鹊桥仙·华灯纵博 陆游 （1）词的上阙主要运用了什么表现手法？请结合词句进行简要分析。

　这是陆游闲居故乡山阴时所作。山阴地近镜湖，因此他此期词作多为“渔歌菱唱”。山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此翁身寄湖山，心存河岳。他写“身老沧洲”的惨谈生活，正是“心在天山”的痛苦曲折的反映。这首《鹊桥仙》即其一例。仔细品味当得诗人心思、真实处境。 　　词从南郑幕府生活写起。发端两句，对他一生中最难忘的这段戎马生涯作了一往情深的追忆。在华丽的明灯下与同僚纵情赌博，骑上骏马猎射驰驱，这是多么豪迈的生活！当时南郑地处西北边防，为恢复中原的战略据点。王炎入川时，宋孝宗曾面谕布置北伐工作；陆游也曾为王炎规划进取之策，说“经略中原必自长安始，取长安必自陇右始”（见《宋史·陆游传》）。他初抵南郑时满怀信心地唱道：“国家四纪失中原，师出江淮未易吞。会看金鼓从天下，却用关中作本根。”（《山南行》）因此，他在军中心情极为舒畅，遂有“华灯纵博”、“雕鞍驰射”的“当年豪举”。词句显得激昂整炼，入势豪迈。但第三句折入现实，紧承以“谁记”二字，顿时引出一片寂寞凄凉。朝廷的国策起了变化，大有可为的时机就此白白丧失了。 　　不到一年，王炎被召还朝，陆游转官成都，风流云散，伟略成空。那份豪情壮志，当年曾有几人珍视？此时更有谁还记得？词人运千钧之力于毫端，用“谁记”一笔兜转，于转折中进层。后两句描绘出两类人物，两条道路：终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫投闲置散，作了江边渔父，事之不平，孰逾于此？这四、五两句，以“独”字为转折，从转折中再进一层。经过两次转折进层，昔日马上草檄、短衣射虎的英雄，在此时却已经变成孤舟蓑笠翁了。那个“独”字以入声直促之音，高亢特起，凝铸了深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸，声情悉称，妙合无垠。 　　下片承“江边渔父”以“轻舟”、“低逢”之渺小与“苹洲烟雨”之浩荡对举，复缀“占断”一语于其间，再作转折进层。“占断”即占尽之意。纵一苇之所如，凌万顷之茫然，无拘无束，独往独来，是谓“占断烟雨”。三句写湖上生涯，词境浩渺苍凉，极烟水迷离之致，含疏旷要眇之情。词至此声情转为纾徐萧散，节奏轻缓。但由于“占断”一词撑拄其间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗怒之气，萧散而不失遒劲昂扬。“占断”以前既蓄深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸之情，复于此处得“占断”二字一挑，于是，“镜湖元自闲人，又何必官家赐与”这更为昂扬兀傲的两句肆口而成，语随调出，唱出了全阕的最高音。唐代诗人贺知章老去还乡，玄宗曾诏赐镜湖一曲以示矜恤。陆游借用这一故事而翻出一层新意——官家（皇帝）既置他于闲散，这镜湖风月本来就只闲人，还用得着你官家赐与吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置他八尺之躯，谁又稀罕“官家”的赐与？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋直指最高统治者，它把通首迭经转折进层蓄积起来的激昂不平之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而后骤现，故一出便振动全词，声情激昂，逸响悠然，浩歌不绝。　 　　这首抒情小唱很能代表陆游放归后词作的特色。他在描写湖山胜景，闲情逸趣的同时，总蕴含着壮志未酬、壮心不已的幽愤。这首《鹊桥仙》中雕鞍驰射，苹洲烟雨，景色何等广漠浩荡！而“谁记”、“独去”、“占断”这类词语层层转折，步步蓄势，隐曲幽微，情意又何等怨慕深远！这种景与情，广与深的纵模交织，构成了独特深沉的意境。明代杨慎《词品》说：“放翁词，纤丽处似淮海，雄快处似东坡。其感旧《鹊桥仙》一首（即此词），英气可掬，流落亦可惜矣。”他看到了这首词中的“英气”，却没有看到其中的不平之气，清代陈廷焯编《词则》，将此词选入《别调集》，在“酒徒”两句上加密点以示激赏，眉批云：“悲壮语，亦是安分语。”谓为“悲壮”近是，谓为“安分”则远失之。这首词看似超脱、“安分”，实则于啸傲烟水中深寓忠愤抑郁之气，内心是极不平静，极不安分的。不窥其隐曲幽微的深衷，说他随缘、安分，未免昧于骚人之旨，委屈了志士之心。 　　这首词，读来荡气回肠、确是上乘之作。[4] 【七夜、家】孤府 为你解答。祝。新年快乐。满意 望 采 纳、

