“今终日营营，如无根之木，无源之水，有采摘汲引之劳，而莹涸劳枯无常”是什么意思？

现如今整天庸庸碌碌，就像没有根的树木，没有源头的死水，虽然有采摘、引水灌溉的劳动付出，但是充盈或是干涸、繁荣或是枯萎却没有规律，难以预料。
这句诗出自宋代陆九渊的《与曾宅之书》，原文：
曩蒙访逮，切磋未究，足下以亲庭之命不能留，临别有来岁相过之约，日望书剑至止，竟堕渺茫，何耶？
某自去年春尾在山间，闻犹子槱之之讣以归，内外抚棺视窆之役，相寻以卒岁。近者始得复至山房。山间泉石颇多，适值瀑流方壮，喷玉涌雪，处处争奇。经年之别，不容不遍抚劳之。旁郡朋友，往往辏集应酬，殊不少暇，颇复劳勩。既而霖霪不解，遂以感疾。山间不便医药，扶病出山。半山遇盛价致书。越数日抵家，病又增剧。比日少苏，始得发视，气力倦惫，又未能作复。稽留盛价，皇恐！
示谕与章太傅问答，其义甚正。其前述某之说，又自援据反覆，此则是足下病处。所述某之言亦失其实。记录人言语极难，非心通意解，往往多不得其实。前辈多戒门人无妄录其语言，为其不能通解，乃自以己意听之，必失其实也。相去之远，不得面言，不若将平时书问与所作文字讲习稽考，差有据依。若据此为辨，则有案底，不至大讹舛也。
且如“存诚”“持敬”二语自不同，岂可合说？“存诚“字于古有考，“持敬“字乃后来杜撰。《易》曰：“闲邪存其诚。“孟子曰：“存其心。”某旧亦尝以“存”名斋。孟子曰：“庶民去之，君子存之。”又曰：“其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”只“存”一字，自可使人明得此理。此理本天所以与我，非由外铄。明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。所病于吾友者，正谓此理不明，内无所主；一向萦绊于浮论虚说，终日只依借外说以为主，天之所与我者反为客。主客倒置，迷而不反，惑而不解。坦然明白之理可使妇人童子听之而喻；勤学之士反为之迷惑，自为支离之说以自萦缠，穷年卒岁，靡所底丽，岂不重可怜哉？使生在治古盛时，蒙被先圣王之泽，必无此病。惟其生于后世，学绝道丧，异端邪说充塞弥满，遂使有志之士罹此患害，乃与世间凡庸恣情纵欲之人均其陷溺，此岂非以学术杀天下哉？
后世言《易》者以为《易》道至幽至深，学者皆不敢轻言。然圣人赞《易》则曰：“《乾》以易知，《坤》以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。“孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉？”夫子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”又曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”又曰：“未之思也，夫何远之有？”孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”又曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？不为耳。”又曰：“人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿窬之心，而义不可胜用也。”又曰：“人之有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”又曰：“吾身不能居仁由义，谓之自弃。”古圣贤之言，大抵若合符节。盖心，一心也；理，一理也。至当归一，精义无二。此心此理，实不容有二。故夫子曰：“吾道一以贯之。”孟子曰：“夫道一而已矣。”又曰：“道二，仁与不仁而已矣。”如是则为仁，反是则为不仁。仁即此心也，此理也。