“传之以为口实”怎么翻译？

出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》指传播这件事并把这件事作为话柄。

帮我总结一下三国里诸葛亮的事迹！！谢！！！

　　三顾茅庐
　　刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。
　　第一次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇见亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇见亮岳父黄承彦；过了一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备’三顾茅庐’、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]
　　隆中对
　　官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。
　　刘备是一个雄心勃勃的人，因为自己的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。
　　司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。
　　徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，一定得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。”
　　刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在自己的草屋里接待刘备。
　　诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自己的主张。他说：“现在曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙占据江东一带，已经三代。江东地势险要，现在百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”
　　接着，诸葛亮分析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。
　　最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙，对内整顿内政，一旦有机会，就可以从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就可以成就，汉室也可以恢复了。”
　　刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。
　　后来，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
　　五丈原
　　五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。
　　公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看到蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这里修建了寺庙。
　　据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，所以才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡起名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这里下过棋，所以这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客来这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。
　　五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）
　　诸葛亮故事
　　------以下是应网友要求而整理。
　　吃 瓜 留 子
　　诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。
　　诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
　　诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
　　神机妙算救后代
　　这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。
　　相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”
　　诸葛亮死后，司马0 打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职
　　诸葛亮的八卦衣
　　在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。
　　诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
　　过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣?其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
　　司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢?夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。
　　诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
　　诸葛亮的鹅毛扇
　　诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。
　　关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。
　　清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。
　　NOTE: 南阳武侯祠同样有“三顾茅庐”一说，难以定论。大家可以看。

()()口()有啥成语

【病从口入】疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。
【病从口入，祸从口出】疾病常因饮食不慎而发生，祸患常因说话不慎而造成。
【白费口舌】谈话一无所获。
【笔伐口诛】伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【病由口入】疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。同“病从口入”。
【唇干口燥】形容说话过多而出现口干舌燥的现象。
【唇焦口燥】焦：干。形容说话过多而口唇干燥。
【出人口，入人耳】原指两人私下谈话，第三者不会知道。后多指话一说出口，就会为人们传开。
【草入牛口，其命不久】草进到牛嘴里，牛一定会把它吃掉。比喻难以逃脱厄运。
【防民之口，甚于防川】防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
【防民之口，甚于防水】防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。
【防人之口，甚于防川】防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。
【祸从口出】灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。
【祸从口出，病从口入】指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。同“祸从口出，患从口入”。
【祸从口出，患从口入】指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语必须谨慎。
【祸从口生】指言语不慎招致灾祸。
【好言自口，莠言自口】莠：丑，坏；莠言：坏话。好话坏话都出自一人之口。指人说话反复无常。
【家有千口，主事一人】无论一家有多少人口，都有一人全面主持家事。指办任何事情都要有为首领头的人。
【目瞠口哆】哆：张口的样子。瞪大眼睛，张开嘴巴。形容因惊吓或害怕而发愣。
【目定口呆】睁大眼睛直盯着不动，张着嘴说不出话。形容因吃惊或害怕而发楞的样子。
【目瞪口哆】瞪：眼睛发愣；哆：张口的样子。瞪着眼睛说不出话来。形容吃惊的样子。
【目瞪口呆】目瞪：睁大眼睛直视；口呆：嘴里说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。
【目瞪口僵】形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
【目瞪口结】形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
【目瞪口噤】目瞪：睁大眼睛直视；口噤：嘴里说不出话来。形容因吃惊或害怕而发愣的样子。
【目瞪口歪】形容气极时的神情。
【目瞪口张】形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
【目呆口咂】咂：用舌抵齿发声。目光发呆，口中发出啧啧之声。形容惊呆的样子。
【磨破口舌】比喻说了很多的话。
【面朋口友】指非真诚相交的朋友。
【目怔口呆】形容因吃惊或害怕而发愣的样子。同“目瞪口呆”。
【目睁口呆】惊惧得睁大双眼说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。
【宁为鸡口，不为牛后】牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
【宁为鸡口，无为牛后】比喻宁居小者之首，不为大者之后。
【宁为鸡口，勿为牛后】宁：宁愿；牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁居小者之首，不为大者之后。
【宁为鸡口，毋为牛后】比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。
【人多口杂】指谈论的人多，各种议论都有。
【是非口舌】因说话引起的误会或纠纷。
【舌尖口快】尖：尖锐，锋利。快：锐利，爽快。形容口舌伶俐，说话爽快。也指说话尖刻，不肯让人。
【授人口实】授人：给人；口实：话柄。留给别人的话柄。多指供人攻击和非议的话柄。
【俗谚口碑】俗：通俗。谚：谚语。口碑：指流传的口头俗语。广泛流传的通俗的谚语和俗语。
【统一口径】比喻大家对待问题采取一致的态度。
【枉费口舌】白费口舌。
【瓦罐不离井口破】汲水的瓦罐免不了打破在井台上。比喻长期干某行当的人往往就在某种行当中失败或丧生。也比喻担着风险干事总有失手的时候。
【心服口不服】服：信服。心里信服嘴上却不承认。
【心服口服】服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
【性急口快】性子急，有话就说。
【心问口，口问心】形容内心反复思考，自问自答。
【心拙口夯】夯：同笨。心思笨拙，又不善于说话。
【心直口快】性情直爽，有话就说。
【性直口快】性情直爽，有话就说。
【牙白口清】比喻说话清楚。
【牙清口白】牙齿洁白，口齿清楚。比喻说话清楚明白。
【贻人口实】贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，给人家留下了话柄。
【予人口实】[give sb. a handle for] 给人留下指责的话柄
【一时口惠】口惠：口头上许给别人以好处。口头上一时空言给人恩惠，事实上并没有兑现。
【引为口实】作为谈资。也指作为指责、攻击他人的把柄。
【以为口实】作为谈资。也指作为指责、攻击他人的把柄。
【一言出口，驷马难追】一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
【折冲口舌之间】折冲：引申为进行外交谈判；口舌：争吵。在辩论、争吵中进行外交谈判
【指画口授】一面讲一面用手势帮助表达意思。形容详细地解说。
【在人口耳】被人们所称道、传颂的。

