第三个字是之的成语有哪些

养生之道、
灭顶之灾、
糟糠之妻、
赤子之心、
而立之年、
乌合之众、
君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水、
一丘之貉、
中庸之道、
弄璋之喜、
礼仪之邦、
九五之尊、
云霓之望、
不刊之论、
天作之合、
天伦之乐、
管鲍之交、
惊弓之鸟、
嗟来之食、
不惑之年、
井底之蛙、
无价之宝、
无稽之谈、
不速之客、
众矢之的、
涸辙之鲋、
他山之石、
难言之隐、
靡靡之音、
不情之请

带之徒的成语

醉翁之意不在酒 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。 祖龙之虐 指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。 总角之交 总角：古时孩童头发髻。指童年时期就结交的朋友。 总角之好 〖解释〗指小时候很要好的朋友。 总而言之 总的说起来。 自知之明 明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。 自新之路 〖解释〗罪犯自己改正错误，重新做人的出路。 缀辞之士 锥刀之末 末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。 锥刀之利 〖解释〗比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。 转眼之间 〖解释〗转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。 转瞬之间 非常短暂的一瞬间。 祝鮀之佞 《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。 柱石之坚 像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠，能担负国家重任。 杼柚之空 形容生产废弛，贫无所有。 麈尾之诲 谓高明的教诲。 逐臭之夫 比喻嗜好怪癖，与众不同的人。 竹马之友 指儿童时期的朋友。 竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。 珠翠之珍 指水陆所产的美味食物。 诛心之论 诛：惩罚。指不问罪行，只根据其用心以认定罪状。也指揭穿动机的评论。 朱陈之好 表示两家结成姻亲。 肘腋之患 肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极近的地方。产生于身边的祸患。 肘胁之患 见“肘腋之患”。 舟水之喻 舟：船。对船和水的比喻，即水可以载舟，也可覆舟。老百姓可以帮助君王建立朝廷，也可以起来反抗推翻朝廷。 重赏之下，必有勇夫 指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。 重赏之下，必有死夫 〖解释〗指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。 众怨之的 〖解释〗众人怨恨的目标。 众矢之的 矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。 钟鼓之色 见“钟鼓之色”。 钟鼎之家 富贵宦达之家。 终焉之志 〖解释〗在此安身终老的想法。 终天之恨 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨或不称心的事情。 中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。 中冓之言 中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。 置锥之地 置：放。锥：锥子。插锥子的地方。形容极小的地方。亦作“立锥之地”。 置之死地而后生的解释'>置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。 置之死地而后快的解释'>置之死地而后快 恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。 置之死地 有意使人处于无法生存下去的境地。 置之脑后 放在一边不再想起。 置之高阁 〖解释〗高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。 置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。 置之不理 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。 置之不顾 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。 置水之情 表示人民对官吏公正清廉的期望。 致之度外 指不放在心上。同“置之度外”。 咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。 咫尺之功 咫尺：比喻微小。微小的功劳。 知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。 知遇之恩 给予赏识和重用的恩情。 知人之明 能看出人的品行才能的眼力。 知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。 知己之遇 遇：待遇。像对知己一样的待遇。形容受到赏识。 芝兰之室 比喻良好的环境。 之死靡它 之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情一，致死不变。现也形容立场坚定。 之死靡他 同“之死靡它”。 之死靡二 同“之死靡它”。 之死不渝 同“之死靡它”。 之乎者也 这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 郑卫之音 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。 正正之旗 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。 正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。 枕干之雠 谓不共戴天的仇恨。 针芥之投 同“针芥相投”。 针芥之契 同“针芥相投”。 针芥之合 同“针芥相投”。

子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

不矛盾，这里孔子两个都赞同了，意思是既没有口才也没有容貌怎么在世上立足。
出自：春秋时期孔子的《论语·雍也》
原文：
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
译文：
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。
扩展资料：
创作背景：
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三种《论语》本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

带”祝“字的表示祝福的成语

祝你健康，祝君好运，祝福永久，等。
传统的成语中，祝开头的成语只有一个“祝哽祝噎”zhù
gěng
zhù
yē
成语释义
祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置人祷祝他们不哽不噎。
成语出处
汉·贾山《至言》：“然而养三老于太学，亲执酱而馈，执爵而酳，祝噎在前，祝哽在后。”

