中国古代各种神人或神兽的故事

　　古神表
　　上古神话诸神： 　　混沌天神–较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。 　　盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 　　创世神： 　　天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴 　　上古四方天帝与辅神： 　　太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 　　少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 　　颛顼与海神禺强（又名冬神玄冥）治理天北一万二千里的地方 　　青帝伏羲与九河神女华胥氏及神句芒治理天东一万二千里的地方 　　黄帝时代的诸神：陆吾、英招、离珠、金甲神（此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神） 　　蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏 　　炎帝，又称为神农氏 　　炎帝的女儿： 　　女娃（后化身精卫鸟） 　　瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 　　还有一个小女儿，其名不可考，（拙著《狮驼国》中为炎天圣母） 　　颛顼的后代： 　　四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 　　后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖（孙） 　　帝俊： 　　帝俊之妻： 　　羲和，生十位太阳神 　　常羲，生十二位月亮神 　　娥皇，生少昊 　　帝俊之子： 　　少昊，母为皇娥，长子春神句芒，次子秋神蓐收 　　帝俊臣：羿 　　鲧 妻女喜。 　　尧 又名：放勋，妻女皇； 　　舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 　　禹 父鲧，妻女娇，又名涂山氏，系九尾白狐精
　　重要神仙表
　　盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 　　三皇： 　　指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 　　五帝： 　　通常指黄帝、颛顼、帝俊、尧、舜 　　三清： 　　元始天尊 　　灵宝天尊又名太上道君 　　道德天尊又名太上老君（西游记里也称为太上道祖） 　　六御： 　　中央玉皇大帝 　　（辅佐：国神） 　　（玉皇妻：王母娘娘，又称为西王母） 　　北方北极中天紫微大帝 　　南方南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子 　　东方东极青华大帝太乙救苦天尊 　　西方太极天皇大帝（手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神，北极战神和南极战神）） 　　大地之母：承天效法后土皇地祗 　　五方五老： 　　南方南极观音 　　东方崇恩圣帝 　　三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公，名“金蝉氏”，号木公） 　　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 　　中央黄极黄角大仙
　　中央天宫仙位表
　　千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母）| 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 | 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸）| 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 紫阳真人（张伯端） | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
　　三官大帝
　　天官 | 地官 | 水官
　　四大天王
　　增长天王 | 持国天王 | 多闻天王 | 广目天王
　　四值功曹
　　值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
　　四大天师
　　张道陵 、许逊（字敬之，号许旌阳）、 邱弘济 、葛洪
　　四方神
　　青龙孟章神君 | 白虎监兵神君 | 朱雀陵光神君 | 玄武执明神君
　　四渎龙神
　　黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
　　五感生帝
　　青帝灵威仰 | 白帝白招拒 | 赤帝赤飚怒 | 黑帝汁光计 | 黄帝含枢纽
　　马赵温关四大元帅
　　马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝 　　赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 　　温元帅 温琼，东岳大帝部将 　　关元帅 关羽
　　五方谒谛
　　金光揭谛 | 银头揭谛 | 波罗揭谛 | 波罗僧揭谛 | 摩诃揭谛
　　五炁真君
　　东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
　　五岳帝君
　　五岳： 　　东岳泰山天齐仁圣大帝 | 南岳衡山司天昭圣大帝 | 中岳嵩山中天崇圣大帝 | 北岳恒山安天玄圣大帝 | 西岳华山金天愿圣大帝 　　(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。） 　　及碧霞元君
　　五斗星君
　　东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君 　　六丁六甲： 　　六丁：阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 　　六甲：阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
　　南斗六星君
　　第一天府宫：司命星君 　　第二天相宫：司禄星君 　　第三天梁宫：延寿星君 　　第四天同宫：益算星君 　　第五天枢宫：度厄星君 　　第六天机宫：上生星君
　　北斗七星君
　　（《狮驼国》中的北天七皇） 　　北斗第一阳明贪狼星君 　　北斗第二阴精巨门星君 　　北斗第三真人禄存星君 　　北斗第四玄冥文曲星君 　　北斗第五丹元廉贞星君 　　北斗第六北极武曲星君 　　北斗第七天关破军星君 　　（《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天、玉衡、开阳、摇光。“天枢、天璇、天玑、天”合起来又称为“斗魁”或“璇’，后三星组成斗柄，称“杓”）
　　八仙
　　铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 　　增长天王手下八将： 　　庞刘荀毕、邓辛张陶， 　　其全名为庞煜、刘俊、荀雷吉、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
　　九曜星
　　金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星 　　十二元辰： 　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
　　二十八星宿
　　角木蛟、亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、 　　斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、 　　奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、 　　井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
　　三十六天将
　　蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 | 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 　　（三十六天将的本是最多，以上仅供参考）
　　地上天仙表
　　姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人） 　　蓬莱三仙： 　　福禄寿三星 　　福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 　　财神赵公明 　　寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 　　真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。 　　龟蛇二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神） 　　小张太子与五大神龙 　　黎山老母、镇元子 　　龙王： 　　东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 　　神霄派诸神 　　紫微北极大帝： 　　玉清真王（南极长生大帝）——元始天王第九子 　　神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 　　东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。 　　（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君） 　　九司三省与北极四圣： 　　九司： 　　玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 　　三省： 　　雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 　　北极四圣： 　　天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。 　　天佑（猷）元帅 　　翊圣元帅 　　玄武元帅真武大帝 　　另有：五方雷王、五方雷霆大帝 　　中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等.
　　其余古代神话人物