求则得之，得此理也；先知者，知此理也；先觉者，觉此理也；爱其亲者，此理也；敬其兄者，此理也；见孺子将入井而有怵惕恻隐之心者，此理也；可羞之事则羞之，可恶之事则恶之者，此理也；是知其为是，非知其为非，此理也；宜辞而辞，宜逊而逊者，此理也；敬此理也，义亦此理也；内此理也，外亦此理也。故曰：“直方大，不习无不利。”孟子曰：“所不虑而知者，其良知也；所不学而能者，其良能也。此天之所与我者，我固有之，非由外铄我也。”故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”此吾之本心也。所谓安宅、正路者，此也；所谓广居、正位、大道者，此也。古人自得之，故有其实。言理则是实理，言事则是实事，德则实德，行则实行。吾与晦翁书，所谓：“古人质实不尚智巧，言论未详，事实先著，知之为知之，不知为不知。所谓‘先知觉后知，先觉觉后觉’者，以其事实觉其事实，故言即其事，事即其言，所谓‘言顾行，行顾言’。周道之衰，文貌日胜，事实湮于意见，典训芜于辨说，揣量模写之工，依仿假借之似，其条画足以自信，其习熟足以自安。以子贡之达，又得夫子而师承之，尚不免此。‘多学而识之’之见，非夫子叩之，彼固晏然而无疑。‘先行’之训，‘予欲无言’之训，所以觉之者屡矣，而终不悟。夫子既殁，其传固在曾子，盖可观矣。”况其不工不似，不足以自信，不足以自安者乎？虽然，彼其工且似，足以自信，足以自安，则有终身不反之患，有不可救药之势。乃若未工未似，未足以自信，未足以自安，则舍其邪而归于正，犹易为力也。
来书“荡而无归”之说大谬。今足下终日依靠人言语，又未有定论，如在逆旅，乃所谓无所归。今使足下复其本心，居安宅，由正路，立正位，行大道，乃反为无所归，足下之不智亦甚矣！今己私未克之人，如在陷阱，如在荆棘，如在泥涂，如在囹圄械系之中，见先知先觉，其言广大高明，与己不类反疑恐一旦如此，则无所归，不亦鄙哉！不亦谬哉！不知此乃是广居、正位、大道，欲得所归，何以易此？欲有所主，何以易此？今拘挛旧习，不肯弃舍，乃狃其狭而惧于广，狃其邪而惧于正，狃其小二惧其大，尚得为智乎？夫子曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”古之所谓小人儒者，亦不过依据末节细行以自律，未至如今人有如许浮论虚说谬悠无根之甚，夫子犹以为门人之戒，又况如今日谬悠无根而可安乎？吾友能弃去谬习，复其本心，使此一阳为主于内，造次必于是，颠沛必于是，无终食之间而违于是。此乃所谓有事焉，乃所谓勿忘，乃所谓敬。果能不替不息，乃是积善，乃是积义，乃是善养浩然之气，真能如此，则不愧古人。其引用经语，乃是圣人先得我心之所同然，则不为侮圣言矣。今终日营营，如无根之木，无源之水，有采摘汲引之劳，而盈涸荣枯无常，岂所谓“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”者哉？终日簸弄经语以自傅益，真所谓侮圣言者矣。
《书》言：“日严只敬六德”，又言：“文王之敬忌”，又曰：“罔不克敬典”，《诗》言：“敬天之渝”，又言：“敬之敬之”，又言：“圣敬日跻”，《论语》言：“敬事而信”，又言：“修己以敬”，孟子言：“敬王”“敬兄”，未尝有言“持敬”者。观此二字，可见其不明道矣。吾与足下言者，必因足下之及此而后言其旨，只欲足下知古人事实，而不累于无根之说。足下谓得此说而思之，足下以此为说，其不明吾言甚矣，宜其不能记忆，附以己意而失其本真也。
又如“脱洒”二字亦不正，足下何不言吾之见邪，不如古人之见正；吾之说虚，不如古人质说实。如此自讼，则有省发之理，若只管从脱洒等处思之，终不能得其正。此理甚明，具在人心。足下不幸，受蔽于谬妄之习，今日乃费人许多气力。此事若不明白，不应安安而居，迟迟而来。病倦，不能檃栝文辞使之简约，信手直书大概，幸三复而顿弃其旧，则当知圣贤之言真不我欺也。

