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百巧成穷 指有多种才能的人反而贫困不堪。同“百巧千穷”。
百巧千穷 指有才能者境遇反而不好。
藏巧于拙 有才能而不显示出来。
辞巧理拙 文辞虽然浮华，但不能阐明道理。
大巧若拙 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
弄巧成拙 本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
弄巧反拙 本想耍弄聪明，结果做了蠢事。同“弄巧成拙”。
取巧图便 使用手段谋取好处，图得便宜。
外巧内嫉 外貌乖巧，内心刻忌。犹言口蜜腹剑。
小巧玲珑 小巧：小而灵巧；玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。
心巧嘴乖 心思灵巧，能说会道。
炫巧斗妍 指夸奇竞妙。

什么什么于什么成语

言归于好、喜形于色、同归于尽、耿耿于怀、青出于蓝等。
1、言归于好
【解释】：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
【出自】：左丘明·春秋《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
【译文】：凡是我们同盟的人，既然盟誓以后，言归于好。
2、喜形于色
【解释】：形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
【出自】：唐·吴兢《贞观政要·纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”
【译文】：太宗听了他的话，喜形于色，对群臣说：‘……看到魏征所说，开始觉得很没有道理。
3、同归于尽
【解释】：尽：完。一起死亡或一同毁灭。
【出自】：列子·春秋《列子·天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
【译文】：天地一样长久吗？和我一起完成”卢重玄解：“大小虽然不同，同归于尽了。
4、耿耿于怀
【解释】：耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。
【出自】：《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
【译文】：有心事的样子不能入睡，内心深处多忧愁。
5、青出于蓝
【解释】：青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。
【出自】：荀子·春秋《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
【译文】：青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。

带有“巧”字的所有成语

百巧千穷 (bǎi qiǎo qiān qióng) 指有才能者境遇反而不好。 便辞巧说 (biàn cí qiǎo shuō) 指牵强附会、巧为立说。 藏巧于拙 (cáng qiǎo yú zhuō) 有才能而不显示出来。 大巧若拙 (dà qiǎo ruò zhuō) 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。 浮文巧语 (fú wén qiǎo yǔ) 华丽而空泛的言词。 花言巧语 (huā yán qiǎo yǔ) 原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。 良工巧匠 (liáng gōng qiǎo jiàng) 良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。 能工巧匠 (néng gōng qiǎo jiàng) 指工艺技术高明的人。 能言巧辩 (néng yán qiǎo biàn) 形容能说会道，善于言辩。 弄巧成拙 (nòng qiǎo chéng zhuō) 本想耍弄聪明，结果做了蠢事。 奇技淫巧 (qí jì yín qiǎo) 指新奇的技艺和作品。 巧不可阶 (qiǎo bù kě jiē) 阶：台阶，引伸为赶上。指巧妙得别人无法赶上。 巧夺天工 (qiǎo ó tiān gōng) 夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。 巧发奇中 (qiǎo fā qí zhòng) 发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。 巧妇难为无米之炊 (qiǎo fù nán wéi wú mǐ zhī chuī) 即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。比喻做事缺少必要条件，很难做成。 巧立名目 (qiǎo lì míng mù) 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。 巧取豪夺 (qiǎo qǔ háo ó) 巧取：软骗；豪夺：强抢。旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。现指用各种方法谋取财物。 巧舌如簧 (qiǎo shé rú huáng) 舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。 巧同造化 (qiǎo tóng zào huà) 巧：技巧，技艺；同：一样；造化：指宇宙的造物能力。形容人的能力很大，可与宇宙的造物能力相比。 巧伪趋利 (qiǎo wěi qū lì) 巧：奸诈。伪：虚伪。趋：追求，靠近、趋向。奸诈虚伪，唯利是图，唯势是从。 巧言令色 (qiǎo yán lìng sè) 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 巧言偏辞 (qiǎo yán piān cí) 巧言：浮华不实的话；偏辞：便巧的话。指花言巧语。 巧言如簧 (qiǎo yán rú huáng) 形容花言巧语，能说会道。 取巧图便 (qǔ qiǎo tú biàn) 使用手段谋取好处，图得便宜。 神圣工巧 (shén shèng gōng qiǎo) 中医对望、闻、问、切四种方法的别称。 熟能生巧 (shú néng shēng qiǎo) 熟练了，就能找到窍门。 投机取巧 (tóu jī qǔ qiǎo) 指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。 无巧不成书 (wú qiǎo bù chéng shū) 比喻事情十分凑巧。 小巧玲珑 (xiǎo qiǎo líng lóng) 小巧：小而灵巧；玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。 心灵手巧 (xīn líng shǒu qiǎo) 心思灵敏，手艺巧妙（多用在女子）。