　　夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 　　禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。 　　猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。 　　祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 　　九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。 　　穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。 　　共工：共工是古代传说中神农氏的后代、于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。 　　虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。 　　五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。 　　浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。 　　凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 　　三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。 　　西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。 　　嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上，并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能 　　白泽：号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对神兽中的No.1《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
　　古代妖兽
　　化蛇：水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。 　　英招：人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。 　　玄蜂：其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。 　　青牛：出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。 　　呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。 　　山臊：山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。 　　火鼠：又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 　　商羊：一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。 　　讹兽：别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。 　　民鸟（此为一字）：嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。 　　钦原：鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。 　　钩蛇：蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。 　　远飞鸡： 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》有载。 　　腓腓：有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》有载。 　　诸犍 ：人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。 　　混沌： 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》有载。 　　应声虫：居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 　　庆忌：又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。 　　并封：类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。： 　　夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。 　　当康: 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。 　　山蜘蛛: 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。 　　鸣蛇: 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。 　　南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。 　　幽（安鸟): 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。 　　狸力:猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。 　　马交:类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 　　孰胡： 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。 　　媪：似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。 　　患：身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。 　　鬼车：别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。 　　九婴：水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。 　　飞廉：鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。 　　飞诞鸟：鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》有载。 　　九尾蛇：巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。《续子不语》有载。 　　奚鼠：巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。 　　傲因：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。 　　吼：形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载 　　一角兽：传说中的神兽名。麒麟类，为瑞祥之物，天下一统则至。 　　《文选·刘琨<进劝表>》：“一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数。”李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。” 　　人面鸮：传说中怪鸟名。其形如鸮而人面，雉身犬尾，其现尾旱灾之兆。其说始见于秦。 　　《山海经·西山经》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而人面，雉身犬尾，其名自号，见则其邑大旱。” 　　人马：传说中异鱼名，状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋。一作“马人”。 　　晋·崔豹《古今注·鱼虫》：“人马，有鳞甲，如大鲤鱼，但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中。” 　　人蛇：传说中异蛇名。状似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。 　　清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。” 　　九耳犬：传说中的猎犬。有九耳，其耳动则主人猎有所获。 　　清·屈大均《广东新语·神语·雷神》：“陈时，雷州人陈鉷无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。一日出猎，而九耳俱动。鉷大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。” 　　九尾狐：省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。 　　《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 　　《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。” 　　九尾蛇：传说中异蛇名。形体巨大，有九尾。 　　清·袁枚《续子不语·九尾蛇》：“茅八者，少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。旋见一蛇，从林际出，身入栱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅惧，归，自是昏夜不敢出。” 　　九尾龟：传说中的神龟。径尺余，有九尾。 　　明·陆粲《庚编·九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再床，父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去杀却也。” 　　九婴：传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。 　　《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

