两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸~~~的意思

出自 《修身宝璧 》
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乐道己善。何如乐道人善。
[陈榕门云，同一闻过道善之事，就人已间易地出之，便是圣狂之别，世之人喜闻人过，而恶闻己过，乐称己善，而恶称人善，试思这个念头，是君子乎，是小人乎。]
听其言必观其行。是取人之道。
帅其言不问其行。是取善之方。[师其言者，为其言之有益于我耳，苟益于我，人之贤否奚问焉，衣敝帛者市文绣，食糟糠者市梁肉，将以人弃之乎。]
论人之非。当原其心。不可徒混其迹。
取人之善。当据其迹。不必深究其心。[吕新吾云，论人情只向薄处求，说人心只从恶边想，此是私而刻底念头，非长厚之道也。]
小人亦有好处。不可恶其人。并没其是。
君子亦有过差。不可好其人。并饰其非。
小人固当远。然断不可显为仇敌。
[先哲云，不得已而与小人居，须要外和吾色，内平吾心，决无苟且之理，又云，觉人之诈，不形于言，受人之侮，不动于色，此中有无穷意味，亦有无限受用。]
君子固当亲。然亦不可曲为附和。待小人宜宽。防小人宜严。[待君子易，待小人难，待有才之小人则更难，待有功之小人则益难，一小人有功，可优之以赏，不可假之以。]
闻恶不可遽怒。恐为谗夫泄忿。
闻善不可就亲。恐引奸人进身。
先去私心。而后可以治公事。
先平己见。而后可以听人言。
修己以清心为要。涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲。祸莫大于言人之非。[施之君子则丧吾德，施之小人则杀吾身。]
人生惟酒色机关。须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户。要三缄其口学金人。
工于论列者。察己常阔疏。
狃于讦直者。发言多弊病。
人情每见一人。始以为可亲。久而厌生。又以为可恶。非明于理而复体之以情。未有不割席者。人情每处一境。始以为甚乐。久而厌生。又以为甚苦。非平其心而复济之以养。未有不思迁者。
观富贵人。当观其气概。如温厚平和者。则其荣必久而其后必昌。
观贫贱人。当观其度量。如宽宏坦荡者。则其福必臻而其家必裕。
宽厚之人，吾师以养量。慎密之人，吾师以炼识。
慈惠之人，吾师以御下。俭约之人，吾师以居家。
明通之人，吾师以生慧。质朴之人，吾师以藏拙。
才智之人，吾师以应变。缄默之人，吾师以存神。
谦恭善下之人，吾师以亲帅友。
博学强识之人，吾师以广见闻。
居视其所亲。富视其所与。达视其所举。穷视其所不为。贫视其所不取。
[唯此言也，可以取友，可以延师，可以联姻，可以荐士，可以听言，并自己立心制行之道，均由此五者得之矣。]
取人之直恕其戆。取人之朴恕其愚。取人之介恕其隘。
取人之敏恕其疏。取人之辩恕其肆。取人之信恕其拘。
[所谓人有所长，必有所短也，宜略短以取长，不可忌长以摘短。]
遇刚鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气。
遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。
[刘直斋云，凡与人交，不可求全责备，只该略短取长，譬如沙中拣金，所重在金，则一星之金，亦在所取，而忘其沙之多寡，苟所恶在沙，虽有金亦不见矣。]
人褊急我受之以宽宏。人险仄我平之以坦易。[此炎热中投清凉散也。]
奸人诈而好名。其行事有确似君子处。
迂人执而不化。其决裂有甚于小人时。
[我先别其为何如人，思所以处之之道，则得矣。]
持身不可太皎洁。一切污辱垢秽。要茹纳得。
处世不可太分明。一切贤愚好丑。要包容得。
[精明须藏在浑厚里作用，古人得祸，精明人士居其九，未有浑厚而得祸者，吴遣二士至蜀，二士甚辨，武侯伟之，后二士皆被杀，武侯曰，二人只是黑白太分明。]
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。
人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
[剖去胸宽荆棘，以便人我往来，是天下第一中间快活世界，处世不可太严拣择，麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生，只如一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。]
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。
德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
[圣人见人，皆圣人也，贤人见人，或贤或不肖，不肖人见人，则皆不肖矣，袁中郎言，譬如人脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美，否则美者恶，甘者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不复能可口矣，真善喻也，吕新吾云，世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎，泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。]
律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云，待下我一等人，言语辞气，愈要和婉，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠，只在精神照料得来，不可惮烦，易所谓劳谦是也。]
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。
善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。
爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。
人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
[陆清献公与蒿庵翁书云，一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳，舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏，非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药，故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳，然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣，至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。] [咻 嘘气;喘气 形容喘气声或某些动物的叫声， 吵，乱说话。]
人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
