什么叫待诏翰林

待诏：官名。汉代征士未有正官者，均待诏公车，其特异者待诏金马门，备顾问，后遂以待诏为官名。《汉书·王莽传中》：“莽诛灭待诏，而封告者。” 唐有翰林待诏，负责四方表疏批答、应和文章等事。后改为翰林供奉。明清翰林院官有待诏，秩从九品，掌校对章疏文史，为低级事务官。

包含比喻帝王在位.的成语

关于皇帝的成语及解释如下：【安车蒲轮】：让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。【白板天子】：没有国玺的皇帝。【打入冷宫】：打：与某些动词结合成为一个词，表示进行的意思；冷宫：古代皇帝把失宠的后妃软禁于冷僻宫内。比喻人不被重视或把事情搁置一边。【待诏公车】：待：等待；诏：诏命，皇帝发出的命令；公车：汉代以公家车马递送应举的人，后举人被称为公车。在公车官署随时准备皇帝召唤。【登庸纳揆】：登庸：皇帝登基；纳揆：任命宰相。皇帝登基，任命宰相。比喻政刚刚建立。【帝辇之下】：皇帝所在的地方。用指京都。【帝王将相】：皇帝、王侯、及文臣武将。指封建时代上层统治者。【帝制自为】：帝制：君主制政体；为：充当。自封为皇帝实行君主制。【断烂朝报】：断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传皇帝诏令和官员奏章之类的文件。指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。【额外主事】：明清时为各部司员的低级官吏。一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。【佛旨纶音】：佛的旨意，皇帝的诏令。指必须执行的命令。【感遇忘身】：感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。【狗尾续貂】：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。【国无二君】：一个国家不能有两个皇帝。【喉舌之任】：指为皇帝疏通情况的责任。【华衮之赠】：华衮：古代皇帝的礼服。形容极为贵重的礼物。【皇亲国戚】：皇帝的亲戚。指极有势的人。【黄麻紫泥】：皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。【黄麻紫书】：皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。同“黄麻紫泥”。【黄门驸马】：黄门：宫庭禁门，后成为官署名；驸马：转指皇帝女婿。汉代掌管皇帝出行车马的官。指依靠婚姻而上的人。【黄旗紫盖】：天空中出现状如黄旗紫盖的云气。旧为皇帝出世的征兆。【黄屋左纛】：黄屋：古代皇帝车上用黄缯做里子的车盖；左纛：古代皇帝车上用犛牛尾做的装饰物，设在车衡的左边。旧指帝王的车辆。【继天立极】：继：继承；天、极：指皇帝。继承天子的皇位。【挟天子而令诸侯】：挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。【挟天子令诸侯】：挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。【挟天子以令天下】：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。【挟天子以令诸侯】：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。【挟天子以征四方】：挟：挟制。挟制皇帝，用朝廷的名来征讨四方。【简在帝心】：指能被皇帝所知者。【金貂换酒】：金貂：汉以后皇帝左右侍臣的冠饰。取下金冠换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。【金鸡消息】：金鸡：古时大赦时，所举行的一种仪式，即竖长杆，顶立金鸡，然后集中罪犯，击鼓，宣读赦令。指皇帝下赦令招安的消息。【金口玉牙】：金、玉：比喻珍贵。指皇帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。现比喻说一不二。【金口玉言】：旧时俗指皇帝说的话。现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。【鸠集凤池】：鸠：斑鸠，比喻凡才；集：聚集；凤池：凤凰池的简称，为皇帝禁苑中的池沼，是中书省所在的地方。比喻庸才居要位。【九锡宠臣】：九锡：古代帝王赐给重臣的车马、虎贲等九种器物。形容位高重，深受皇帝宠信的大臣。【聚米为山】：东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。【阆苑琼楼】：阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。广大的园林，华美的楼阁。传说中的神仙住处。也指皇帝贵族的宫苑。【历朝圣训】：前几代皇帝的遗训。比喻旧的教条。【陵土未干】：陵：陵墓。指皇帝刚死不久。【留中不出】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。【留中不发】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。【留中不下】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。【龙隐弓坠】：旧时比喻皇帝死。

那位高手帮我翻译"朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见"这一句.谢谢!!!