鸿雁传书、鲤鱼传书、木鹅载表、竹筒传书、木系诏书、风筝通信、飞鸽传书的来历！急！

“鲤鱼传书”的故事，发生在汉朝。有一首汉乐府诗是这样写的：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”意思是说，有远方来客，送给诗人一对鲤鱼，叫儿子剖开鲤鱼烹食，却发现鱼腹中有一尺长的帛书。书信上讲的是劝他多加餐饭，同时表达了长久思念之情。这就是“鲤鱼传书”的典故。 其实，这故事的源流还更久远。我国古代神话中说，早在商朝末年，当姜太公在渭水边垂钓的时候，他就曾捕获一条鲤鱼，鱼肚里有一封信，预告他以后被封在某地。后来他辅助周武王打天下成功，果真被封在那里。

西游记中肚子上满是眼睛的是什么妖怪啊

是“蜈蚣精”
蜈蚣精是《西游记》里的妖怪，又叫作多目怪，在第七十三回《情因旧恨施灾毒 心主遭魔幸破光》中出场。他身居黄花观，是盘丝洞的七个蜘蛛精的师兄，是个炼制丹药的道士，他所炼制的毒药堪称天下一绝。
肋下长了一千只眼睛，待他脱去衣裳双臂齐抬，两肋下黄雾弥漫，千只眼睛金光四射，使人向前不能靠近，往后不得后退，就象罩在无形的光网之中，即使神通广大的孙悟空也虽然能挣脱但近他不得。只奈何一物降一物，最后被毗蓝婆菩萨以昴日星官眼中所炼制的绣花针收服，现出原形——一条七尺长的大蜈蚣，被带去紫云山千花洞看守门户。
扩展资料：
人物经历——
金蜈天生腹背坠百眼、躯体挂百足，修行愈久，吸食生灵愈多，足、目渐长，至于千目千足，方能蜕得虫身、泯灭凶性。
洪荒有一千目金蜈蚣，学道天空山（泰山）黄花洞斗母元君门下，修行羽士炼丹之道，自号百眼魔君，居西牛贺洲黄花观。
唐三藏往西天大雷音寺取大乘佛法，路经黄花观，与百眼魔君同门师妹——盘丝洞七蜘蛛精争斗，惹得多目怪出手，毒煞唐僧、猪八戒、沙僧，齐天大圣险些身陨金蜈黄雾金光中，逃脱后无有手段应对，唯流泪悲切而已。
幸受黎山老母指引，美猴王请得昴日星君母亲——紫云山千花洞毗蓝婆菩萨下山，以昴日星君所炼绣花阵破金蜈黄雾金光，收服多目怪，唐僧师徒方得脱大难。