藏巧于拙，用晦而明讲的是什么？

君子要聪明不露，才华不逞，才有胜任重负的力量。
一般说来，人性都是喜直厚而恶机巧的，而胸怀大志的人，要达到自己的目的，成就大事业，没有机巧变就绝对不行。尤其是他所处的环境并不尽如人意，那就更要既机巧变，又不能为人所厌恶，所以就有了鹰立虎行如睡似病、藏巧用晦的各种处世做人的方法。
唐初的重臣李勣，本是李密的部下，随主投于李渊父子的麾下。当时天下大势已趋明朗。李勣懂得只有取得李渊父子的绝对信任才有前途，于是他把由李密所占据的“东至于海，南至于江，西至汝州，北至魏郡”郡县土地、人口图籍派人送到关中，当着李渊的面献给李密，说既然李密已决心投降，那我们所占据的土地和人口就应随主人归降，由主人献出去，否则自献就是不道德的行为。
李渊在一旁听了，十分感慨，认为李勣能如此尽忠故主，必是一个忠臣。李勣归唐后，很快得到了李渊的重用。但是李密降唐后又反唐，事未成而“伏诛”。按理说，一般的人到了这个时候，避嫌犹恐过晚，但李勣却公然上书，奏请由他去收葬李密的尸首——唯其“公然”，才更添他的“高风亮节”，假设偷偷摸摸，则可能会产生相反的效果。“服壤经，与旧僚使将士葬密于黎山之南，坟高七仞，释服散。”这纯粹是做给活人看的。表面看这似乎有碍于唐天子的面子，是李勣的一种愚忠，实际上李勣早已料到这一举动将收到与以前献土地人口图籍同样的神效。果然“朝野义士”公推他是仁至义尽的君子。从此李勣更得朝廷推重，恩及三世。
李勣取的是一种“负负得正”的心理效应，迎合了人们大都喜欢侧面观察的心理。因为在一般情况下，多数人不喜欢他人直接表现出来的甜言蜜语，而比较容易相信在与其他人相处时表现出来的品质。看似直中之直，实则大有深意，是“藏巧于拙”成大事的典范。李白有一句耐人寻味的诗，叫“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，它揭示了另一种意义上的藏巧用晦的做人法。这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难预测，而自己则可在此间从容行事。
元末的朱元璋在攻占了南京后，因为群雄并峙，为了避免因崭露头角而成为众矢之的，他采用耆老朱升的建议，以“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略赢得了各个击破的时间与力量，在众人的眼皮底下暗渡陈仓，最后吞并群雄当上了大明皇帝。