子击磐于卫 《论语·宪问》 什么意思

宪问篇第十四 1401 【原文】 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 【注释】 宪：人名。 【译文】 宪问耻。孔子说：“国家太平时，可以当官；社会黑暗时，当官就是耻辱。”问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪，这几种毛病都没有的人，可以算仁吗？”孔子说：“可以算难得了，算不算仁我不知道。” 523 1402 【原文】 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” 【注释】 【译文】 孔子说：“士如果恋家，就不配作士了。” 309 1403 【原文】 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。” 【注释】 危:正直。逊：谦逊。 【译文】 孔子说：“治世中，言谈正直，行为正直；乱世中，行为正直，言谈谦逊。” 113 1404 【原文】 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 【注释】 【译文】 孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。” 516 1405 【原文】 南宫括问于孔子曰：“羿善射、奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下？”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。” 【注释】 羿(义)。奡(奥)。稷(计) 【译文】 南宫括问：“羿善于射箭、奡善于水战，都不得好死；禹、稷都亲自种庄稼，却取得了天下？”孔子不回答。南宫括出去后，孔子说：“此人是君子啊，此人崇尚道德。” 440 1406 【原文】 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子中有不仁慈的人，而小人中却没有仁慈的人。” 417 1407 【原文】 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 【注释】 【译文】 孔子说：“爱护他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？” 214 1408 【原文】 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。” 【注释】 裨谌(币趁)。行人:外交官。东里:地名。 【译文】 孔子说：“郑国的法令，都是由裨谌起草的，世叔审阅的，子羽修饰的，子产润色的。” 826 1409 【原文】 或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。” 【注释】 骈(篇的第二声) 【译文】 有人问子产怎样，孔子说：“慈善的人。”问子西怎样，说：“他呀！他呀！”问管仲怎样，说：“是个人才。伯氏被他取消了封地，过了一辈子苦日子，直到老死也无怨言。” 1028 1410 【原文】 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 【注释】 【译文】 孔子说：“贫穷而无怨恨很难，富裕而不骄狂容易。” 206 1411 【原文】 子曰：“孟公绰，为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。” 【注释】 【译文】 孔子说：“孟公绰当赵氏、魏氏的总管都能当好，但不能当滕、薛等小国的大夫。” 1008 1412 【原文】 子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【注释】 约:贫困。 【译文】 子路问怎样算完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“现在的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义；见到危险时，奋不顾身；长期贫穷也不忘平日的诺言，也可以算完人了。” 128 1413 【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 【注释】 【译文】 孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；快乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？” 1033 1414 【原文】 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。” 【注释】 防:地名。 【译文】 孔子说：“臧武仲以离开自己的封地作条件，要求册立其后代做大夫，虽说表面上不是要挟君主，但实质上是。” 1009 1415 【原文】 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” 【注释】 【译文】 孔子说：“晋文公狡诈而不正直，齐桓公正直而不狡诈。” 1003 1416 【原文】 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 【注释】 管仲原先辅佐公子纠,公子纠在争夺君位时被齐桓公所杀,管仲转而做了齐桓公的宰相。 【译文】 子路说：“齐桓公杀公子纠时，召忽殉死，管仲却不去死。管仲不算仁人吧？”孔子说：“齐桓公九合诸侯，不用武力，都是管仲的功劳。这就是仁，这就是仁。” 1030 1417 【原文】 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。” 【注释】 衽(认)。微:没有。谅:遵守信用。渎(独)。 【译文】 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀公子纠时，管仲不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠。没有管仲，恐怕我们还要受愚昧人的侵扰。岂能拘泥于匹夫匹妇的小节小信？自缢于沟渎而不为人知呢。” 1034 1418 【原文】 公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。” 【注释】 僎(寻)。 【译文】 公叔文子推荐一个佣人做了大夫，与他平起平坐。孔子说：“公叔文子可以称为‘文’了。” 1016 1419 【原文】 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客、祝鮀治宗庙、王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？” 【注释】 圉(雨)。鮀(驮)。 【译文】 孔子说卫灵公之无道，季康子说：“既然如此，为什么不败亡呢？”孔子说：“仲叔圉治接待宾客、祝鮀管理宗庙、王孙贾统帅军队，像这样，怎么会败亡呢？” 841 1420 【原文】 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 【注释】 怍(作):惭愧。 【译文】 孔子说：“说话大言不惭，做起来就难了。” 310 1421 【原文】 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【注释】 【译文】 陈成子弑齐简公。孔子沐浴后上朝，向鲁哀公报告：“陈恒把他的君主杀了，请讨伐他。”哀公说：“向三位大夫报告吧。”孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。君主却说出‘你去向三位大夫报告’的话！”孔子只好向三位大夫报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。” 1334 1422 【原文】 子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。” 【注释】 犯之：犯颜直谏。 【译文】 子路问怎样对待上级，孔子说：“不要欺骗，可以犯颜直谏。” 