成语中有“中”的词有哪些？？

【哀感中年】形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。
【暗箭中人】暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。
【哀乐中节】中：合乎；节：适度。指哀伤和欢乐都适度，抒发感情不过分。
【暗中摸索】摸索：寻求，探索。在黑暗中寻找。后比喻没有人指导，独自钻研。
【暗中盘算】指暗自在心中计算自己的得失等。
【暗中倾轧】倾轧：互相排挤。暗地里互相排挤打击。
【暗中作梗】作梗：阻挠。背地里阻挠。
【暗中作乐】暗中：背后，偷偷地。暗地里寻找快乐。
【悲从中来】中：内心。悲痛的感情从内心涌出来。
【百发百中】形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
【薄寒中人】薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
【伴食中书】指执政大臣庸懦而不堪任事。
【不幸而言中】不希望发生的事情却被说准真的发生了。
【不幸中之大幸】包含在灾祸或不幸之中可使人宽慰、庆幸的成分。
【百中百发】中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。
【杯中蛇影】比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。
【杯中物】杯子中的东西，指酒。
【杯中之物】杯子中的东西，指酒。同“杯中物”。
【吃得苦中苦，方为人上人】方：始；人上人：指才能出众的人。吃得千辛万苦，才能获取功名富贵，成为别人敬重的人。
【春风中坐】像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
【驰名中外】驰：传播。形容名声传播得极远。
【此中多有】心中有多种看法，却不能用言语表达出来。
【此中三昧】三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。
【城中桃李】城里的桃李花，虽艳丽一时，但很快就凋谢了。比喻小人得志是不会长久的。
【池中物】指养在水池里的小鱼小虾。比喻困在狭小天地里不能施展抱负的人物。
【从中斡旋】斡旋：扭转，调整，引申为调解矛盾和争端。在矛盾的双方之间周旋，从中调解争端。
【尝在围中】曾在被包围之中。
【从中渔利】渔：劳取。渔利：乘机谋取不正当的益。人当中捞取好处。
【朝中有人好做官】朝：朝廷。指因有势的人做靠山就能得到重用。
【粗中有细】形容人说话做事表面好像粗鲁、随便，实际上却是审慎、细心。
【从中作梗】梗：阻塞，妨碍。在事情进行中，设置障碍，故意为难。
【池中之物】池：池塘。比喻没有远大抱负的人。
【妒火中烧】因忌妒而异常激动，心神错乱或狂乱。
【堕其术中】中了别人的庄重，落入人家布置的圈套。
【多言或中】或：有的。中：正好对上。指多方面讨论之，有的可能中的。
【堕云雾中】堕：落下。落入迷茫的云雾中间。比喻迷惑不解。
【当轴处中】正处在车轴的中间。比喻官居要位。
【待字闺中】字：许配；闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。
【洞中肯綮】观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。
【动中肯綮】动：常常；中：切中，打中；肯綮：引申为要害或关键。比喻常常切中要害或抓住问题的关键。
【短中取长】指于一般中选择比较好的。
【都中纸贵】形容别人的着作受人欢迎，广为流传。
【砥柱中流】就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
【动中窾要】动：常常；中：切中；窾：空处；要：要害。常常切中要害或抓住问题的关键。
【大中至正】极为公正，不偏不倚。
【恶语中伤】中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。
【恶意中伤】出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。
【非池中物】不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。
【忿火中烧】犹言怒火中烧。
【腹中兵甲】兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。
【风中秉烛】秉：拿着。风中拿着烛易灭。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。
【腹中甲兵】甲兵：穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才大谋略。
【腹中鳞甲】鳞甲：比喻人多巧诈之心。比喻居心险恶。
【釜中生尘】犹釜中生鱼。
【釜中生鱼】比喻生活困难，断炊已久。
【釜中鱼】釜：锅，古代炊具。釜中已生出鱼来。比喻生活困难，断炊已久。
【釜中游鱼】在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。
【釜中之鱼】在锅里游着的鱼。比喻不能久活。
【风中之烛】在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
【古今中外】指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。
【沟中瘠】瘠：通“胔”，没有完全腐烂的尸体。暴露在山沟的尸体。指因贫困而死无葬身之地的人。
【管中窥豹】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【管中窥天】管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
【个中妙趣】个中：其中；妙：美妙，奇妙；趣：情趣。其中的奥妙之处和情趣。
【个中人】个中：其中。此中人。指亲历其境或深明其中情理的人。也指风尘中人，妓女。
【刚中柔外】刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好，内藏杀机的策略。
【感篆五中】篆：铭刻；五中：内心。形容使人内心深受感动。
【国中之国】指一个国家内，国家政府管辖不到的地方。
【沟中之瘠】瘠：腐烂的肉。指因贫困而流落荒野或死于沟壑的人。
【个中之人】指曾亲历其间或深明其中情理的人。
【个中滋味】个中：其中；滋味：味道，情味。其中的味道。指切身体会的甘苦。
【虎贲中郎】虎贲：勇士；中郎：指东汉蔡邕，曾做左中郎将。有一个勇士与蔡中郎长相特别相似。形容两人面貌相似，如同一个人一样。
【狐鸣篝中】指起事者动员群众的措施。同“狐鸣鱼书”。
【话中带刺】指话中包含着讥笑和讽刺。
【黄中内润】黄：美。指德才深藏不外露。
【海中捞月】比喻劳而无功，白费气力。
【火中取栗】偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。
【壶中日月】旧指道家悠闲清静的无为生活。
【火中生莲】火里生长出来的莲花。比喻稀有或难得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能洁己不毁。
【闳中肆外】闳：博大；肆：奔放，淋漓尽致。指文章内容丰富，文笔又能尽量发挥。
【壶中天地】旧指道家悠闲清静的无为生活。
【黄中通理】理：玉石的纹路，引申为物的纹理或事的条理。以黄色居中而兼有四方之色。指通晓事物的道理。
【慧中秀外】慧：聪明；秀：秀丽。内心聪明，外表秀丽。
【祸中有福】指不幸之中也包含着产生幸运的因素。
【话中有话】话里含有别的意思。
【画中有诗】指画里富有诗意。
【俭不中礼】指节省太过而不合于礼。
【家道中落】家业衰败，境况没有从前富裕。
【夹袋中人物】指当者的亲信或被收揽作备用的人。
【急惊风撞着慢郎中】患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要。
【击楫中流】比喻立志奋发图强。
【蛟龙得云雨，终非池中物】蛟龙：传说中的一种神龙。蛟龙得到云和雨，就会飞腾上天，终究不会呆在池中。比喻有才能的人一旦遇到机会，就会充分施展才华。