不在乎的成语有那些

【安之若固】：固：本来。遇到不顺利的情况或不正常的现象，视为本来就是如此一样，毫不在意。
【处之泰然】：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
【淡然置之】：很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
【当耳边风】：比喻对听到的话毫不在意。
【毫不关心】：对人对事态度冷淡，丝毫不在意。
【毫不在乎】：毫：丝毫，形容细小；在乎：在意。形容丝毫不在意、无所谓的样子。
【满不在乎】：满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。
【如泣草芥】：芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。
【似有如无】：只当没有这回事。形容不在乎，不在意。
【视富如贫】：视：看。看见富有如同贫困。指对贫富毫不在意。
【是事可可】：是：凡是，所有；可可：不在意。对什么事情都不关心，不在意。
【泰然处之】：泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
【泰然居之】：泰然：毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情毫不在意。
【听而不闻】：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
【无所容心】：不在意，不留意。
【夷然不屑】：夷然：泰然；不屑：轻视。心中泰然，毫不在意。

万事都不在意怎么形容

【安之若固】：固：本来。遇到不顺利的情况或不正常的现象，视为本来就是如此一样，毫不在意。
【处之泰然】：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。
【淡然置之】：很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
【当耳边风】：比喻对听到的话毫不在意。
【毫不关心】：对人对事态度冷淡，丝毫不在意。
【毫不在乎】：毫：丝毫，形容细小；在乎：在意。形容丝毫不在意、无所谓的样子。
【满不在乎】：满：全；在乎：在意。丝毫不在意。形容对事情一点也不重视。
【如泣草芥】：芥：小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。
【似有如无】：只当没有这回事。形容不在乎，不在意。
【视富如贫】：视：看。看见富有如同贫困。指对贫富毫不在意。
【是事可可】：是：凡是，所有；可可：不在意。对什么事情都不关心，不在意。
【泰然处之】：泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。形容毫不在意，沉着镇定。
【泰然居之】：泰然：毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙、沉着镇定或对待事情毫不在意。
【听而不闻】：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
【无所容心】：不在意，不留意。
【夷然不屑】：夷然：泰然；不屑：轻视。心中泰然，毫不在意。

