未的四字词语？

未的四字词语？未的四字词语有:未为不可，未老先衰，未卜先知，未雨绸缪，未闻花名，未解之谜，未经证实，壮志未酬。

人类无须敬畏自然 何祚庥 原文

　　何祚庥：人类无须敬畏大自然
　　印度洋大海啸，夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大
　　自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可拒的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑
　　惧人类自身的能力，有人对大自然产生敬畏的心理。
　　然而，不少科学家认为，随着科学技术的迅速发展，人类自身能力和开发自然、征服自
　　然的能力得到了前所未有的加强。印度洋大海啸余波未平，中科院院士、著名理论物理学家
　　何祚庥在接受《环球》杂志访时，侃侃而谈他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考，
　　显示出当代科学家对科学力量和作用的信心。
　　■ 何祚庥
　　人与自然，以谁为本？
　　印度洋大型地震海啸给人类最大的教训，就是折射出我们在对人和自然的关系上，认识
　　需要深化。这几年来，“天人合一”的说法甚为盛行，有人把“天人合一”解释为人和自然
　　相处和谐。对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对，但是我认为，人类要看到天与人
　　之间不完全是和谐的一面，还有不和谐的一面。如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计，
　　就会放松警惕，导致灾难性的后果。这个问题从哲学角度来看更加值得反思。
　　从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家
　　强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。但随着科学技术的发展，这些年来人类的能力越
　　来越强了，好像自然界的许多问题人类都能够解决，所以目前有些人生怕人类对自然界破坏
　　得太过分，以至于反而对人类不利，所以强调要和谐。
　　我以上的这番话是有针对性的，针对的是一些环境学家和生态学家。许多环境学家和生
　　态学家提醒社会公众要注意保护环境，保护生态，这是有道理的。因为这些年来，人类生产
　　力高度发展，的确有些环境和生态不必要地被破坏了。但我还是要说，我们有的环境学家和
　　生态学家有一些片面的地方，也就是认为环境和生态是不能动的，一切“改造大自然”的主
　　张都遭到某些环境学家、生态学家的反对。然而这种观点不符合人类的利益。
　　在这里，我要尖锐地提出一个理论问题：我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是
　　以人为本，还是以环境为本，以生态为本？这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为
　　本。我绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为
　　了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。
　　这个问题要搞清楚，因为它牵涉到实际工作。现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。我认为，遇到这样的情形，衡轻重得失的标准就
　　应该是以人为本。胡锦涛总书记在《树立和落实科学发展观》的讲话中指出，坚持用科学发
　　展观来指导人口资源环境工作要注意把握好几点，其中第一点就是“要牢固树立以人为本的
　　观念”。
　　我觉得，要真正树立以人为本的理念，是一个大的课题，我们的思维不能片面。回到人
　　与自然的话题上，就是我们也要看到大自然和人类不相友好的一面。从某种意义上讲，如何
　　进一步改造大自然，使大自然的改造后果符合人类发展的利益，这个问题是非常重要的。这
　　个意义值得一些环境学家和生态学家深思。

