（生亦何苦，死亦何哀．）出自哪？

生亦何苦，死亦何哀。原本是佛家用语，佛家认为人在尘世是受苦受难的，惟有天国西方极乐世界才是理想的乐园；所以佛家对死从内心不觉是苦事，用解脱的思维来认为死比生还要好；更进一层的佛家用佛的教义来救现在的世界，我不下地狱谁下地狱就是这种佛法的体现；佛家认为尘世人的生死不重要，惟有按照佛家的修行才能到达西方极乐世界。 后来人把佛理才生活中加以阐述，表达对生死观看的比较透，接近佛家得道。 一生的大悲大喜，恩怨情仇。佛说诸般苦痛，自而为之！亦是“菩提本无根，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”...

生亦何哀，死亦何悲？良禽择木而栖

生亦何哀，死亦何悲？良禽择木而栖生没什么悲哀的，死也没什么可悲哀的。贤臣选择明主而事优秀的人才应该选择能发挥自己才能的好单位和善用自己的好领导。

又何须着意,求田问舍,生须宦达,死要名传;寿夭穷通,是非荣辱,此事由来都在天的？

翻译如下: 不用执着在意 田地的多寡和房屋的大小，出生的显贵，死后哀荣；寿命长短和事业畅阻，是非成败，这些事向来是先天命中注定的。我评价:这个是宿命论的观点，兄台最好辩证看待，谨慎取舍。满意的话请我的答案

生亦何哀死亦何求-生老病死爱别离求不得怨憎会～到底什么是道

人生苦短，随遇而安，生活中总是有种种不如意的事发生，常常感动烦恼忧心。我们只是凡夫，即使知道这些烦恼妄想苦难都是由心而生，却无法摆脱放下，烦恼妄想忧虑身心，祸福都是自己召来的，却看不透真理，何为道！道 买无形，无情，无名。 一种运行宇宙所有物体星球的根本力量，一种生育宇宙天地中所有生物的母体，一种养育着所有生命的伟大力量，只要我们需要需要什么生存繁衍的东西，他都依依早已安排给予我们，就像如今的科技，也仅仅只是发现了道中一点点的力量。道无处不在，道可在人心中，道存于天地间，无形的力量，能悟道者，知天地宇宙真理，脱胎换骨，真灵飞升，了却人间苦难之世，放下一切，无为无虑，心静神清，六欲不生 贪 瞋 痴三毒消灭，这就是得道悟道的修行方法

生亦何哀，死亦何苦！

人生出来最终都是要死的,据此看来,生时的种种不快又有什么可以值得伤心,死又有什么值得 痛苦的,都只不过是自然规律罢了.