朔文辞不逊，高自称誉〔高自称誉〕高度称赞自己。，上伟之〔上伟之〕皇帝认为他了不起。伟，这里用作动词，有赞赏的意味。之，指东方朔。，令待诏公车〔令待诏公车〕让他在公车府等待皇帝的任命。公车，官署名，主管臣民上书皇帝的事情。。奉〔奉〕通“俸”，俸禄。禄薄，未得省见〔省见〕在王宫参见皇帝。省，王宫禁地之称。。

2015 高二下宁德市五校联考期末语文卷作文例子

陆游的风景 现代人议论陆游，总是将他的才华与爱情作为谈论的话题。 陆游的才华，确非常人能与之比拟。单就其一生诗作无数，流传至今将近万首，可以说是前无古人后无来者。 纵观陆游一生，可谓是经历曲折，命运多舛，转辗流离，他一生魂牵梦萦的两件事，一是割不断对唐婉的感情。真挚的爱情并不因唐婉的辞世而终结，沉淀在陆游心底成了无法抚平的创伤，年轻时经常游玩读书的沈园变成陆游难以释怀的痛苦之地，内心深处又多了一道揭不开、躲不过、忘不了的伤心之痕。四十四年后，已是75岁高龄的陆游又一次步履跄然迈入了沈园。物是人非，当年 的红颜知己已是阴阳相隔，此时的耄耋长者禁不住老泪纵横，泣不成声。本是两情依依，却不能长相厮守；本可以相偕百年，却非要生离别。如今即使雁足传书，又怎能穿越这遥远的时空寄一点相思呢？于是，铺开纸，研好墨，化作两首均以《沈园》为名的诗。 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来 梦断香消二十年，沈园柳老不吹绵。此身行做稽山土，犹吊遗踪一泫然。 寥寥几句，却足以表达自己至不渝的忠贞，把自己对人世间最美好的感情诠释得那么透彻，那么清晰。 二是期盼王师北定中原。宁宗嘉定三年(1210年)农历十二月二十九，陆游病弥留之际，而神志还是清醒的。他觉得世界没有什么值得留恋的了，使他悲恸的是，他一生为之奔走呼号，希望宋朝收复失地，人民过上太平生活的局面是不能看到了。他叮嘱儿子，如果有一天中原恢复了，在举行家祭的时候，不要忘记告祭他在天之灵。在《示儿》诗中说： 去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 这短短二十八字，是诗人壮志未酬的临终哀号，是诗人血和泪的融汇，也是诗人对祖国统一大业仍旧信心盈怀，抱有极大希望的遗言。虽是一首告别人世的悲歌，但却充满了战斗的豪情。 近代思想家梁启超称颂陆游：“诗界千载靡靡风，兵魂销尽国魂空；集中什九从军乐，亘古男儿一放翁！” 横溢的才华和忠贞的爱情，成为陆游人生旅程永远的风景。 (一 一个人自幼接触的环境，对这个人的成长非常重要。陆游出生在父亲陆宰就任淮南计度副转运使奉诏赴京的路途。用他自己的话说：“是日平旦，大风雨骇人，及余堕地，雨乃止。”介绍这些的同时，他还写了一首诗，说明自己的身世： 少傅奉诏朝京师，舣船生我淮之渭，宣和七年冬十月，犹是中原无事时。 陆游出生后的次年（1126年）十一月，北方女真攻陷都城汴京，虏走徽、钦两帝。从南宋建炎元年（1127年）起，三岁的陆游跟随父母开始逃难生涯，直到九岁那年，才得以返回故乡绍兴。绍兴，自古就有“耕读之乡”的美誉，其出典缘于西汉年间朱买臣砍柴度日，苦读经文，五十岁时，值汉武帝下诏求贤，买臣到西京上书，待诏公车。同邑人严助荐买臣之才。天子知买臣是会稽人，必知本土民情利弊，即拜为会稽太守的故事。榜样的力量是无穷的。朱买臣的成功，激励绍兴青年学子将读书视作走向仁途的捷径，翰墨书香也就成为绍兴城乡一道亮丽的风景。 山阴陆氏是一个大家族，原本是以务农为业的，到了陆游的高祖陆轸，才通过科举制度，开始走上仕途。他虽然做了官，但仍保持着朴素正直的品质，在朝里朝外居官四十多年，始终未曾置买田产。因此，家庭的经济生活还是相当寒素的。 祖父陆佃，曾从王安石学经。宋徽宗时，担任过尚书左丞，著有《春秋后传》等书。父亲陆宰曾作过朝请大夫、直秘阁，负责过皇家图书馆，也是一个有名的藏书家。绍兴年间，宋高宗诏求天下遗书，陆宰所献藏图书目一万三千余卷。书香门第的家学渊源，给陆游从小就创造了一个读书的好环境。 陆游稍稍长大就进入乡校读书，师从学识良高，注重气节的韩有功、陆彦远等人。十七岁时，又改从鲍季和受业。这个期间，他开始正式写诗。恰好，当世著名大诗人曾几来访陆宰，陆游对曾几仰慕已久，经多次恳求，终得曾几收其为徒的应诺。曾几可不是一般的塾师，史载，曾老爷子年轻时参加吏部考试，名列优等，赐太学上舍出身，历官江西、浙江提刑，后任秘书少监，奉旨修《神宗宝训》，书成，礼部待郎。有道是“名师出高徒”，老师如此优秀，学生还会差吗！ 家庭的影响，老师的教诲，儒家思想的熏陶，幼年在金兵逼迫下饱受的颠沛流离之苦，使得“爱国保民”的观念深深地植入了他的灵魂。崇高的思想一旦注入一个人，而且是一个才情极高的文人血管，流淌出的绝不是汩汩细流般的浅吟低唱，喷薄而发的将是振聋发聩的强音。反映在陆游身上就是“扫胡尘，清中原”的雄心壮志，“和亲自古非常策”的政治主张，“上马击狂胡，下马草军书”的高昂斗志。 二 南宋绍兴十四年（1144年），二十岁的陆游已是一个英俊潇洒，气宇轩昂的青年了。这一年，他和婀娜多姿，志趣相投的姑娘唐琬结为夫妻。唐琬的父亲是陆游的舅舅，陆游是唐琬的表兄，他们两厢情愿，亲上加亲，婚姻是十分美满的。