形容留下的成语

【百不存一】：百：言其多；一：言其少。一百个之中一个也没留下。形容丧失净尽。
【百不一存】：一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
【百无一存】：存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。
【豹死留皮，人死留名】：豹子死后留下珍贵的毛皮,人死后留下美名于后世。
【不留痕迹】：指做事彻底，没有留下蛛丝马迹。
【不留余地】：不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
【不落痕迹】：指做事彻底，没有留下蛛丝马迹。
【不落言筌】：言筌：在言辞上所留下的迹象。不局限于言辞的表面意思，而有言外之意。
【残茶剩饭】：残留下的一点茶水，剩下来的一点食物。
【残膏剩馥】：残：剩余；膏：油脂；馥：香气。比喻前人留下的文学遗产。
【草蛇灰线】：比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。
【除疾遗类】：治病却留下病根。比喻去患不彻底，留下祸患。
【处静息迹】：息：停止；迹：足迹。静处不动就不会留下痕迹。引申为要想人不知，除非己莫为。
【垂浴浚后昆：裕：富足。后昆：子孙，后代，后嗣。为后世子孙留下功业或财产。
【存而不论】：存：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。
【存而不议】：存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
【寸草不留】：连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。
【荡然无存】：荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。
【刀痕箭瘢】：刀砍箭击的伤口治愈后留下的疤痕。形容战争留下的创伤。
【典章文物】：指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。
【睹物怀人】：睹：看见；怀：想念。看见死去或离去的人留下的东西就想起了这个人。形容深切的怀念。
【睹物思人】：睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
【放虎归山】：把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
【放虎遗患】：放掉老虎，留下后患。
【放龙入海】：比喻放走敌人，留下后患。
【放鱼入海】：比喻放走敌人，留下祸根。
【飞鸿踏雪】：鸿：大雁。大雁踩过的雪地。比喻事情经过所留下的痕迹。
【飞鸿雪爪】：比喻事情经过所留下的痕迹。同“飞鸿印雪”。
【飞鸿印雪】：鸿：大雁。大雁踩过的雪地。比喻事情经过所留下的痕迹。
【斧凿痕】：斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。
【斧凿痕迹】：斧：斧头；凿：凿子；痕：痕迹。原指用斧头、凿子在木石上加工留下的痕迹。多用来比喻诗文字画等造作，不自然。
【覆车继轨】：轨：车辙。前车翻倒了，后面的车仍沿着前车留下的辙行进。比喻不吸取教训，继续错误行事。
【高曾规矩】：高曾：曾祖。祖宗留下来的成法。
【鸿泥雪爪】：比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
【鸿爪春泥】：比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
【鸿爪留泥】：比喻往事留下的痕迹。同“鸿爪雪泥”。
【鸿爪雪泥】：比喻往事留下的痕迹。
【见鞍思马】：看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
【借书留真】：指借别人的书，写后留下正本，把本还给别人。
【留芳千古】：一个人在历史上享有声望或给后人留下美好的印象。
【留有余地】：比喻说话办事留下可以回旋的地方。
【留余地】：不把话说死或不把事办绝，留下进退回旋的地步。
【流风遗迹】：前代遗留下来的风尚和陈迹。
【流风遗烈】：前辈留下来的风尚和功业。
【流风遗泽】：遗泽：遗留下来的恩惠。指前代留传下来的风尚和德泽。
【流风遗躅】：流风：遗风。前代遗留下来的风尚和陈迹。
【六合之外，存而不论】：六合：指上下和东西南北，泛指天下；存：保留；论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
【泥雪鸿迹】：大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。
【片甲不留】：一片铠甲都没留下来。形容全军覆没。
【青史标名】：青史：史书。标：记下。在史书上记下姓名。比喻在历史上留下好的名声。亦作“青史留名”、“青史传名”、“青史名留”、“青史流芳”。
【青史传名】：青史：史书。历史上留下好名声。
【青史留芳】：青史：史书。在历史上留下好名声。
【青史留名】：青史：史书。在历史上留下好名声。
【青史流芳】：指在历史上留下好名声。
【去故就新】：就：归于，留下。除去旧的，留下新的。
【去其糟粕，存其精华】：糟粕：酒糟，比喻无用的东西。把有用的东西留下，把无用的东西丢掉。
【去伪存真】：除掉虚假的，留下真实的。

疯狂猜成语有平字的成语大全

平易近人～平分秋色～平声静气～心平气和～平安是福～一马平川～平头百姓～人平不语～平心而论～公平交易～平起平坐～平日耳语～人心不平～平平凡凡～平平庸庸～平平淡淡～平平常常