青龙二年春,亮帅众出武功,分兵屯田,为久驻之基。其秋病卒,黎庶追思,以为口实。 急求翻译

青龙二年春天，亮率领部众到达武功，分兵屯田，作为长久驻扎在这的根基。这一年秋天病逝，黎民百姓对其追悼哀思，并且作为口口相传的事实。到今天梁州、益州的百姓，传述亮的事迹的话还经常能在耳边听到，即使甘棠歌颂召公、郑人歌颂子产，也远远不能相比。

“传之以为口实”怎么翻译？

出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》指传播这件事并把这件事作为话柄。

绝对高分悬赏！读过三国的人，懂历史三国的人进来，评下！！

先说一下政治治国吧：曹操，荀彧，钟繇，陈群，诸葛亮，蒋琬，费祎，张昭，张纮这些人不错
曹操是我最喜欢的三国人物之一，除了他的疑心这一点。他不仅会打天下也会治天下，他把着魏国政治走向的一个舵，把握的只是一个宏观层面，大的事项，他会用人，所以荀彧，钟繇，陈群他们的政治才能得以充分发挥。魏国有很多政治人才，像传说中的西门豹，选荀彧，钟繇，陈群，原因只是他们更优秀一点。要知道曹操是很能带兵打仗的，所以不可能有很多时间治国，有相当多的时间要分给军事，战争是涉及到很多方面的，很花时间，所以曹操就得把自己和群臣商量的政策放给人做，魏国没出过什么大乱子，还能配合曹操的军事行动，荀彧，钟繇，陈群等人功不可没。
诸葛很吊，刘备早挂，蜀国的治国全靠诸葛，它的作用相当曹操于魏国，但什么事都事必躬亲，还操心恢复汉室，纯作死
蒋琬，费祎还行，但刘禅在上，你再挺实也没用，他们的地位也没诸葛那么高。张昭，张纮就是不求有功但求无过这样的，孙也是开拓不足守成有余，但是他们能力也是可以的
不知道能啥样，有一定期望的：王允
再说行军计谋：曹 操，诸葛，司马懿，郭嘉，荀彧，荀攸，贾诩，程昱，钟会，羊 祜 杜预，庞统，法正，徐 庶，陆逊，陆抗，周 瑜，吕 蒙
曹操不用说了，你就是再埋汰他，他也是个很吊的军事家。其他的分行军和计谋说一说，能带兵的司马懿，钟会，羊 祜，杜预，陆逊，陆抗，周 瑜，吕 蒙其他的多数是以军师身份出现。司马和郭嘉以游戏打个比喻，司马是攻击力中上，防御力强悍，你想灭他很难但他想搞你有很大可能，郭嘉那就是一个攻击力变态的主，只要打死你，宁可断胳膊断腿，但前提是不会给魏国带来太大的伤害。贾诩，程昱一般不放屁，但一放必中的，于你无路可走别人也没办法，你可以问问他的那种。庞统，法正我认为很强的，庞统能和郭嘉干一下，就是死得太早，和徐庶一样场景太少。诸葛没有三国演义那么神很多人都接受了，但就是给他打给7折也是会死人的，和曹操一样不多说了。荀彧，荀攸多体现在政治上，偶尔吱个声，钟会，羊 祜，杜预2流吧，红花是需要绿叶的，当三国时期人才济济时强强相碰，人的水平会提高，你想干掉人家也不得不提高。钟会，羊 祜，杜预竟和臭棋篓子下棋了，估计也是强的有限。姜维和陆抗白瞎了，让自己的国家耽误了。陆逊和孙，哎，无语，我所了解的也就是分分合合的。周瑜，又一个很吊的人，又是一个短命的人。相信他在，谁都要忌惮三分，吴国也能更霸气。吕蒙这老冒，智商提高了，开始受到重用了，也两腿一蹬，翘辫子了。不知道他活着吴国能是一番什么景象。总的说打仗我认为最牛B的是曹操，司马，周瑜，姜维差点。曹操，司马，周瑜能作为主将上阵杀敌，虽然主将上阵有很多弊端，譬如分出兵力保护，一旦出事影响全局，但这样能带给士兵气，很多时候战争的胜利是靠战意，像萧峰，像亮剑。而且他们哥三也有一个作为军师的脑袋，打仗时临敌指挥也能让手下的人更好的了解怎么打，如臂使指。其他军师类型的人没列第一也有作战武将对计谋的实施问题。
武力就不说了，上面有很细的了，我认为有很多不相上下的，真要打起来，可能体力好的一方胜。呵呵
这东西仁者见仁，智者见智，胡诌一番，当打发时间