唐琬也工于诗词，与陆游夫唱妻和。陆游的母亲对这位秀丽的内侄女兼媳妇，最初也是非常喜欢的，但后来却发展到很不满意，横加指责。其原因主要有二个，一是陆母认为小两口卿卿我我，形影不离，长期发展下去肯定会影响陆游对功名的进取，得不了功名，有违陆家官宦世家的声誉；二是眼看唐琬进门已经一年有余，却迟迟未怀身孕，陆母怀疑是唐婉在这方面不够努力。不孝有三，无后为大。按照中国人的传统观念，断陆家的香火，是万万动不得的大事情。抱孙心切的陆母，自然容不得儿子、媳妇在这方面有丝毫的松懈。于是，陆母便迁怒于唐琬，执意要“棒打鸳鸯”，硬逼着陆游与唐琬离婚。在那个社会里，媳妇不见容于婆婆，是很难在夫家生活的。对于母亲的决定，新婚燕尔、琴瑟和好的陆游夫妇，当然不能同意好，不忍分离。陆游向母亲解释、争辩和百般恳求，但都无济于事，无奈的陆游只得施计“暗渡陈仓”，表面上把唐琬休归母家，暗地里却在外面租了一所房子，私下和她约会。 “纸是包不住火的”。没有多久，陆游母亲发现这个秘密后，竟又寻上门去吵闹。这对爱人虽事先得到消息，巧妙地避开了，但事情已无法隐瞒，也无法继续，最后只得忍气吞声，被迫分离。从此二人燕南雁北，劳燕纷飞。绍兴十七年（1147年），陆游另娶王氏为妻，王氏虽然贤淑俊俏，但陆游总感到相距唐琬甚远。唐琬被遣送回娘家，满怀幽怨，几乎痛不欲生，经多方劝慰，改嫁同郡赵士程。琵琶虽然别抱，对陆游仍一往情深。 天意偏偏弄人。事隔十一年后，也就是在南宋绍兴二十一年（1151年）的一个春天，外出踏青的陆游与唐婉在绍兴城里的沈氏园邂逅，两情凄凄，相顾无言，惟有泪千行，默默胜千言。虽有唐婉以酒肴款待，陆游已是百感交集，再烈的酒，浇不灭炽热的情感；不停地喝，埋不了心底的爱。只能借助颤巍巍的手，把入了肠的酒，堆积了多年的情，遭遇“棒打鸳鸯”的怨愤，一古脑儿道出来，填成一阕名传千古《钗头凤》，挥写在沈园的园墙上： 红酥手，黄縢酒。满园春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 词题于壁上，手中杯已悄然滑落，两颗心就这样碎了，无声无息地碎了。唐婉读罢，抑不住满腔哀怨，回家立即和词一首： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似千秋索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。瞒！瞒！瞒！ 倾诉自己对陆游的无限思念，哭叹自己幽思成疾的境况后，唐琬便将自己关进房间整天郁郁不乐，不久就带着遗憾碎心而。所以有人说，一阕《钗头凤》，是爱的绝唱，是情的归歌，是中国封建社会爱情悲剧的绝唱。 三 绍兴二十三年（1153年），南宋小朝廷为了粉饰太平，笼络士人，决定开科取士，并在京城临安先举行了两浙转运司锁厅试。规定只限现任官僚及恩荫子弟应进士科人员参加。锁厅试就是要应试者锁了办公厅而去参加考试。陆游是恩荫迪功郎，况早有报效国家之志，自然不放弃这个机会。其时，秦桧之孙秦埙已官居右文殿修撰，所处的地位比考官还高，但秦桧想让孙儿通过科举考试取得状元，获得更显赫的地位，因此也参加了。试前，秦桧还示意主孝官陈子茂将秦埙录取为第一名。陈子茂是两浙转运使，字阜卿，为人正直，办事公正。在审阅试卷中，发现陆游应试之文笔调通畅，气势不凡，议论北伐中原，还我河山，言辞恳切。大义凛然，不禁为之赞叹；而秦埙的文章则相形见绌。陈子茂不畏炙手可热，倾天下的秦桧加害，毅然将陆游录取为第一名。秦桧得到消息，极为震怒，便在第二年礼部会试时，横独断，把考试成绩优良的陆游刷掉，让秦埙捞上头名进士。这件事表面上看去是一种封建社会常见的科场舞弊勾当，于追名逐利的冲突，实质上是陆游在试卷中力主抗金，站在抗战派一边，向以秦桧为首的投降派投出的利刃，因此必然遭到秦桧的打击和迫害。双脚还未跨入官家的门槛，年轻的陆游就感受到了官场的险恶。 绍兴二十五（1155年）年，秦桧暴病身亡，陈子茂免于祸患，朝野正直之士闻讯奔走相告，弹冠相庆，同时开始议论边事，盼望朝廷抗金复国。曾被秦桧罢掉两浙西路提点刑狱公事职务的曾几，也被赵构召见，擢拔为直秘阁，仍知台州，后又任秘书少监。绍兴二十八年(1158)，陆游三十四岁时被朝廷任命为福州德宁县主簿。接到公文，他又喜又忧，喜的是，从此可以步入仕途，能报效国家；忧的是主簿是九品县吏，位卑事杂，难施展雄才。在他内心深处仍然希望能够纵横捭阖，驰骋疆场，收复失地，勒石燕然。 四 经过二十多天的长途跋涉，途中经穿曹娥江，过雁荡山，游台州等历程，陆游来到福建宁德县，从此开始宦海浮沉，并在实际工作中开始显露卓越的工作才能。一次，福建路提点刑狱公事樊茂实来县视察，对县令项膺因口吃而回答问题结结巴巴，露出不悦之色。陆游觉察，即代为详奏，樊茂实听后，十分满意，又看到陆游的诗写得很出众，于是荐举陆游为福州决曹，担任樊茂实下的一名文官。这时，陆游的老师曾几升为礼部侍郎，在曾几的引荐下，陆游调至临安任勅令所删定官。不久调入临安，任敕令所删定官。 绍兴三十三年（1162），孝宗即位，主战派的势力在朝廷有所增强，陆游以“善词章，谙典故”被荐。孝宗因对他“力学有闻，言论剀切”，赐进士出身，并调任枢密院编修官兼编类圣证所编修官。