【角力中原】角：较量。在中原角逐、较量。比喻以武力争雄天下。
【九品中正】指中国古代魏、晋、南北朝维护世族特的官吏选拔制度。代指等级制度。
【尽入彀中】彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。
【家势中落】家业衰败，境况没有从前富裕。
【进退中度】指前进后退动作均合法度。同“进退有度”。
【进退中绳】前进后退均合规矩。
【矫枉过中】比喻纠正错误超过了应有的限度。同“矫枉过正”。
【焦心热中】费尽心思，万分忧虑。
【金玉其外，败絮其中】金玉：比喻华美；败絮：烂棉花。外面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。
【饥焰中烧】犹饥火烧肠。形容饥饿难忍。
【尽在不言中】尽：都，全部。指大家不言明，都明白其中的意思。
【居轴处中】指身居重要职位。
【禁中颇牧】比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。
【井中求火】在水井里去寻求火。比喻方法或方向不对，根本达不到目的。
【静中思动】静：平静，静止；动：变动。指在生活平静中希望有所改变。也指事物的静止状态达到极点就会向动的方向转化。
【井中视星】从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。
【急中生智】智：智谋。紧急的时候，猛然想出办法。
【臼中无釜】臼：石制的舂米工具；釜：锅。已经没有锅了，只能在石臼中做饭。比喻妻子已死。
【击中要害】要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。
【节中长节】节：竹节。枝节中又长出枝杈。比喻在已有的情节中又生出新的情节。
【扣楫中流】犹中流击楫。比喻立志奋发图强。
【康了之中】康了：应试落第。于落第者的行列。形容功名未成。
【筐箧中物】比喻平常的事情。
【口中雌黄】雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。
【空中结构】结构：构造房屋。比喻凭空虚构。
【空中楼阁】悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
【苦中作乐】在困苦中勉强自寻欢乐。
【口中蚤虱】比喻极易消灭的敌人，犹如口中之虱。故又作“口中虱”。
【莫信直中直，须防仁不仁】直：正直；不仁：不讲道义。不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。
【莫信直中直，须防人不仁】直：公正，正直。不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。
【美中不足】大体很好，但还有不足。
【马中关五】犹言鲁鱼亥豕。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。
【梦中说梦】原为佛家语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。
【目中无人】眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
【梦中相寻】在睡梦中也去寻找。形容对亲友的殷切思念。
【忙中有错】在慌张忙乱中照顾不周而产生差错。亦作“忙中有失”。
【忙中有失】匆忙当中难免有失误。
【忙中有序】充：秩序，引申为条理。工作很多或事情很急，但仍能做得很有条理。
【命中注定】迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
【麻中之蓬】麻：泛指麻类植物；蓬：飞蓬。生长在麻中的飞蓬。麻是直立向上生长的，故飞蓬也随之直立生长。形容在良好的环境中受到好的影响。
【木直中绳】中：符合、合乎；绳：木匠用以取直，浸满墨汁的线绳。木材直得合乎拉直的墨线。
【女大不中留】指女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。
【两得其中】中：适中。按不同的要求认为两种相反的表现都各有道理，也都是合适的。
【怒火中烧】中；心中。怒火在心中燃烧。形容心中怀着极大的愤怒。
【囊漏储中】常比喻实际利益并未外流。同“囊漏贮中”。
【囊漏贮中】指粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常比喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。亦作“囊漏储中”。
【揽辔中原】表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷新这件工作，把它做好。同“揽辔澄清”。
【了然于中】了然：了解、明白。心里非常明白。
【牛蹄中鱼】牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。
【留中不出】皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。
【留中不发】皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。
【留中不下】皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。
【女中豪杰】豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。
【闹中取静】指在热闹的环境中保持清静的心态。
【笼中穷鸟】被关在笼中的鸟。比喻受困而不自由的人；也比喻易于擒拿的敌人。
【囊中取物】囊：口袋。从口袋中取东西。比喻办事毫不费力就可以办到。
【乐在其中】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
【连中三元】三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。
【囊中羞涩】囊：口袋。指口袋中的钱不多了。
【泥中隐刺】比喻说话中带着讥讽。
【女中尧舜】尧舜：传说中的上古贤明君主。妇女中的贤明人物。古代多称颂执政的女王。
【女中丈夫】指女子中有男子气概的人。
【笼中之鸟】比喻受困而不自由的人，也比喻易于擒拿的敌人。
【囊中之物】祥见：盗跖之物
【蓬生麻中】比喻生活在好的环境里，也能成为好人。
【蓬生麻中，不扶而直】蓬：蓬草。蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
【蓬生麻中，不扶自直】蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
【弸中彪外】弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备
【弸中肆外】弸：充满。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。
【取法乎上，仅得乎中】取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。
【巧发奇中】发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。
【取法于上，仅得乎中】祥见：取法乎上，仅得乎中
【取法于上，仅得其中】取法：取为法则。比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等，也只能达到中等水平。
【寝馈其中】寝：睡觉；馈：吃饭。起居饮食都离不开。比喻全身心地投入某项技艺或某一事物当中。
【寝馈书中】馈：吃饭。读书很心，吃饭睡觉都忘记了。
【畎亩之中】畎亩：田野。泛指民间。
【骑驴风雪中】用为苦吟的典故。同“骑驴索句”。
【雀屏中选】雀屏：画有孔雀的门屏。指得选为女婿。
【倾中外】势压倒朝廷内外。形容势极大。
【强中更有强中手】比喻技艺无止境，不能自满自大。
【取诸宫中】宫，古代对房屋的通称。后指取用于自己家中，极言其便利。
【拳中