但然字的四字成语有哪些

蔼然可亲
蔼然仁者
安然如故
安然无事
安然无恙
岸然道貌
黯然魂消
黯然魂销
黯然伤神
黯然神伤
黯然失色
黯然无光
黯然无色
黯然无神
黯然销魂
昂然而入
昂然挺立
昂然直入
昂然自得
昂然自若
傲然挺立
傲然屹立
比比皆然
必然王国
勃然变色
勃然不悦
勃然大怒
勃然奋励
勃然作色
不期而然
不轻然诺
不以为然
才气超然
惨然不乐
灿然一新
粲然可观
冁然而笑
冁然一笑
怅然若失
怅然自失
超然避世
超然不群
超然独处
超然独立
超然绝俗
超然迈伦
超然物外
超然象外
超然远举
超然远引
超然自得
超然自逸
超然自引
瞠然自失
处之绰然
处之泰然
处之晏然
处之夷然
处之怡然
怆然泪下
怆然涕下
春意盎然
绰然有余
绰然有馀
嗒然若丧
怛然失色
大谬不然
大缪不然
大事已然
大义凛然
淡然处之
淡然置之
荡然肆志
荡然无存
荡然无遗
荡然无余
荡然一空
道貌岸然
道貌凛然
道貌俨然
断然不可
断然处置
断然措施
幡然改途
幡然悔悟
翻然改悔
翻然改进
翻然改图
翻然改悟
翻然悔过
翻然悔悟
防患未然
斐然成章
斐然可观
斐然乡风
斐然向风
废然而反
废然而返
废然思返
忿然作色
愤然作色
怫然不悦
怫然而怒
怫然作色
艴然不悦
故我依然
圭角岸然
果不其然
果然如此
海内澹然
酣然入梦
寒灰更然
悍然不顾
浩气凛然
浩然正气
浩然之气
赫然而怒
赫然耸现
赫然有声
嘿然不语
环堵萧然
涣然冰释
涣然冰消
焕然冰释
焕然如新
焕然一新
恍然大悟
恍然若失
恍然自失
惠然肯来
惠然之顾
浑然天成
浑然无知
浑然一体
浑然自成
混然天成
混然一体
豁然大悟
豁然顿悟
豁然贯通
豁然开朗
豁然开悟
豁然确斯
豁然省悟
豁然雾解
火然泉达
霍然而愈
计然之策
计然之术
寂然不动
寂然无声
戛然而止
斠然一概
孑然无依
孑然一身
截然不同
井然有条
井然有序
憬然有悟
迥然不群
迥然不同
聚讼纷然
慨然领诺
慨然应允
慨然允诺
忾然叹息
溘然长逝
溘然长往
溘然而去
溘然而逝
块然独处
岿然不动
岿然独存
喟然长叹
喟然而叹
喟然太息
喟然叹息
廓然无累
礼禁未然
理固当然
理所必然
理所当然
理之当然
了然可见
了然无闻
了然于怀
了然于心
了然于胸
了然于中
凛然正气
满目萧然
满坐寂然
芒然自失
茫然不解
茫然费解
茫然若迷
茫然若失
茫然失措
茫然无知
茫然自失
毛发悚然
毛发耸然
毛骨悚然
毛骨耸然
毛骨竦然
蒙然坐雾
懵然无知
靡然成风
靡然从风
靡然顺风
靡然乡风
靡然向风
渺然一身
泯然众人
冥然兀坐
漠然不动
漠然视之
漠然置之
默然无声
默然无语
囊橐萧然
苶然沮丧
判然不同
判然两途
庞然大物
怦然心动
飘然若仙
飘然欲仙
飘然远翥
凄然泪下
岂其然乎
悄然无声
愀然变色
愀然不乐
愀然无乐
跫然足音
阒然无声
确然不群
然荻读书
然糠照薪
然糠自照
然然可可
任其自然
潸然泪下
舍然大喜
神采焕然
神采奕然
神色怡然
生机盎然
生意盎然
爽然若失
爽然自失
死灰复然
四壁萧然
四海晏然
竦然起敬
肃然起敬
肃然生敬
肃然危坐
索然寡味
索然俱散
索然无味
泰然处之
泰然居之
泰然自得
泰然自若
坦然自若
陶然而醉
陶然自得
天理昭然
恬然自得
恬然自足
听其自然
同然一辞
头角崭然
突然击
宛然如生
宛然在目
莞然而笑
莞然一笑
惘然如失
惘然若失
巍然不动
巍然耸立
巍然挺立
巍然屹立
嵬然不动
未必尽然
蔚然成风
习惯自然
习若自然
想当然耳的解释'>想当然耳
向风靡然
萧然尘外
萧然四壁
萧然物外
欣然命笔
欣然自得
欣然自乐
欣然自喜
兴趣盎然
兴味索然
兴味萧然
兴致索然
褎然冠首
褎然居首
褎然举首
须眉皓然
轩然大波
轩然霞举
泫然流涕
哑然大笑
哑然而笑
哑然失笑
哑然一笑
哑然自笑
雅量豁然
嫣然一笑
奄然而逝
俨乎其然
晏然自若
杳然黄鹄
一见了然
一览了然
一目了然
依然故态
依然故我
依然故吾
依然故物
依然如故
夷然不屑
夷然自若
怡然理顺
怡然养寿
怡然养性
怡然自得
怡然自乐
怡然自若
怡然自娱
怡然自足
以防未然
屹然不动
屹然山立
易地皆然
意味索然
意兴盎然
意兴索然
毅然决然
音问杳然
音信杳然
隐然敌国
悠然神往
悠然自得
悠然自适
油然而生
舆论哗然
跃然纸上
杂然相许
再不其然
曾不惨然
昭然若揭
正气凛然
正义凛然
纸上跃然
秩序井然
卓然不群
自然而然
自以为然
足音跫然

含然成语有哪些

然成语 ：
不以为然、
怦然心动、
泰然处之、
理所当然、内
突然击、
肃然起敬、
恍然大悟、容
焕然一新、
浑然天成、
勃然变色、
秩序井然、
蔚然成风、
悠然自得、
春意盎然、
安然无恙、
庞然大物、
巍然屹立、
怡然自得、
毛骨悚然、
戛然而止、
截然不同、
油然而生、
井然有序、
轩然大波、
酣然入梦、
生机盎然、
哑然失笑、
涣然冰释、
潸然泪下、
豁然贯通