在此期间，他毫不掩饰自己主战的立场，并提出了许多抗金收复失地的策略。后因论龙大渊等人“招植党”而忤孝宗之意，出任镇江府（今江苏镇江）通判，又调隆兴府（今江西南昌）通判。张浚北伐失利，孝宗也转主议和，主战派势力遭到打击，陆游也以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”①的罪名罢官遣归。 乾道六年（1170年），陆游起为夔州（今重庆奉节）通判。免职数年，得到的是远州副职，去的又是僻远的山城，这一切使他感到伤怀。但是，一踏上旅途，他很快克服了失落感。取道今江苏、安徽、江西、湖北、湖南，经三峡入川，一路上观秀丽山水，探幽奇绝境，访先贤遗迹，采风俗民情，所谓“道路半年进不到，江山万里看无穷”。他且行且记，将一路闻见加上个人感慨，写成《入蜀记》6卷。这次旅行，使他视野大为开阔，爱国信念更加坚定。乾道八年（1172年），四川宣抚使王炎，邀陆游入宣抚使幕，任帅府干办公事兼检法官。他来到南郑（今陕西汉中），有机会亲临前线。他常不避艰险，来往于南郑与前沿军营之间，曾雪夜渡汉水，掠过金军阵地；也曾一连三天啃着荞麦饼，与士兵生活在一起。这段军旅生活，对他的后半生的创作产生了很大影响。不到一年，随着王炎被调职，陆游也离开了南郑，改任成都府路安抚司参议官，来到成都，后又在蜀州（今崇庆）、嘉州（今乐山）、荣州（今荣县）等地任通判及代理州事等职，几乎遍历蜀中。淳熙元年（1174年）末，范成大帅蜀，改任四川制置使司参议官，回成都。淳熙三年（1176年），因不拘礼法，被劾“燕饮颓放”而罢职领宫观，他不以为然，毅然自号“放翁”。 此后，陆游虽几经起落，历任福建、江西、浙江等地地方官职，直至嘉泰二年（1202年），恢原阶官提举宫观，任实录院同修撰兼同修国史，参与修撰孝宗、光宗两朝实录。次年修撰完成，升宝谟阁待制，致仕。嘉泰四年（1204）封子爵。开禧三年（1207）封渭南伯，由此自号“陆渭南”。 五 陆游是一位诗人，但是，他不是一味地为写诗而写诗。这一点，他不同于柳永。宋仁宗要他柳永“何要浮名？且填词去。”于是，柳永索性就去“奉旨填词”，填出了一位著名的词人。陆游呢，他可始终放不下，他的身后还有偌大的一个南宋王朝，他心里装的是千千万万的黎民百姓。他那一股爱国热情越烧越热，越煮越沸。冲锋陷阵时，他毫不犹豫、浴血拼杀；安营扎寨时，他就用如椽巨笔挥就檄文，迫得敌人心胆俱裂，他不仅要在身体上击败对手，还要在精神上、意志上将敌人置于地。而这些，却偏偏碍了那些投降派的眼，他们辛辛苦苦营造的求和气氛，怎么会要你来瞎搅和，这不是在让他们下不了台，在给他们出难题，说得文明一点，这不是在乱其大计、坏其大事、违其所愿吗？所以，他试礼部第一却被除名，闲置一旁，顶多给他个通判当当，如果一时高兴，再给你升个几级。在当者心中，他只不过是一枚可以任意驱使的棋子；在有些投降派眼里，他也许只是为“不急的皇帝”而急得乱蹦的“小太监”。面对这些，他又会在乎么？功名利禄，过眼云烟，他视之如粪土。不让他守边疆、击狂胡，总可以写吧！他把一腔的报国之志和爱民之心转化为另一种务实。他写主和派，他骂女真人，他为远征将士而呼，他替大宋子民而嚎，诚然，陆游的一生，也有过不少报国的际遇。孝宗乾道八年（1172年），陆游进入四川宣抚使王炎幕府，共谋进兵长安大计，但随着王炎被调回京，致使多年的宏图夙愿付诸东流，成了陆游一生遗憾的风景。 六 )原文太长,我删了一些,括号里面的是删除的部分,如果你喜欢可以加上

万字神话故事

　　远古神话传说
　　在遥远的太古时代，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。
　　盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千多年，终于苏醒过来。当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！
　　盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，奋力挥舞开来。
　　“哗啦啦啦——”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只觉得神清气爽。
　　天空高远，大地辽阔。但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。
　　经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。
　　盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。
　　这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
　　啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
　　盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