恣情纵欲的介绍

恣情纵欲（zì qíng zòng yù）：出自宋·陆九渊《与曾宅之书》，意为无所节制的任情纵欲。

欲的成语

己所不欲勿施于人
欲擒故纵
欲火中烧
欲罢不能
欲哭无泪
欲壑难填
欲穷千里目更上一层楼
为所欲为
利欲熏心
蠢蠢欲动
跃跃欲试
青萃欲滴
人欲横流
畅所欲言
飘飘欲仙
喷薄欲出
望眼欲穿
馋涎欲滴
昏昏欲睡
悲痛欲绝
呼之欲出
摇摇欲坠
痛不欲生
震耳欲聋
欲速则不达
欲加之罪何患无辞
山雨欲来风满楼的解释'>山雨欲来风满楼

男人纵欲过度有什么危害

一位曾安全驾驶近十年的司机，某一天突然发生了一场车祸。法医的鉴定结论是：由于前夜酒　后与妻子同房，恣意纵欲，导致房事过度，引发了视觉疲劳而闯祸。稍有性生活体验的男人大都有这样的感受，每次房事后都可能出现程度不等的眼睛胀痛、视物模煳、眼球转动不灵活等症候。
　　塬来，从颅脑发出的脑神经有12对，而分布于眼睛的就达到5对之多，分别主管视力与眼球活动。同时，眼睛的血液主要由颈内动脉与大脑后动脉供应，过性生活时精力、思维高度集中，需要消耗一定的能量，而此时全身血管扩张，流向大脑的血液减少，眼睛的血液供应受到限制，因此一过性生活，眼睛的不适感便应运而生了。
　　由此可见，老祖宗纵欲伤身的告诫确有道理，男人们不可不放在心上哦。
　　精液中除了含有水、果糖、蛋白质和脂肪外，还蕴藏有多种酶类与矿物元素，而这些成分在男人的生命运作机制中扮演着不可替代的角色。
　　锌对人体的重要性不言而喻。据测定，每毫升精液中的锌含量达150微克，含量之高是其他任何机体组织所不能比拟的。如果以每次性活动消耗2~6毫升精液计算，一次性生活即可丧失锌元素300~900微克。要知道，一个60公斤体重的男子体内锌元素的总量也不过1.5克左右。纵欲过度将导致锌的严重缺失！

小弟弟做爱时不怎么硬是什么原因

阳痿表现为男性在有性欲情况下，阴茎不能勃起或能勃起但不坚硬，不能进行性交活动而发生性交困难，阴茎完全不能勃起者称为完全性阳痿，阴茎虽能勃起但不具有性交需要的足够硬度者称为不完全性阳痿。在预防方面，因起病与恣情纵欲有关，故应清心寡欲，戒除手淫；如与全身衰弱、营养不良或身心过劳有关，应适当增加营养或注意劳逸结合，节制性欲。在调摄方面，要树里战胜疾病的信心，适当进行体育锻炼，夫妻暂时分床和相互关怀体贴，这些都有辅助治疗的作用。治疗上可以用昂里泪正元胶囊，纯中药口碑不错。

男人纵欲过度的表现有哪些

　　精液中除了含有水、果糖、蛋白质和脂肪外，还蕴藏有多种酶类与矿物元素，而这些成分在男人的生命运作机制中扮演着不可替代的角色。
　　锌对人体的重要性不言而喻。据测定，每毫升精液中的锌含量达150微克，含量之高是其他任何机体组织所不能比拟的。如果以每次性活动消耗2~6毫升精液计算，一次性生活即可丧失锌元素300~900微克。要知道，一个60公斤体重的男子体内锌元素的总量也不过1.5克左右。纵欲过度将导致锌的严重缺失！
　　精液内还含有一种可与青霉素相媲美的抗菌物质精液胞浆素。精液胞浆素是一种具有独特功能的蛋白质，可以通过阻止核糖核酸的合成来杀死葡萄球菌、链球菌等多种致病菌。如果精液消耗过多，必然会使细菌、病毒有机可乘，为某些疾病特别是感染性疾患的侵开了方便之门。
　　如果恣情纵欲，还将造成如下五种后果，表现为：　　腰痛。
　　若房事过频，腰骶部神经、关节及肌肉尚未得到充分休息，又上战场，则日积月累，会造成腰骶关节劳损或腰肌损伤，出现腰痛便不足为怪了。
　　头痛。
　　从表面看，房事主要集中在性器官，与头部似无关系。其实不然，因为性是一个极其复杂的生理过程，牵涉到众多内脏器官，包括头脑。仅举一例，要获得性快感，总是离不开大脑的，只有大脑皮层高度兴奋，注意力集中，才有快感产生。过于频繁的强烈刺激，必然累及大脑功能，头痛也就难免了。　　射精痛。
　　有些男性射精时会出现阴茎、会阴、尿道、阴囊及下腹部等处疼痛，医学上称之为射精痛。男科家指出，这主要是由于性生活过频所致。房劳过度，耗伤肾精；湿热下注，脉络不通；精道瘀阻，气血不行等原因均可导致射精痛。
　　肛门疼痛。
　　男子进入性高潮后射精，需要经阴茎、会阴部包括肛门的肌肉强烈而有节律的收缩，最后将精液排出体外。若射精过于频繁，肛门部位的肌肉过度兴奋，引起痉挛性收缩，进而产生疲劳性疼痛或局部酸胀不适。因此，当你出现眼睛疲劳或者射精后肛门疼痛等不适症状时，应想到房事是不是过度了。
　　肌肉酸痛。
　　纵欲的夫妻往往会出现肌肉酸痛，且疼痛的持续时间较长，并可伴有头昏目眩、精神倦怠、心跳气短等全身性衰弱症状。
　　另外，在亲热的时机上还要做到两不：一是强劳动后不要同房，否则体力过度消耗，就会损伤元气，贻害匪浅；二是酒后不要房事。中医云：醉以入房，以欲竭其精。意思是在醉酒情况下行房事，严重影响健康，是人早夭、早衰的重要原因之一。