问弄得晦涩难懂。 ——尼采
60、青年时期忽视学习的人，失去了过去也毁灭了将来。——欧里庇得斯
61、思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。——欧阳修
62、求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。——培根
63、心比思想更有威。——裴多菲
64、最重要的不是动机，而是行动！你必须先作一个开始。假如你要等到有心情的时候才去做，你可能会永远等待下去。——彭斯
65、美色好看，美德感人。——蒲柏
66、道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。——普列汉诺夫
68、美德是世间最美好，最有价值的财产。——普卢塔克
69、假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇静。相信吧，那快乐的日子即将来临。——普希金
70、一个人年轻的时侯年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍的幸福。——契可夫
71、仁者先难而后获。有仁德的人，对困难的事抢先去做，而对获利的事，却退居别人之后。——《论语·雍也》
72、对于年轻人来说，过分关心自己几乎可以算是一种罪恶，或至少是一种危险。——荣格
73、无知的人最好沉默。他若知道这一点，便不算无知。——萨迪
74、无知是成功的大碍，其严重性远非我们想象所及。世间并无黑暗，只有愚昧。——莎士比亚
75、 做人就意味着尽责任。——圣埃史苏佩里
76、一个人的非难要比十个人的赞美更有力量。——舒曼
77、才者德之资也，德者才之帅也。——司马光
78、意识到自己的无知，这是在求知之路上迈出的了不起的一步。——斯累里
79、一个人的灵魂比全世界所有的金钱还要贵重。——斯陀夫人
80、所谓青春，就是心理的年轻。——松下幸之助
81、金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。——苏格拉底
82、一个人如果在整个少年时期和青年时期都把自己心灵的力量的一小部分献给别人，他也就学会发现别人身上的美，珍视美和认识美。——苏霍姆林斯基
83、学则明，不学则愚。事怕行家。农民不会掌犁，庄稼就长不出来。让我们拿三个没有学问的人换一个有学问的人。——苏沃洛夫
84、一忍可以支百勇，一静可以制百动。——苏洵
85、德行者，兵之厚积也。——孙膑
86、将者，智、信、仁、勇、严也。——孙武
87、滋力包含技术、真诚和神秘感。……一个很小的举动就能使人们的关系融洽起来。一开始它们是一种技术，由于真诚，然后就成为我们的习惯，最终，它会转变为我们独特的、神秘的滋力。——索菲娅·罗兰
88、小花问道：’我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀？’太阳答道：’只要用你的纯洁的简朴的沉默。’——泰戈尔
89、知责任，明责任，负责任。——陶知行
90、良心平静，在雷声中也睡得着。——托马斯·富勒
91、最重要的不是头脑，而是指导头脑的东西--性格、心灵、崇高的品性、教养。——陀思妥耶夫斯基
92、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。——王充
93、愿化功名为道德，毋认富贵为功名。——王豫
94、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行战争，而不是依靠偶然性。——韦格·蒂乌斯
96、安国家之道，先戒为宝。——吴起
97、给青年人最好的忠告是让他们谦虚谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。——西塞罗
98、若想在工作中取得成绩，就要从大处着眼，从小处入手，从点滴做起。——夏效生
99、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。——萧伯纳
100、倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。——萧伯纳
101、艺术是人类的智慧的最高的表现，不过，美德还要比它高。——小仲马
102、我们的知识乃是无知的汪洋大海中的一个小岛。——辛格
103、善学者尽其理(弄清道理)，善行者究其难(善于实践的人能探索克服困难)。——荀况
104、谁赢得了年轻人，谁就拥有了未来。——雅斯贝尔斯
105、一切的科学都是能传授的，凡能用科学的方法认知的对象都是能学习的。——亚里士多德
106、三更灯火五更鸡，正是男儿立志时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
107、道（正确道理）在为人，而失（错误）在为己。——晏婴
108、一个人的人格可以从他的眼神、笑容、言语、热忱、态度显示出来。——伊壁鸠鲁
109、人生好像无际的海洋。人有时候跟一条光杆船一样。良心是这条船的铁锚。可悲的是铁锚--良心--的链条也可能挣断。——雨果
110、应该相信：自己是生活的强者。——雨果
111、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克
112、向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”——周恩来
113、兼取众长，以为已善。——朱熹
114、居安而不思危，寇至而不知惧，所谓燕巢于幕(傍晚)，鱼游于鼎(锅)，亡不俟(等待)久矣。——诸葛亮
115、世界上最好的东西，到底还是德行。——左拉
116、居安思危，思则有备，有备无患。——左丘明
117、只有真才美，只有真才可爱；……虚假永远无聊乏味，令人生厌。——布瓦洛
118、使人高贵的是人的品格。——劳伦斯
119、对我来说，真实高于一切。——列宾
120、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？——屈复
121、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚
122、谦受益，满招损，器虚则受。实之不受，物之恒也。——王守仁
123、没有幸福生活，美德就不可能存在；同样，没有美德，幸福生活也无从谈起。——西塞罗
124、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
125、用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。——英国
126、什么是骄傲者的标志？他从不称赞别人。——犹太教法典
127、美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一。——欧洲
128、你若争辩、吵嚷、反驳，你也许会得到暂的胜利——有时候；但这只是空幻的胜利，因为你再也得不到对方的善意。——本杰明·富兰克林
129、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。——比彻