　　伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失：盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；而他的四肢和身躯却变成三山五岳，给大地以雄壮；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；牙齿变成石头和金，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白去，汇成美丽的人间风光……
　　盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
　　有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也遇到了美丽的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！
　　天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。 然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！
　　女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。 眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。
　　传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
　　人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
　　后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
　　但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
　　嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。
　　另一种说法是屈原《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
　　杭州西湖妙庭观附近有一座望仙桥。宋代绍兴年间有位道士董元行在附近上层中挖到过一块奇妙的铜牌，上面残留着隐隐约约的文字：“我有蟋桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。”
　　董双成就是传说中的西王母的蟠桃仙子，望仙桥就是她丹成得道，自吹玉笙，驾鹤仙去的地方。
　　董双成本是西同时代钱塘江畔的一位绝色美女，混身上下洋溢着一份灵秀的气韵。她的先祖是商朝的史官，清虚以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶尔鉴往知来，抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，生活在其中不啻是神仙生活。
　　这种生活环境从小就陶冶着董双成，体似弱柳的董双成酷爱桃花，如痴如醉。看看董双成日渐长大，秀面明眸堪与繁花竟艳。有一天，忽然异想天开，采撷桃花，配以山中的芝草炼制丹药。初时仅能清痰化气，日久生巧，屡加研究，逐渐在火候及配方上有了大幅度的改进。所提炼的丹药，竟然能够治疗多种内科病症，远远近近，前来飞来峰下董家讨药的人络绎不绝。
　　从采集原料到守炉炼丹，董双成经常忙得不可开交，偶有闲暇，便吹笙自娱，兴致来时还会高歌一曲“丹小凤”。据说当她吹笙时，会引来百鸟在空中翱翔，而当她唱歌时，更有仙鹤飞来聆听。
　　待至黄者之说兴起，倡言神仙导引之术，大大符合了贵胄后裔的胃口，于是选择了风景绝佳的地方，筑庐结庵，兴寄烟霞，吸取日月精华，提炼百卉的汁髓，以期在碌碌尘世中，能够不食人间烟火，进而白昼飞升，得道成仙。董双成随同家人，在杭州西湖飞来峰下结庐炼丹，不能算是女道士，当时尚无道教之名，真正道家演变成一种宗教，设立道观，传授弟子，吸收信徒，是东汉未年的事，道家与道教是两个不同的概念，道家是一种哲学思想，道教是一种宗教，道教是挪用了道家的一些观点，更借用了道家的创始人老子来做自己的始祖。
　　东汉张道陵以符咒之法行世，北魏寇谦之，奉老子为教祖，张道陵为大宗，设立道观，宣扬教义，始成为一种正式的宗教，董双成生在西周，时间上已相去十万八千里，只能算是一种自发式的修行，还谈不上是女道士的身份。
　　在一个春光明媚的午后，董双成炼成了一炉“百花丹”，异香扑鼻，传播数里之外，自食数粒后，顿觉神清气爽，精神百倍，取笙吹奏，百鸟群集，盘旋飞舞，董双成精神越来越清爽，越来越旺劲，忍不住高歌一曲，声彻云霄，引来仙鹤翩然而降，匍匐阶下，心有灵犀，董双成一步跨上鹤背，仙鹤驮着她冉冉飞升，惊倒附近的民众，都只知痴痴地傻看。
　　在西边昆仑山上的瑶池畔住着赫赫有名的王母娘娘。