那些成语中有“于”字

āi mò dà yú xīn sǐ 哀莫大于心死ān yú gù sú，nì yú jiù wén 安于故俗，溺于旧闻 ān yú xiàn zhuàng 安于现状 .... 516 ān yù yī yù 安于一隅 bù ān yú shì 不安于室 bù ān yú wèi 不安于位 .... 106 bù chǐ yú rén 不齿于人 gěng gěng yú huái 耿耿于怀 gōng guò yú qiú 供过于求 .... 45 gěng gěng yú xīn 耿耿于心 dú yì yú rén 独异于人dìng yú yī zūn 定于一尊 bù jué yú ěr 不绝于耳 .... 186 bīng hán yú shuǐ 冰寒于水 bì qí gōng yú yī yì 毕其功于一役 .... 381 bǐ yú bù xiè 鄙于不屑 .... 166 cáng qiǎo yú zhuō 藏巧于拙 .... 124 fēng chài zuò yú huái xiù 蜂虿作于怀袖 fèng huáng yú fēi 凤凰于飞fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng chuān 防民之口，甚于防川 《国语·周语上》：“防民.... 198 mín bǎo yú xìn 民保于信 gē yǘ sī，kū yú sī 歌于斯，哭于斯guǒ yú zì xìn 果于自信gōng zhī yú zhòng 公之于众 .... 125 qīng chū yú lán 青出于蓝 huǐ yú yī dàn 毁于一旦jiǎ shǒu yú rén 假手于人 liǎo rán yú xiōng 了然于胸 jià huò yú rén 嫁祸于人jiǎ lì yú rén 假力于人jiù mín yú shuǐ huǒ 救民于水火 jiàn qì yǔ rén 见弃于人 .... 59 jù rén yú qiān lǐ zhī wài 拒人于千里之外 《孟子·告子下》：“距人.... 177 jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén 己所不欲，勿施于人 jí yú qiú chéng 急于求成 .... 152 jí yú shì gōng 急于事功 .... 98 jí yú xīng huǒ 急于星火 wú jì yú shì 无济于事 kē zhè měng yú hǔ 苛政猛于虎 liáo shèng yú wú 聊胜于无lì yú bù bài zhī dì 立于不败之地 lǎo yú shì gù 老于世故 .... 111 liú yán zhǐ yú zhì zhě 流言止于智者qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià 千里之行，始于足下 qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué 千里之堤，毁于蚁穴 《韩非子·喻老》：“知丈.... 346 sǐ yú fēi mìng 死于非命 sè yú yán lùn 涩于言论nù xíng yú sè 怒形于色nǐ yú bù lún 拟于不伦 pí yú bēn mìng 疲于奔命qǔ xìn yú mín 取信于民 .... 122 qīng yú hóng máo 轻于鸿毛 rén fú yú shì 人浮于事yòu yú chéng jiàn 囿于成见 .... 214 shì shí shèng yú xióng biàn 事实胜于雄辩 xiāng shì ér xiào，mò nì yú xīn 相视而笑，莫逆于心 yù qíng yú jǐng 寓情于景 .... 179 xíng chéng yú sī 行成于思 yú xīn hé rěn 于心何忍 tóng guī yú jìn 同归于尽wèn dào yú máng 问道于盲 wú dí yú tiān xià 无敌于天下wú dòng yú zhōng 无动于衷wú dòng yú zhōng 无动于中 xiōng dì xì yú qiáng，wài yù qí wǔ 兄弟阋于墙，外御其侮 xué lǎo yú nián 学老于年 xǐ xíng yú sè 喜形于色 yán guī yú hǎo 言归于好 yú jīn wéi liè 于今为烈 yè jīng yú qín 业精于勤 yī nián zhī jì zài yú chūn 一年之计在于春 南朝梁·萧统《纂要》：“.... 294 yì xíng yú sè 义形于色yī yú hú dǐ 伊于胡底 zhòng yú tài shān 重于泰山 zuò yú tú tàn 坐于涂炭 zhǐ yú zhì shàn 止于至善

含有巧的成语

便辞巧说 百巧成穷 百巧千穷 逞工炫巧 逞工炫巧 辞巧理拙 藏巧于拙 雕虫小巧 大巧若拙 浮文巧语 豪夺巧取 慧心巧思 花言巧语 良工巧匠 伶俐乖巧 能工巧匠 弄巧成拙 弄巧反拙 能言巧辩 巧不可阶 巧不可接 巧夺天工 巧妇难为无米之炊 巧发奇中 巧捷万端 奇技淫巧 巧立名目 巧立名色 巧取豪夺 取巧图便 巧舌如簧 巧偷豪夺 巧同造化 巧伪趋利 巧语花言 巧言利口 巧言令色 巧言偏辞 巧言如簧 巧作名目 使乖弄巧 神工天巧 熟能生巧 神圣工巧 深文巧诋 投机取巧 无巧不成话 无巧不成书 外巧内嫉 舞文巧诋 心灵手巧 心灵性巧 炫巧斗妍 小巧玲珑 心巧嘴乖 游辞巧饰 因难见巧

善于守拙的拙什么意思？

一、意思是：
1.笨：弄巧成～。
2.谦辞。称自己的文章、意见等：～作。～见。
二、拙的释义：
拼 音 ：zhuō  
部 首：扌
笔 画 ：8
五 笔 ：RBMH
三、组词：
笨拙 粗拙 守拙 拙见 
古拙 迂拙 拙笨 藏拙
扩展资料
一、字源演化：
二、说文解字：
1.文言《说文解字》：拙，不巧也。从手，出声。
2.白话《说文解字》：拙，行动不灵活。字形采用“手”作边旁，采用“出”作声旁。
三、相关组词：
1.笨拙 [ bèn zhuō ] 
笨；不聪明；不灵巧：动作～。笔法～。
引证：姚雪垠 《长夜》九：“ 王成山 的手指又粗又硬，十分笨拙。” 
2.粗拙 [ cū zhuō ] 
粗疏拙劣，不精美。
引证：鲁迅 《朝花夕拾·阿长与＜山海经＞》：“可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。” 
3.古拙 [ gǔ zhuō ] 
古朴少修饰：这幅画气韵～，大概出自名家之手。这个石刻形式～，看来年代很久远了。
引证： 何其芳 《画梦录·魔术草》：“我曾去扫过他的墓，青石台阶与碑上的雕饰都很古拙，和其他的墓不同。”
4.拙笨 [ zhuō bèn ] 
笨拙：口齿～。
引证： 李大钊 《一八七一年的巴黎“康妙恩”》：“他以弱者佯作倔强的拙笨的愤怒，替代了训练并一个有统系的政策。”
5.拙劣 [ zhuō liè ] 
笨拙而低劣：文笔～。～的表演。
引证：  杜鹏程 《在和平的日子里》第二章：“他为自己拙劣的口才和沉不住气的样子而懊恼！”