南朝·宋·刘义庆《世学新语·文学》求原文

也粘贴了点儿。你可以补充追问你要找《世说新语·文学》里哪段 文学第四 1郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。尝算浑天不合，诸弟子莫能解；或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，既而融有「礼乐皆东」之叹，恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。融果转式逐之，告左右曰：「玄在土下水上而据木，此必死矣。」遂罢追。玄竟以得免。 2郑玄欲注春秋传，尚未成，时行与服子慎遇，宿客舍。先未相识，服在外车上与人说己注传意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语曰：「吾久欲注，尚未了。听君向言，多与我同，今当尽以所注与君。」遂为服氏注。 3郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢。不称旨，将挞之，方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：「胡为乎泥中？」答曰：「薄言往□（塑土换心），逢彼之怒。」 4服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。每当至讲时，辄窃听户壁间。既知不能逾己，稍共诸生叙其短长。烈闻，不测何人。然素闻虔名，意疑之。明早往，及未寐，便呼：「子慎！子慎！」虔不觉惊应，遂相与友善。 5锺会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。 6何宴为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。宴闻弼名，因条向者胜理语弼曰：「此理仆以为极，可得复难不？」弼便作难，一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。 7何平叔注老子，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：「若斯人，可与论天人之际矣！」因以所注为道、德二论。 8王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：「夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？」弼曰：「圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。」 9傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远，每至共语，有争而不相喻。裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。 10何宴注老子未毕，见王弼自说注老子旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作道德论。 11中朝时，有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者。值王昨已语多，小极，不复相酬答，乃谓客曰：「身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。」 12裴成公作崇有论，时人攻难之，莫能折，唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还复申。 13诸葛宏年少不肯学问，始与王夷甫谈，便已超诣。王叹曰：「卿天才卓出，若复小加研寻，一无所愧。」宏后看庄、老，更与王语，便足相抗衡。 14卫□（王介）总角时，问乐令「梦」，乐云「是想。」卫曰：「形神所不接而梦，岂是想邪？」乐云：「因也。未尝梦乘车入鼠穴、捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。」卫思「因」，经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：「此儿胸中当必无膏肓之疾！」 15庾子嵩读庄子，开卷一尺便放去，曰：「了不异人意。」 16客问乐令「旨不至」者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰；「至不？」客曰：「至。」乐因又举麈尾曰；「若至者，那得去？」于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。 17初，注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风，唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才，见秀义不传于世，遂窃为己注，乃自注秋水、至乐二篇，又易马蹄一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。 18阮宣子有令闻。太尉王夷甫见而问曰：「老庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。卫□（王介）嘲之曰：「一言可辟，何假于三！」宣子曰：「苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假于一！」遂相与为友。 19裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快，王亦以为奇，谓语诸人曰：「君辈勿为尔，将受困寡人女婿。」 20卫□（王介）始度江，见王大将军，因夜坐，大将军命谢幼舆。□（王介）见谢，甚说之，都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫。□（王介）体素羸，恒为母所禁。尔昔忽极，于此病笃，遂不起。 21旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意，三理而已，然宛转关生，无所不入。 22殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：「身今日当与君共谈析理。」既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰：「向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳。」明旦，桓宣武语人曰：「昨夜听殷、王清言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王掾，辄□（羽妾）如生母狗馨。」 23殷中军见佛经，云：「理亦应在阿堵上。」 24谢安年少时，请阮光禄道白马论，为论以示谢。于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得！」 25褚季野语孙安国云：「北人学问，渊综广博。」孙答曰：「南人学问，清通简要。」支道林闻之，曰：「圣贤故所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月，南人学问，如牖中窥日。」 26刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：「恶，卿不欲作将善云梯仰攻。」 27殷中军云：「康伯未得我牙后慧。」 28谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：「取手巾与谢郎拭面。」 29宣武集诸名胜讲易，日说一卦。简文欲听，闻此便还，曰：「义自当有难易，其以一卦为限邪？」30有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲小品。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽。此道人每辄摧屈。孙问深公：「上人当是逆风家，向来何以都不言？」深公笑而不答。林公曰：「白旃檀非不馥，焉能逆风？」深公得此义，夷然不屑。