形容人多的成语？

形容人多的成语：人山人海、熙熙攘攘、挨肩擦背、比肩继踵、万头攒动、人流如潮、人头攒动、万人空巷、人声鼎沸、熙来攘往、摩肩接踵、水泄不通
1、人山人海
【解释】人群如山似海。形容人聚集得非常多。
【出自】明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。”
【语法】联合式；作谓语、补语、定语、宾语；用于公共场所
2、熙熙攘攘
【解释】熙熙：和乐的样子；攘攘：纷乱的样子。形容人来人往，非常热闹拥挤。
【出自】西汉 司马迁《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
【语法】联合式；作谓语、定语；形容人多喧闹
3、挨肩擦背
【解释】肩挨肩，背擦背。形容人多拥挤。
【出自】明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回：引惹得那楼下看灯的人，挨肩擦背，仰望上瞧。
【语法】：联合式；作谓语、定语；形容人群十分拥挤的场面
4、比肩继踵
【解释】：比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
【出自】：《晏子春秋·杂下》：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人。”
齐国都城临淄有七千户人家，可以挥汗成雨，大街上行人摩肩接踵，热闹非凡。
【语法】：联合式；作谓语、定语；比喻人多很拥挤
5、万头攒动
【解释】头：指人；攒：聚在一起。形容许多人聚集在一起。
【出自】《雪岩外传》第十一回：“到了云栖山门口，早就挤得人山人海，但见万头攒动，和啧啧称羡的声音。”
【语法】：联合式；作谓语、定语。

腹中有人是成语吗

“腹中有人”不是成语，“腹中（）（）”的成语有3个：
1、腹中兵甲
fù zhōng bīng jiǎ
【解释】兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。
【出处】《五朝名臣言行录·七之二参政范文正公仲淹》引《名臣传》：“……，夏人闻之，相戒曰：‘无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺也。”
2、腹中甲兵
fù zhōng jiǎ bīng
【解释】甲兵：穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才大谋略。
【出处】《五朝名臣言行录·七之二参政范文正公仲淹》引《名臣传》：“夏人闻之，相戒曰：‘无以延川为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺也。”
3、腹中鳞甲
fù zhōng lín jiǎ
【解释】鳞甲：比喻人多巧诈之心。比喻居心险恶。
【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·陈震传》：“孝起前临至吴，为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近。”