文言文《翟汝文》的翻译是？

翟汝文，字公巽，宋代润州丹阳人，熙宁九年出生在一个官宦之家。翟汝文的父亲翟思自开封徙居丹阳，累官御史起居郎，历知越州应天府。翟汝文自幼聪慧好学，随父习诵汉、宋儒学。少年时代，翟汝文就能挥翰写一手锦绣文章和龙凤好字，以“风度翘楚，好古博雅”而远近闻名。元符元年，他告别父母，离开故乡，千里迢迢赶赴京城应试，一举考中进士，那年才22岁。翟汝文性至孝，以“亲老”为由，在丹阳侍奉双亲整整十个春秋。
北宋末年，国家处于危难之际，朝廷急需济世之才。大观年间，朝臣举荐翟汝文入朝为官，擢议礼局编修官。宋徽宗赵佶久闻翟汝文才华卓荦，“召对”后，觉得果然才华超群，嘉勉一番后，便授予秘书郎之职。后监宿州税，召除著作郎，迁起居郎。他为皇太子讲学，除中书舍人。后来，因为有人说他“从苏轼、黄庭坚游，不可当赞书之任”，而被外放至襄州、济州、庙州、陈州等地。他在各地做官都视百姓为父母，为官清正，经常微服私访，体察民情。对受灾地区，则常常奏请朝廷减赋，因此，深受地方百姓的敬重和爱戴，召拜中书舍人。朝廷命同修《哲学国史》，迁给事中。
翟汝文嫉恶如仇。徽宗时，内侍梁师成阴贼险鸷，横跋扈，强占百姓墓田增辟为自己的园圃，都城里的人都称其为“隐相”。翟汝文对其深恶痛绝，多次弹劾，但是梁师成唆使宰相，将翟汝文贬黜至宣州。然而，这件事并未改变翟汝文刚正不阿的性格，反而更加激发起他对误国者的极端蔑视和愤恨。密州负海产盐，他见蔡京“屡变盐法”，并要“岁贡牛黄”，觉得蔡京的变法不合“祖法”，“牛失黄辄死”，因此奏罢，被朝廷。宋钦宗即位，召为翰林学士，改显谟阁学士，知越州兼浙东安抚使。
宋高宗建炎三年春天，金兵大举南下，直扑扬州。高宗赵构从扬州仓惶渡江，继续南逃，中原和江北地区完全失守。翟汝文与其同僚在南行的路上，他亲眼看见大批从北方逃亡而来的百姓流离失所，生活凄惨，无不痛心疾首。一年多来，朝廷被投降议和的乌云所笼罩，反对议和、上疏论政的宰相李纲被解职;力主北伐，请求还都汴京的好友、同乡太学生陈东惨遭杀害;提拔岳飞为将、屡败金兵的宗泽忧愤而逝……这一桩桩、一件件令人触目惊心的悲剧并没有使翟汝文的豪气丧尽，他把满腔的悲愤化为不灭的复兴之志，期待着能有一天，身着戎装，横戈跃马，挥师北上，“欲挽天河，一洗中原膏血”!
绍兴元年八月，翟汝文被召为翰林学士兼侍讲，除参知政事、同提举修政局。第二年四月的一天，从北方传来了伪齐刘豫迁都汴京的消息，朝野上下为之震惊，翟汝文对朝廷屈膝议和表示强烈不满。
翟汝文在密州时，秦桧为郡文学，翟汝文曾向朝廷荐举其才。但是秦桧到朝廷之后，培植党羽，结党营私，翟汝文很看不惯。绍兴二年六月，秦桧与翟汝文同堂议事，在谈到用人问题时，两人发生了争执，秦桧竞拍案怒斥翟汝文为“狂生”。翟汝文性情刚直，不为秦桧所屈，当即回应说:“浊气!”因此得罪秦桧。秦桧上奏高宗赵构进谗言，说翟汝文“擅以私意治吏事，伤国体，不可施行”。翟汝文毫不示弱，力陈其故，并直言秦桧“私植党羽，谗害善良”，“乞治堂吏受赂者”。秦桧为此大怒，弹劾翟汝文“擅”。右司谏方孟卿奏翟汝文“与长官立异，岂能共济国事”?不久，翟汝文被迫去职。可见，翟汝文是一位嫉恶如仇、风骨凛然的良臣!