关于“哀”的成语、歇后语

　　关于“哀”的成语
　　哀鸿遍地 比喻到处都是流离失所的灾民
　　哀毁瘠立 形容因居亲丧悲损其身，瘦瘠如骨骸支立
　　哀声叹气 指因伤感郁闷或悲痛而叹息
　　哀哀父母 可哀呀可哀，我的父母啊！原指古时在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。
　　哀哀欲绝 绝：断气，死。形容极其悲痛。
　　哀兵必胜 原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
　　哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
　　哀感天地 形容极其哀痛，使天地都为之感动。
　　哀感中年 形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。
　　哀告宾服 宾服：古指诸侯或边远部落按时朝贡，表示依服、服从。后泛指归顺、服从。指哀求饶恕，愿意服从。
　　哀鸿遍野 哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。
　　哀莫大于心死 指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
　　哀感顽艳 原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
　　哀毁骨立 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦，只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。
　　哀梨蒸食 将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。
　　哀丝豪竹 丝、竹：弦乐、管乐的通称；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。
　　哀思如潮 哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
　　哀天叫地 哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。
　　哀痛欲绝 伤心得要死。形容悲痛到了极点。
　　感旧之哀 感念旧人旧事的哀叹。表示怀旧。
　　鸿雁哀鸣 哀：悲哀。比喻流离失所的灾民生活凄惨。
　　节哀顺变 抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家的话。
　　乞哀告怜 哀：怜悯；告：请求。乞求别人的怜悯和帮助。
　　生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
　　呜呼哀哉 呜呼：叹词；哉：语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
　　喜怒哀乐 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。
　　豪管哀弦 指管弦乐。
　　豪竹哀丝 指管弦乐。
　　乐极哀来 同“乐极则悲”。
　　乐极生哀 同“乐极则悲”。
　　乐尽哀生 犹言乐极生悲。
　　乐往哀来 欢乐逝去，悲哀到来。
　　于呼哀哉 于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”又用于祭文，表示对死者的哀悼。亦作“呜呼哀哉”。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》曰：
　　哀鸿满路 哀鸿：哀鸣的鸿雁，比喻灾民。比喻到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民
　　哀矜惩创 哀矜：怜悯。怜悯又惩罚
　　哀矜勿喜 哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸
　　哀乐相生 悲痛和喜乐互为因果
　　哀死事生 哀：哀痛；事：侍奉。哀恸死者，侍奉生者
　　哀喜交并 交：交错。悲痛和喜悦交织
　　关于“哀”的歇后语
　　1、砧板上的肉——任人宰割；
　　哀大莫过于心死，这不假。可是，当一个人不能独立自主，自力更生的时候，那也是很悲哀的。人为刀俎，我为鱼肉，不免悲从中来。所以，我们千万不能忘了“南泥湾”精神。
　　2、拔了毛的凤凰——不如鸡；
　　龙游浅滩被虾戏，虎落平阳被犬欺，同理，拔了毛的凤凰，也是会被鸡笑的。所以。我们一定要注重内涵和外在的兼修。
　　3、铁拐李走独木桥——够呛；
　　如果你能想象铁拐李走过独木桥的情景，那你就不会感叹阿迪力的高空运作了。够呛的时候，就连开水都不帮你的忙，硬生生塞住你的牙缝。
　　4、玻璃罩里的苍蝇——处处碰壁；
　　俗话说，人生不如意之事十之八九。还好，我们还有如意之一二，可是，在不幸的时候，“八九”也通货膨胀了，变成了“十”，呜呼哀哉，只愿真能和李白所言一般“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
　　5、打开棺材喊捉贼——冤枉死人；
　　人总有被人冤枉的时候，可是很多时候不至于“死”，可偏偏就是有些时候自己像吃了黄连的哑巴——有苦说不出，哎，黄泥巴掉进裤裆里——不是屎也是屎了。
　　6、蹲在皮球里过日子——受尽窝囊气；
　　“忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然”，其实，窝囊并不仅限于得了“气管炎”的陈季常们，很多时候，我们也敢怒不敢言，一切显得那样苍白无力，哀，哀，哀！皆是因为“包括但不限于”。
　　7、棺材铺老板咬牙——恨人不死；
　　这是另一种哀了，我觉得有一个词儿很不可思议，但它恰恰是这个物欲横流的社会的产物，那就是——谁死鹿手。很很久以前，只记得“冠生园”的月饼被人们唾骂，不得超生。以为，不会再有商家重蹈覆辙，没想到，“三鹿”越挫越勇，直至三聚氰胺这根导火索燃尽了，轰的一声，灰飞烟灭。哀，愿更多人谨记“人无信不立”这句训言。
　　8、蝌蚪害头痛——浑身都是病；
　　不怕生错命，只怕起错名。其实，人们怕的不只是起错名，更怕“生错病”，今日人人都怕生病，这也是没有办法的，当车子降价了，却还显得那样昂贵的时候；当房价只在做俯卧撑，却不会跳水的时候；当毕业远远不等价于就业的时候，真的很怕成为“病奴”！
　　9、癞蛤蟆过年——穷得连一根毛都没有；
　　真形象！癞蛤蟆果真是没有毛的，当它想吃天鹅肉的想法被人们千百年来嘲笑时，新年又伊始了，还是一贫如洗，背上，只有凹凸不平的疙疙瘩瘩，看着别人数着大张大张的钞票，咬咬嘴唇——人比人，哀死人啊！
　　10、迫击炮打蚊子——大材小用；
　　王勃说：勃，三尺微命，一介书生。却作出了千古传唱的《滕王阁序》，不过，终其一生，还是挺悲哀的，虽然留有“天涯若比邻的解释'>海内存知己，天涯若比邻”的名句，可是却不意天年不遂，大抵是天妒英才吧，二十六岁就草草在人生的篇章上画上了句号。怀才就像怀孕，可惜王勃没有没有最终遇到能看穿自己才华的如妇产科医生一般的贵人，空在圈圈涟漪中不断嗟叹。