各式成语 分类如：aabb.ABAC.人体器官……

aabb式: 口口声声,开开心心,心心念念,指指点点,abac式: 蹑大手大脚,手蹑脚，碍手碍脚，傲头傲脑，彻首彻尾，楞头楞脑，笨嘴笨舌 ，一心一意,全心全意,百发百中，不悱不发，足食足兵，

比肩并起打一个数字

应该是8。两个3并起来。

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起的成语有哪些

包含“起”的成语共有174个
拔地而起
白手起家
背山起楼
比肩并起
变起萧墙
补敝起废
不仁起富
不识起倒
不知起倒
长眠不起
尘头大起
沉疴难起
沉滓泛起
承上起下
赤手起家
楚歌四起
此伏彼起
此起彼伏
此起彼落
从何谈起
大起大落
大有起色
担戴不起
担当不起
东山复起
东山再起
发凡起例
奋袂而起
奋起直追
风禾尽起
风起潮涌
风起浪涌
风起泉涌
风起水涌
风起云布
风起云飞
风起云涌
风起云蒸
烽火四起
蜂虿起怀
蜂起云涌
蜂舞并起
蜂拥而起
拂袖而起
高潮迭起
鼓噪而起
豪杰并起
鸿翔鸾起
后起之秀
化性起伪
回生起死
祸起飞语
祸起萧墙
鸡鸣而起
鸡鸣起舞
急起直追
见财起意
揭竿而起
揭竿四起
惊起梁尘
崛地而起
狼烟四起
李闯起兵
连绵起伏
令人起敬
另起炉灶
龙飞凤起
龙腾云起
民变蜂起
拍案而起
翩翩起舞
平地起家
平地起雷
平起平坐
婆娑起舞
起兵动众
起承转合
起凤腾蛟
起根发由
起居万福
起居无时
起例发凡
起师动众
起死回骸
起死回生
起偃为竖
起早挂晚
起早摸黑
起早睡晚
起早贪黑
前仆后起
群起效尤
攘臂而起
生上起下
声名鹊起
声誉鹊起
束上起下
竖起嵴梁
思潮起伏
竦然起敬
肃然起敬
贪功起衅
腾蛟起凤
腾空而起
投袂而起
兔起凫举
兔起鹘落
兔起乌沉
惟口起羞
痿不忘起
痿人念起
猬起鸡连
闻风而起
闻鸡起舞
卧床不起
无从说起
无风起浪
无名火起
无明火起
雾起云涌
萧墙祸起
孝经起序
衅起萧墙
修旧起废
夜寝早起
一病不起
一哄而起
一馈十起
一起一落
一食三起
一卧不起
一夜十起
一坐一起
异军特起
异军突起
饮食起居
应运而起
云起龙襄
云起龙骧
云起水涌
云起雪飞
云蔚霞起
贞下起元
重起炉灶
坐言起行
搬起石头打自己的脚
对不起
扶不起的阿斗
虎啸风生，龙腾云起
九层之台，起于累土
了不起
怒从心起，恶向胆生
怒从心上起
怒从心上起，恶向胆边生
平地起孤丁
平地起骨堆
起死人，肉白骨
起死人而肉白骨
起死人肉白骨
群起而攻之
任从风浪起，稳坐钓鱼船
任凭风浪起，稳坐钓鱼船
任凭风浪起，稳坐钓鱼台
事不关己，高高挂起
万事起头难
万丈高楼从地起
万丈高楼平地起
无风不起浪
无利不起早
一波未平，一波又起
从何说起的解释'>一部二十四史，不知从何说起
一部二十四史无从说起
一石激起千层浪
有风方起浪

跪求《荀子·非相篇第五》的译文！

能找到的
相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也，古之人无有也。学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸；叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名著于后世。故事不揣长，不揳大，不轻重，亦将志乎尔，长短、小大、美恶形相，岂论也哉！
且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相期傲邪？
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也，筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔！
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也。
大意
相，即相面。
作者在这段中指出，相面是古代所没有、学者所不齿的方术，它与人的吉凶无关，作者以大量的实例证明了相面术的虚妄。
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相悬矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。《诗》曰：“雨雪瀌瀌，宴然聿消。莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。
大意
本段是荀子对吉凶的看法。他认为人如果不肯做符合自己身份、地位的事，必将陷于“不祥”和“必穷”的困境。这种吉凶观已经完全抛弃了神秘主义的说教。
人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑，亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别，故人道莫不有辨。
辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰：文久而息，节族久而绝，守法数之有司极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也，舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰：欲观千岁则数今曰，欲知亿万则审一二，欲知上世则审周道，欲知周道则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。
夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也！妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！
圣人何以不欺，曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也，五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也，是以文久而灭，节族久而绝。
大意
人之所以为人，就在于人与其他万物有区别，其区别就在于人有上下亲疏之分，而上下亲疏是由礼来规定的，礼则是圣王制定的。荀子认为后王之所以可学，是因为他们的业绩最显著。尽管妄诞之人有不同说法，但圣人不会被迷惑，他们有着“以己度人”的良好的观察方法。
凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污庸俗。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”腐儒之谓也。
凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是闲也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽、隐栝之于己也，曲得所谓焉，然而不折伤。
故君子之度己则以绳，接人则用曳。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用曳，故能宽容，因求以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《诗》曰：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。
大意
君子是善于发表自己意见的，这是君子的美德，是其不同于腐儒的地方。
说服他人是有很多难处的，所以君子在与人接触时，能够显示出宽容并接受他人意见。说服他人的方法，主要在于区别不同情况，以灵活的方式进行。
谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，分别以喻之，譬称以明之，欣欢、芬芗以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵，夫是之谓为能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。
君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以道于下，政令是也；起于下所以忠于上，谋救是也，故君子之行仁也无厌。志好之，行安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理，圣人士君子之分具矣。
有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者：不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，不下足以和齐百姓，然而口舌之均，噡唯则节，足以为奇伟、偃却之，夫是之谓奸之之雄，圣王起，所以先诛也。然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。
大意
君子必定是善于谈说的人，他们谈论忠爱之道，并行之不辍。经过他们的评说，圣人与其他人的区别就清楚了。

表示一起的成语

【白首同归】：归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
【百堵皆兴】：堵：墙。许多房屋同时建造。
【百堵皆作】：堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。
【百感交集】：感：感想；交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
【悲慨交集】：慨：愤慨。交集：交织。悲伤与愤慨的心情交叉混合在一起。也作“悲愤兼集”。愤：愤慨；兼：同时具有。
【比肩并起】：比：并。肩并肩地一齐起来。比喻同时相随而起。
【比手画脚】：说话的同时用手脚来比画。
【并存不悖】：指同时存在而不冲突。
【并行不悖】：悖：违背，冲突。同时进行，不相冲突。
【猜拳行令】：划拳行酒令。形容宴饮欢畅。猜拳：饮酒时两人同时伸出手指并说一数，如数与两人伸出手指的总数相符为胜，输者罚酒。
【大吹大擂】：许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
【大山小山】：原指作品分类，后指同时被称誉的兄弟。
【东方圣人】：古代对中国德才最高的人的称呼。在不同时代不同情况下所指对象不一样。
【动如参商】：参、商：均是二十八宿之一，二星此出彼没，不同时在天空中出现。比喻人分离后不能再见面。
【恩威并行】：安抚和强制同时施行。现也指掌者对手下人，同时用给以小恩小惠和给以惩罚的两种手段。
【恩威并济】：威：以法自治或以武力威协。奖赏和刑罚一起使用。指统治者同时采用高压和怀柔手段。