形容起作用的成语

【秤砣虽小压千斤】：秤砣看来一小块却能压住千斤之重。比喻外表虽不引人注目，实际很起作用。
【刀枪不入】：刀杀不进枪刺不死。比喻一个人的思想僵化，批评、鼓励都不起作用。
【行尸走骨】：比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。同“行尸走肉”。
【行尸走肉】：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。
【行尸坐肉】：行尸：可以走动的尸体；坐肉：没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。
【罗之一目】：网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
【事同虚设】：形式上具备了某种设置，实际上并不起作用。
【网之一目】：目：孔、眼儿。网和一个眼。比喻离开整体，孤立的一个不起作用。
【枉费唇舌】：白费言辞，不起作用。
【刑不上大夫】：大夫：官名，商周有大夫、乡大夫、遂大夫、朝大夫、冢大夫五级爵。原指五级爵犯罪免受肉刑。后比喻刑法对官僚阶级不起作用。
【虚废词说】：空费精神白说话。指说话不起作用。
【虚费词说】：空费精神白说话。指说话不起作用。
【阴魂不散】：比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
【阴灵不散】：旧时迷信指人死后灵魂不会散去。现多比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
【余波未平】：指某一事件虽然结束了，可是留下的影响还在起作用。
【走骨行尸】：走骨：会走动而没有灵魂的骨骼；行尸：可以走动的尸体。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。
【走肉行尸】：走肉：会走动而没有灵魂的躯壳；行尸：可以走动的尸体。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。

人类无须敬畏自然 何祚庥 原文

　　何祚庥：人类无须敬畏大自然
　　印度洋大海啸，夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大
　　自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可拒的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑
　　惧人类自身的能力，有人对大自然产生敬畏的心理。
　　然而，不少科学家认为，随着科学技术的迅速发展，人类自身能力和开发自然、征服自
　　然的能力得到了前所未有的加强。印度洋大海啸余波未平，中科院院士、著名理论物理学家
　　何祚庥在接受《环球》杂志访时，侃侃而谈他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考，
　　显示出当代科学家对科学力量和作用的信心。
　　■ 何祚庥
　　人与自然，以谁为本？
　　印度洋大型地震海啸给人类最大的教训，就是折射出我们在对人和自然的关系上，认识
　　需要深化。这几年来，“天人合一”的说法甚为盛行，有人把“天人合一”解释为人和自然
　　相处和谐。对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对，但是我认为，人类要看到天与人
　　之间不完全是和谐的一面，还有不和谐的一面。如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计，
　　就会放松警惕，导致灾难性的后果。这个问题从哲学角度来看更加值得反思。
　　从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家
　　强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。但随着科学技术的发展，这些年来人类的能力越
　　来越强了，好像自然界的许多问题人类都能够解决，所以目前有些人生怕人类对自然界破坏
　　得太过分，以至于反而对人类不利，所以强调要和谐。
　　我以上的这番话是有针对性的，针对的是一些环境学家和生态学家。许多环境学家和生
　　态学家提醒社会公众要注意保护环境，保护生态，这是有道理的。因为这些年来，人类生产
　　力高度发展，的确有些环境和生态不必要地被破坏了。但我还是要说，我们有的环境学家和
　　生态学家有一些片面的地方，也就是认为环境和生态是不能动的，一切“改造大自然”的主
　　张都遭到某些环境学家、生态学家的反对。然而这种观点不符合人类的利益。
　　在这里，我要尖锐地提出一个理论问题：我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是
　　以人为本，还是以环境为本，以生态为本？这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为
　　本。我绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为
　　了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。
　　这个问题要搞清楚，因为它牵涉到实际工作。现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。我认为，遇到这样的情形，衡轻重得失的标准就
　　应该是以人为本。胡锦涛总书记在《树立和落实科学发展观》的讲话中指出，坚持用科学发
　　展观来指导人口资源环境工作要注意把握好几点，其中第一点就是“要牢固树立以人为本的
　　观念”。
　　我觉得，要真正树立以人为本的理念，是一个大的课题，我们的思维不能片面。回到人
　　与自然的话题上，就是我们也要看到大自然和人类不相友好的一面。从某种意义上讲，如何
　　进一步改造大自然，使大自然的改造后果符合人类发展的利益，这个问题是非常重要的。这
　　个意义值得一些环境学家和生态学家深思。