107 1423 【原文】 子曰：“君子上达，小人下达。” 【注释】 上达:追求高尚。下达:追求庸俗。 【译文】 孔子说：“君子心怀仁义，小人心怀财利。” 403 1424 【原文】 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 【注释】 【译文】 孔子说：“古人学习是为了提高自己，今人学习是为了炫耀于人。” 209 1425 【原文】 蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！” 【注释】 蘧(渠)。 【译文】 蘧伯玉派使者访问孔子。孔子请使者坐下，然后问：“蘧先生最近在做什么？”答：“他想减少错误，但没做到。”使者出去后，孔子说：“好个使者！好个使者！” 1029 1426 【原文】 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【注释】 【译文】 孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事。”曾子说：“君子考虑问题从不超过自己的职范围。” 330 1427 【原文】 子曰：“君子耻其言而过其行。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子认为说到而没做到很可耻。” 404 1428 【原文】 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“君子的三种品德我没做到：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。子贡说：“老师是在说自己呢。” 429 1429 【原文】 子贡谤人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。” 【注释】 【译文】 子贡诽谤别人，孔子说：“子贡啊，你就那么好吗？我可没这个闲工夫。” 1112 1430 【原文】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。” 314 1431 【原文】 子曰：“不逆诈，不臆不信，抑亦先觉者，是贤乎？” 【注释】 逆：迎，预先猜测。 【译文】 孔子说：“不要事先怀疑别人欺诈，不要事先怀疑别人不讲信用，如果能预先觉察到欺诈和撒谎，就是贤人了。” 219 1432 【原文】 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 【注释】 【译文】 微生亩对孔子说：“你为什么四处奔波、到处游说呢？你不就是要显示自己的口才吗？”孔子说：“我不想显示口才，只是因为痛恨社会上的丑恶现象才不得不如此。” 1204 1433 【原文】 子曰：“骥不称其力，称其德也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是它的坚韧不拔的品德。” 205 1434 【原文】 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 【注释】 或:有人。 【译文】 有人问：“以恩德报答怨恨，怎样？”孔子说：“这样怎么报答恩德？应该以正直报答怨恨，以恩德报答恩德。” 115 1435 【原文】 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？” 【注释】 【译文】 孔子说：“没人了解我啊！”子贡说：“怎么说没人了解您呢？”孔子说：“不埋怨天，不责备人，我学了些平凡的知识，从中领悟了高深的道理。了解我的，大概只有天吧！” 929 1436 【原文】 公伯寮诉子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也。公伯寮其如命何？” 【注释】 【译文】 公伯寮在季孙氏面前诬蔑子路。子服景伯将此事告诉了孔子，他说：“季孙氏被公伯寮的谄言所迷惑，我有能力杀了他，将他陈尸街头。”孔子说：“理想能够得到推行，是时运决定的；理想得不到推行，也是时运决定的。公伯寮能把时运怎样？” 932 1437 【原文】 子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”子曰：“作者七人矣。” 【注释】 贤：优秀。 【译文】 孔子说：“贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。”孔子说：“这样做的有七个人。” 120 1438 【原文】 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】 【译文】 子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 1205 1439 【原文】 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁硁乎？莫己知也，斯则己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” 【注释】 末:没有。 【译文】 孔子在卫国击磬，一个背背篓的人从门前走过，他说：“击磬的人，有心思啊！”一会又说：“硁硁之声真庸俗？没人理解有什么关系？独善其身就是了。好比过河，水深就索性穿着衣服游过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆！没有什么可责问他的了。” 1214 1440 【原文】 子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。” 【注释】 谅阴:为天子守丧。薨(轰)。 【译文】 子张问：“书上说：‘商朝的高宗守孝，三年不议政。’是什么意思？”孔子说：“不止是高宗，古人都这样。君主死了，百官三年内都听从宰相安排，各司其职。” 1414 1441 【原文】 子曰：“上好礼，则民易使也。” 【注释】 【译文】 孔子说：“领导尊崇道德规范，群众就乐意听指挥。” 803 1442 【原文】 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。” 【注释】 【译文】 子路问君子，孔子说：“提高自己的修养，对人恭敬谦逊。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使人心安。“这样就行了吗？“提高自己的修养，使百姓过上太平的生活。这一点，尧舜都难做到。” 441 1443 【原文】 原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 【注释】 【译文】 原壤叉开双腿坐着等孔子，孔子说：“你小时候就不懂礼貌，长大了一事无成，你这个老不死，真是个害人精。”用手杖敲打他的小腿。 1018 1444 【原文】 阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。” 【注释】 夷:叉腿而坐。俟:等待。 【译文】 孔子外婆家的童子来传话，有人问：“是个要求上进的孩子吗？”孔子说：“我见他与长辈同坐同行。他不是个要求上进的人，而是个急于求成的人。”

带祝字的成语

祝咽祝哽 同“祝哽祝噎”。 祝僇祝鲠 同“祝哽祝噎”。 祝鲠祝噎 见“祝?更祝饐”。 祝哽祝噎 祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置人祷祝他们不哽不噎。 祝鲠祝饐 同“祝哽祝噎”。 馨香祷祝 指烧着香虔诚地向神或佛祈祷祝愿。馨香：烧香的香味；指烧香。 口是心非 华封三祝 华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。 麦丘之祝 指直言之谏 祝鮀之佞 《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或谓其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。 祝发文身 削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。 祝发空门 谓削发出家为僧尼。 祝不胜诅 谓祝而得益不能胜过诅而受损。