翟汝文“风度翘楚，好古博雅”，精于书画。因为他与苏轼、黄庭坚是好友，其书法在一定程度上受苏、黄的影响，形成了自己沉着、苍劲、豪放的艺术风格。
翟汝文存世书法作品有行楷《书札》、《宣抚帖》等，其中《宣抚帖》收录于乾隆十二年时摹勒刻石的《三希堂石渠宝笈法帖》中的第三十六册内，共计14行，106字。此帖中，翟汝文学苏轼笔意，酷似苏字，通篇“妩媚中藏刚劲，古拙里显灵秀”，充分表现出苏字“绵里裹铁，藏巧于拙”的艺术特色。
翟汝文一生著作颇丰，后人称他的文章“有熙宁、元占遗风”。他还谙熟先秦史、汉史，以及夏、商、周三代礼器、礼仪。政和三年，他曾“奏乞编集新体，改正《三礼图》以示后世”，但却没有实现。他刊行于世的著作除《东汉通史》50卷外，还有《圃学》5卷、《广闻》3卷、《人物志》5卷、《忠惠集》30卷。
绍兴十一年(1141)，翟汝文带着满腔的幽愤和壮志未酬的心愿，悄然离开了人间，门人私谥为“忠惠”，将其遗体葬于丹阳九灵山。
翟的解释
1.姓翟的翟是译音，除翟外另有多种译法，看字典的解释是不全面的。
翟有多种读音（主流以下两种）：
1.Di，原本意思是天、天神。对应译法有：帝、狄、易，狄历、狄力、铁勒、颠连、丁宁、丁灵、丁令、丁零等等。匈奴语颠连为天，源于印欧语系的吐火罗语。祁连山即颠连之音变，是谓“天山”。狄，来源于狄历，简称北狄，是北方民族的统称或泛称。古音“颠连”是匈奴语“天”的象征，是北方民族至高无上的天神。皇、帝之本义，即凤凰、天翟之义，亦即太阳鸟、三足鸟、神鸟。引申出“美大”之义，古代是以翟鸟来象征天的，又借代为天帝。
2、引申意思是住在林中的人。对应译法有：狄、德国的条顿等等。上古我们祖先翟族的聚居地翟地（黄土高原与内蒙南部一带，中华民族的发源地）遍布原始森林。
3、引申意思是一种长尾的雉鸡，凤凰的原型。翟又引申为翟鸟的羽毛之义。古代是以翟鸟来象征天。翟鸟又叫天翟、夏翟鸟、又单称作夏……华夏是由中华与夏翟的合称，四千多年前轩辕黄帝是翟族（黄帝族）首领，入主中原与中华国姜族（炎帝族）形成华夏族。
2.Zhai
1、原本意思是天、天神。对应译法有：祁连、撑梨等等，拉丁语的“天”字也接近。“天”－北方民族至高无上的天神。
2、引申意思是住在林中的人。对应译法有：苍林，始祖轩辕与嫫母的长子叫苍林。
3、引申意思是苍狼。对应译法有：敕勒、赤那、China。苍狼，即天狼，北方民族的图腾。
注：上古的语言是双音节或多音节，只是汉字的推广应用，变成了单音节。翟字的本意是天。
翟氏宗谱
我是泾县水东翟氏十九代孙现在着手进行《水东翟氏宗谱》的网页制作工作。此谱为明嘉靖年间翟台合族人之力所修。谱系为始祖——翟敬六、再生公——常元公（再生公六子）——铁孙公（长子）——琨昌公（三子）——台祥公（翟台）（明万历年间因国儒公为国捐躯、将翟氏总祠昼锦堂更名为忠孝堂）
翟氏谱系为——敬、德、缘、孙、新、俊、安、廷、昌、祥、百、世
昌、祥、然、世
昌、祥、和、世、文、时、尚、思、永、守、一、本、其、中、大、光、笃、厚、承、庆等四十字辈、不知你是何辈，你那里是从什么地方迁去的？是从泾县迁去的？是老翟家？老翟氏至西汉迁至水东，总堂“孝义堂”，老翟氏为洪武年为大水所冲走，元未明初翟氏始祖敬六公给老翟得姓，翟氏三世祖也曾过继给河南翟氏后归依回族。