　　王母娘娘究竟是什么人呢？各种记载的说法颇有出入，有的说她是古代西域的一个小国女王，蓬发虎齿，面目狰狞，仰天长啸一声，每使群兽惊荒而逃；有的说她姓杨名婉玲，住昆仑山上，得道成仙，代替玉帝执行天宫的任务，是一位雍容华贵的半老徐娘。
　　周穆王十六年西征途中，路过昆仑山，传说曾经受到过西王母的款待，并在瑶池上饮酒赋诗，盘桓多日，回来的路上想再度造访，但见山深林密，云雾缭绕，已经渺无踪迹可寻了。
　　神仙的事难以究诘，尤其是在神时代，人类的思想与行为，大都受到神仙的约束与支配，抬头三尺有神明，使得芸芸众生有所戒俱，不敢肆意妄为，未尝不是人类社会保持安定的一项巨大力量。西王母娘是否代表玉帝执行天宫任务，事玄虚，不得而知，但她居住在昆仑山上瑶池之畔，不但有迹可寻，而且历史上也多有记载。
　　那一只仙鹤载着董双成愈飞愈远，来到了昆仑山，董双成做了王母娘娘的“传达呣”，很像今天的机要秘书，王母娘娘有什么授意，均由董双成负责与众仙联系并沟通，在实质上算是王母娘娘的侍从人员，说得更具体一点，似西王母娘娘的贴身侍女之流。西王母一共有四名贴身侍女，董双成之外，还有王子登、郭蜜香、纪维容三人，董双成的地位，在四位侍女之中，大约是居于领班的身份，之从历次西王母出现的态势可以得到印证。此外，从董双成受命看守蟠桃一事，更可概见她在仙宫受到的信任和重视。蟠桃是一种枝桠蟠曲的异种桃树，三千年才结果一次是仙宫中的极品珍果，从平时的培养与保护，到果品的采摘和分配，均由董双成负全责，每值瑶池盛会，西王母赐给群仙的蟠桃，都是经由董双成伪纤纤玉手而来。
　　凡间吃过蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是汉武帝。
　　《汉武帝内传》记载。”元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承华殿前，但见西王母在群仙女簇拥中冉冉从空中下降，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大缓，腰佩分景之剑，头上华髫，戴太真晨婴之冠，履元橘凤文之鞋，视之年可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真神人也。”
　　西王母由一位云鬓花颜的仙女搀扶登上承华殿，这个仙女就是董双成。西王母与汉武帝相谈移时，抽出袖中的五岳真形图送给武帝，并命董双成送给武帝四个蟠桃，汉武帝吃后只觉通体舒泰，齿根生香，于是小心翼翼地将桃核收起，准备栽种，西王母笑道：“此桃三千年一结果，中夏地薄，种之不生。”汉武帝吃过一次蟠桃之后，对于这种难得一见的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食后在体内所产生的奇异效果，使得汉武帝为之垂涎不已。
　　当时有一位著名人物叫东方朔，为人特别滑稽，他是以文章求仕的，在中国这样一个讲求谦虚的国家里，他居然极力表彰自己，文中写道：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二学书三冬，文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言，十九学孙吴兵法，战阵之见，怔鼓之教，亦诵二十二万言，如今二十有二，身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣！是以冒死再拜以闻。”
　　当时汉武帝就认为他文辞不逊，高自夸饰，初仅令他待诏公车而已，但不久他竟然获得汉武帝的青睐，不次擢升，官至大中大夫。做官后东方朔劣性不改，时常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之后，居然在殿柱上撒尿，这简直是不可原谅的荒唐行为，然而汉武帝竟然一笑了之，何以汉武帝对东方朔如此宽容呢？一般朝臣均不明就里，其实是因为东方朔曾经长途跋涉，登上昆仑山，为汉武帝偷过三次蟠桃的缘故。
　　东方朔能偷到蟠桃就与董双成有关。董双成是以二八年华成仙的，神仙永远不老，到了汉武帝的时候也就仍然是二八年华。大家都认为神仙是很幸福的，事实上神仙也有说不出的苦，何况董双成充其量就是王母娘娘的侍婢，一切行动都不能自主，天天就见那几个人，做那几件事，对着偌大一个蟠桃园，真是说不出的寂寞与空虚。突然有一位英俊高大的男子前来跟她聊天，自然是芳心大慰，更何况这人说话又是如此风趣，董双成表面上也时常显得十分严肃，她内心里最爱听的还是东方朔那些越轨的、毫无顾忌的话，听得她脸上时红时白，东方朔也就顺手牵羊把蟠桃弄到手，所以有时一个人胆小就办不成事，东方朔敢于在皇帝面前放肆，敢于在神仙面前放肆，他就活得很潇洒。
　　汉武帝把吃过的桃核，一个个谨慎地收藏起来，一直传到明代。据《宛委余编》记载：“洪武时，出元代内库所藏蟠桃核，长五寸，广四寸七分，上刻‘西王母赐食武帝蟠桃于承华殿’十四字。”既然核长五寸，想来蟠桃的体积必然硕大无比，想想今天的水蜜桃，想想当年的蟠桃，该不会流口水吧。
　　明代以后，已经没有西王母与蟠桃仙子的任何记载。然而西王母是一位法力无边，雍容华贵的美妇人，蟠桃仙子更是一位绝世的美艳少女，已经深植人心。虽然历史中不再出现她们的事迹，然而舞台上及绘画中，却大量扮演及描摩她们的形象，杭州城里的望仙桥和昆仑山上的瑶池，总给人无限暇思。