成语什么什么于什么

无动于衷、
聊胜于无、
同归于尽、
言归于好、
受制于人、
无济于事、
决胜于千里之外、
拒人于千里之外、
耿耿于怀、
防患于未然、
无敌于天下、
业精于勤、
迁怒于人、
青出于蓝而胜于蓝、
喜形于色、
胫大于股、
莫逆于心、
示贬于褒、
假手于人、
情见于色、
公之于众、
政乱于内、
见弃于人、
学老于年、
凤凰于飞、
悬壶于市
无天于上，无地于下、
鸿渐于干、
喜见于色、
推舟于陆、
强加于人、
义形于色、
铭记于心、
拟不于伦、
了然于中、
心高于天、
行成于思、
委过于人、
授柄于人、
染指于鼎、
吐珠于泽，谁能不含、
寓教于乐、
民保于信、
燕巢于幕、
人浮于事、
求马于唐肆、
迁怒于众、
不绝于耳、
了然于心、
了然于胸、
何至于此、
儗不于伦

＂于＂词组都有哪些

“于？”的词语：
于是 于归 于飞 于戏 于焉 于兹 于阗 于思 于于 于斯 于今 于嗟 于然
于熙 于邑 于穆 于时 于以 于此 于越 于赫 于铄 于粲 于何 于窴 于乎
于征 于喁 于役 于徐 于鼎 于腮 于胥 于陵 于迈 于济 于皇 于陆 于鹊
于张 于儿 于蔿 于遮 于则 于咨 于摧 于讴 于檡 于诸 于悒 于虖 于叟
于差 于呼 于氏 于嘑
“？于”的词语：
鉴于 至于 终于 善于 由于 关于 单于 对于 基于 于 介于 在于 处于
友于 淳于 于于 鲜于 过于 濒于 乐于 等于 位于 勇于 工于 几于 便于
敢于 难于 归于 易于 利于 见于 况于 甘于 限于 相于 长于 宜于 錞于
诸于 精于 林于 急于 多于 苦于 刑于 依于 轩于 将于 迫于 频于 近于
惯于 揜于 陷于 繇于 唱于 合于 睢于 戾于 朱于 譬于 宣于 扶于 有于
悒于 铺于 护于
“于？？？”的词语：
于呼哀哉 于无声处 于事无补 于飞之乐 于陵子仲 于阗采花 于公高门
于心何忍 于今为烈 于安思危 于乎哀哉 于陵子终 于心无愧 于家为国
“？于？？”的词语：
止于至善 伊于胡底 囿于成见 疲于奔命 溢于言表 轻于鸿毛 重于泰山
富于春秋 明于治乱 老于世故 急于求成 死于非命 严于律己 安于现状
熔于一炉 毁于一旦 询于刍荛 游于三辅 急于事功 罢于奔命 拟于不伦
出于无奈 定于一尊 格于成例 出于意表 果于自信 鸣于乔木 安于一隅
出于意外 陷于缧绁 急于星火 迫于眉睫 积于忽微 著于竹帛 迁于乔木
危于累卵 易于反掌 败于垂成 刑于之化 疲于供命 严于律已 安于盘石
易于拾遗 涩于言论 溢于言外 复于左毂 鄙于不屑 讬于空言 痛于骨髓
坐于涂炭 托于空言 难于上天 易于反手 安于泰山
“？？于？”的词语：
无动于衷 无济于事 耿耿于怀 人浮于事 行成于思 业精于勤 青出于蓝
聊胜于无 喜形于色 同归于尽 玉汝于成 凤凰于飞 不绝于耳 怒形于色
退藏于密 问道于盲 公诸于世 了然于胸 不拘于时 有要于时 新发于硎
冰寒于水 燕燕于归 不齿于人 义形于色 言归于好 委过于人 有生于无
公之于众 耿耿于心 凤皇于飞 莫逆于心 燕巢于幕 无动于中 龟长于蛇
一至于此 嫁祸于人 鸿渐于干 福生于微 凤皇于蜚 慎终于始 不安于室
供过于求 一至于斯 受制于人 寓兵于农 假手于人 人浮于食 无补于事
寓情于景 藏巧于拙 胫大于股 情见于色 迁怒于人 拟不于伦 喜见于色
染指于鼎 示贬于褒 不安于位 枝大于本 喜行于色 强加于人 取信于人
訚訚于于 食方于前 见弃于人 学老于年 青过于蓝 心细于发 求道于盲
栖鸟于泉 取信于民 民保于信 誾誾于于 胆大于身 弃甲于思 求过于供
授柄于人 独异于人 儗不于伦 忧形于色 假力于人 推舟于陆 委罪于人
“？？？于”的词语：
甚而至于 甚或至于 情深友于 甚且至于
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什么什么幕成语

燕巢危幕 【释义】燕子把窝做在帷幕上。比喻处境非常危险。【出处】《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”【用例】不知怎地我忽而记起了“～”的故事，看到这一大堆人物，不禁为之凄然。（鲁迅《两地书》九五）

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鼎铛玉石
谓视鼎如铛，视玉如石。形容奢侈
鼎成龙去
《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世
鼎成龙升
见“鼎成龙去”
鼎鼎大名
形容名声极大
鼎鼎有名
见“鼎鼎大名”
鼎分三足
见“鼎足三分”
鼎湖龙去
同“鼎成龙去”
鼎镬刀锯
古代四种酷刑的刑具。泛指最残酷的刑罚
鼎鼐调和
相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政
鼎食鸣钟
亦作“鼎食鸣锺”。击钟列鼎而食。形容富贵人家生活豪侈
鼎食鸣锺
见“鼎食鸣钟”
鼎新革故
《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”旧时多以“鼎新革故”指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新
鼎鱼幕燕
《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎。”李善注：“袁崧《后汉书》：‘朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。’《左氏传》曰：‘吴季札曰：夫子之在此也，犹燕巢于幕之上。’”后以“鼎鱼幕燕”比喻处于极危险境地的人或事物
鼎玉龟符
旧指传国之宝及受命之符箓
鼎折覆餗
《易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之於人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”后以“鼎折覆餗”比喻力薄任重，必致灾祸
鼎折餗覆
见“鼎折覆餗”
鼎足而立
像鼎的三只脚一样，三者各立一方。常比喻三方面分立相持的局面
鼎足而三
谓像鼎足一样，三方面并立
鼎足三分
如鼎之三足，各据一方。比喻三方面分立相持的局势
鼎足之势
比喻三方面分立相持的局势
拔山举鼎
同“拔山扛鼎”
拔山扛鼎
形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮气盖世。”
大名鼎鼎
名气很大
负衡据鼎
谓身居高位，肩负重任
鸣钟列鼎
汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢
鸣钟食鼎
见“鸣钟列鼎”
三牲五鼎
①指盛馔佳肴。②指丰厚的祭品
商彝夏鼎
夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董
一言九鼎
秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量
鱼游沸鼎
见“鱼游沸鼎”
鱼游沸鼎
同“鱼游釜中”
鱼游沸鼎
同“鱼游釜中”
重裀列鼎
喻指生活富贵，位居高官
大名鼎鼎
名气很大
刀锯鼎镬
四者皆古代刑具。借指酷刑
调和鼎鼐
调和五味。喻指宰相治理天下
瓜分鼎峙
喻国土分裂，群雄对立
击钟鼎食
打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华
龙去鼎湖
典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世
幕燕鼎鱼
南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危，即将覆灭
人声鼎沸
人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具
三分鼎足