　　汉代有个书生叫刘向，上京赶考时，顺道登华山一游。华山上有一座神庙，庙神华岳三娘是一位美丽善良的仙女，自从被王母派遣到华山后，一直过着孤独寂寞的生活。这天，她正在庙中吟歌曼舞，消磨时光，突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座，化为一尊塑像。走进大殿的刘向，一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子该多幸福啊！可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾，抑制不住内心的激动，取出笔墨，深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。
　　三娘默默地看着这一切，心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥，文采斐然，他对自己满怀深情，而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢？可是，一个是上界仙女，一个是下方凡人，又哪能缔结姻缘呢？目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了。她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令，要与刘向结为夫妻。于是，三娘便化为一民间女子，追上刘向，向他道出了真情，从而二人两情依依，结为伉俪，恩爱无比。刘向考期将临，三娘已有孕在身，依依惜别之时，刘向赠给三娘一块祖传沉香，说日后生子可以“沉香”为名。二人十里相送，难舍难分。
　　刘向在京城一举中榜，被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时，华岳三娘却遭难了。原来，这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会，各路神仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身，便推脱染病而留在华山。谁知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令，要捉她上天受惩罚。三娘一身正气，毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物——宝莲灯，此物是三娘的镇山之宝，无论哪路妖魔，哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩，都会被震慑称服，束手就擒的。二郎神自知不敌，就令自己的天犬乘三娘休息之际，偷盗而出。这样，可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香，为防不测，她偷偷恳求夜叉，将儿子送到扬州，留在其父刘向身边。
　　沉香长大了，渐渐懂事了，知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘。他把想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生，只有叹气摇头。于是沉香便独自离家，去找母亲。他吃尽了千辛万苦，终于走到了华山。可是母亲在哪里呢？这个只有八岁的孩子，不知所措，放声大哭起来。凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡，惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙，问明情由，深为善良的三娘和受苦的孩子鸣不平，可是也无可奈何。于是他将沉香带回自己的住所。沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习，渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天，沉香向师父辞行，要去华山救母。大仙称他有志气，并赠给他一柄萱花开山神斧。
　　沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前。他大声呼唤娘亲，声声穿透重重岩层，传入三娘耳中。三娘不由心情激荡，百感在心。她知儿子已长大成人，一片孝心来救自己，激动不已，就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大，当年大闹天宫的孙悟空也败在他手中；沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯，儿子哪能是他对手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