谓一分为三，如鼎足之并立。语本《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”
三足鼎立
谓三方如鼎足相峙并立
四海鼎沸
形容天下大乱，局势动荡
尝鼎一脔
语本《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调”。尝尝鼎里一片肉的味道，可以知道整个鼎里的肉味。比喻根据部分可推知全体
鼎鼎大名
形容名声极大
鼎鼎有名
见“鼎鼎大名”
禁鼎一脔
御用鼎器中的一块肉。比喻珍美之物
九鼎一丝
犹言一发千钧。喻非常危急
举鼎绝膑
双手举起鼎而折断膝盖骨。《史记·秦本纪》：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”后以喻力小不胜重任
举鼎绝脰
见“举鼎绝膑”
匡鼎解颐
《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听
五鼎万钟
指高官厚禄
夏鼎商彝
谓夏代的鼎，商代的彝器。泛指古董
彝鼎圭璋
比喻典雅出众
折鼎覆餗
见“折足覆餗”
什么是鼎？是祭器，亦是食器，一般为三足两耳。形制有方有圆。后多作为祭器礼器，成为力和威势的象征。
关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。
鼎被视为传国重器、国家和力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎。西藏和平解放50周年庆典之际，中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”，矗立于拉萨人民会堂广场，象征民族团结和西藏各项事业鼎盛发展。此举意义深远，文化内涵丰厚。
鼎是我国青铜文化的代表。它是文明的见证，也是文化的载体。根据禹铸九鼎的传说，可以推想，我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术；从地下发掘的商代大铜鼎，确凿证明我国商代已是高度发达的青铜时代。中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎，长方、四足，高133厘米，重875公斤，是现存最大的商代青铜器。鼎腹内有“司母戊”三字，是商王为祭祀他的母亲戊而铸造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的著名青铜器。鼎和其他青铜器上的铭文记载了商周时代的典章制度和册封、祭祀、征伐等史实，而且把西周时期的大篆文字传给了后世，形成了具有很高审美价值的金文书法艺术，鼎也因此更加身价不凡，成为比其他青铜器更为重要的历史文物。美学家李泽厚认为，中国青铜器以其“特有的三足器——鼎为核心代表，器制沉雄厚实，纹饰狞厉神秘，刻镂深重凸出”，是我国青铜艺术成熟期最具审美价值的青铜艺术品。
现代汉字中的“鼎”字虽然经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，但仍然保留着“鼎”这一事物的风范和形体特点，其物其字几乎融为一体，都有着丰富的文化内涵。

"燕巢于飞"是什么意思?

鱼游于沸鼎之中,燕巢于飞幕之上。(——丘迟《与陈伯之书》）是用了【燕巢于幕】的典,是有燕巢于幕的成语的。却没有燕巢于飞的成语，是不是记错了？【燕巢于幕】燕子在帐幕上筑巢。比喻处境非常危险。语本《左传·襄公二十九年》：“扞吴公子札呴自卫如晋，将宿于戚，闻钟声焉，曰：‘异哉！吾闻之也，辩而不德，必加于戮，夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。’”杜预注：“至危。”杨伯峻注：“帐幕，随时可撤。燕巢于其上，至为危险。”也作【燕巢飞幕】【燕巢幙上】【燕巢危幕】