　　沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚，便抡起神斧，与他打起来。两人云里雾里，刀来斧往，山里水里，变龙变鱼；从天上杀到地上，再从人间杀回天宫；直杀得山摇地动，江翻海捣，天昏地暗。这件事惊动了太白金星，派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵，觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一个孩子，太无情无义了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越战战神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，宝莲灯也落入了沉香之手。
　　唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
　　一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一个老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身边则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
　　韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀！”
　　那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”
　　韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢？”
　　老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方是仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”
　　韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
　　到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”
　　韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。
　　家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。
　　光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢？”
　　相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有生命危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢！”
　　韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩？于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇？”
　　王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢？”
　　韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一时间答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。
　　王泰听了，也感到惊讶不已。
　　韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。
　　因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的生活。
　　不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。
　　由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。

汉代有个政府部门是公车府 不知道公车府是统管全国的哪一类的政事？

臣民上书和征召都由公车府接待.公车府汉 代官署名。为卫尉的下机构，设公车令，回掌管宫殿答司马门的警卫。天下上事及征召等事宜，经由此处受理。后以指此类官署。《史记·滑稽列传》：“ 朔 初入 长安 ，至公车上书，凡用三千奏牍。”《后汉书·丁鸿传》：“赐御衣及绶，禀食公车，与博士同礼。” 李贤 注：“公车，署名。公车所在，因以名。诸待诏者，皆居以待命，故令给食焉。” 唐 元稹 《高端婺州长史》：“尔等皆执艺术，待诏公车。”《续资治通鉴·宋神宗熙宁七年》：“伏望诏求方正有道之士，召诣公车对策；如 司马光 、 苏辙 辈，复置左右，以辅圣德。”公车http://baike.baidu.com/view/638982.htm