[君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人，刘直斋云，好合不如好散，此言极有理，盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣，凡处一事，交一人，无不皆然，则得正而毙，尤宜然也，士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与，古来未有家门凉德而外得厚交者，于此处取友最当，或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚，不敬其兄而遇他人则谦逊者，不知其亲厚也，特世故中之周旋，其谦逊也，乃势利中之卑谄耳，倘一旦嫌隙萌生，则握手者即变而攘臂，拥帚者即起而操戈矣，若孝弟人纵有不平，必不横决如此。]
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
[王弇州云，博奕之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身，子车氏之猪，色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之，若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也，有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣，见别于爱憎，虽骨肉而戕啮，意兢于势利，即胶漆而戈矛，何异乎子车氏之猪，若敖氏之狗。] [博奕 泛指赌财物：博奕。赌博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云，此辈毒人，如鸠之入口，蛇之螫肤，除断折外决无解救之法，芸圃诗有云，于今道上挪揄鬼，原是尊前妩媚人，盖痛乎其言之矣。]
肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云，平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人，圆氅之革，掉臂去之，或且下石焉，又云，人有过失，非其知己，孰肯指陈，泛然相讯，不过背后窃议之耳，乃不能见德而反以之为仇，于彼何与，适所以自成其不可救药之病而已。]
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民。
交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
无事时埋藏著许多小人，多事时识破了许多君子。
一种人难悦，亦难事，只是度量褊狭，不失为君子。
一种人易事，亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
[陈榕门云，君子小人中，确乎有此二种，可以发圣言所未发。]
大恶多从柔处伏，须防绵里之针。
深仇常自爱中来，宜远刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。
害我者小仇，引我为恶者大仇。
毋受小人私恩，受则恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
喜时说尽知心，到失欢须防发泄。
恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
盛喜中勿许人物。[喜时之言多失信，]
盛怒中勿答人柬。[怒时之言多失体，]
顽石之中，良玉隐焉。寒灰之中，星火寓焉。[是以君子不轻弃人，不轻量人。]
静坐常思己过；闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话，防所误也。
对短人莫说矮话，避所忌也。
面谀之词。有识者未必悦心。[谀 本义:奉承,谄媚]
背后之议。受憾者常至刻骨。[憾 本义:遗憾,不快,不满]
攻人之恶毋太严，要思其堪受。
教人以善毋过高，当使其可从。
互乡童子则进之。开其善也。
阙党童子则抑之。勉其学也。[兼此二义，可以因人施教，可谓以德化民。]
不可无“不可一世”之识。不可有“不可一人”之心。
事有急之不白者。缓之或自明。毋急躁以速其戾。[戾 本义:弯曲]
人有操之不从者。纵之或自化。毋操切以益其顽。
遇矜才者毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒。[矜 自夸;自恃]
遇炫奇者毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
直道事人。虚衷御物。
[周石藩云，人有好歹，事有虚实断不可据先入之言，遂挟成心以待之，盖胸中一有成见，则窒塞而不公，不公则不明，以至是非不问，皂白不分，其不屈人而愤事者鲜矣，或居家，或做官，就人用人，就事论事，心中著些子尘垢，方能虚中悉理，不至误于人言。]
岂能尽如人意。但求不愧我心。[人情有公亦有私，必事事求如人意，是徇也，惟准之于理，乃至公而无私矣。（徇 顺从，曲从）]
不近人情，举足尽是危机。
不体物情，一生惧成梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
仇莫深于不体人之私而又苦之。
祸莫大于不讳人之短而又讦之。
辱人以个堪，必反辱。
伤人以已甚，必反伤。
处富贵之时。要知贫贱的痛痒。[一富人饮酒温室，语人曰，今冬和暖，如是时令甚不正，贫人门外闻之，顿足曰，外边时令却甚正。]
值少壮之日，须念衰老的辛酸。
入安乐之乡，当体患难人景况。
居旁观之地，务悉局内人苦心。[范文正公淮上遇风诗曰，一棹危于叶，旁观欲损神，他年在平地，毋忽险中人。（棹 本义:长的船桨） ]
临事须替别人想；论人先将自己想。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
待人三自反；处世两如何。
待富贵人，不难有礼，而难有体。
待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
对愁人勿乐。对哭人勿笑。对失意人勿矜。[矜 自夸;自恃]
见人背语，勿倾耳窃听。
入人私室，勿侧目旁观。
到人案头，勿信手乱翻。
不蹈无人之室；不入有事之门；不处藏物之所。
[非但远嫌，亦以避祸，至于军政机关，尤宜谨慎，断不可走入深处，及僻静之所，吾见蹈此而遭杀身之祸者多矣，切须戒之。]
俗语近于市。绮语近于娼。诨语近于优。
[士君子一涉于此，不独损威，亦难迓福。迓本义:迎接]
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。
闻小人谄笑，如嚼糖霜，爽美之后，寒洹凝胸。
凡为外所胜者。皆内不足。
[今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也，此迷不破，胸中冰炭一生。]
凡为邪所夺者。皆正不足。[二者如持衡然，这边低一分，那边即昂一分，未有毫发相下者也。]
存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已。 （与 本义:赐予,施予,给予）
存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
[先哲云，无恶而毁，于我何疚，无善而誉，于我何有，一庸我誉之则加喜，一庸人毁之则加怒，是亦庸人而已矣，真善真恶在人，毁誉与我何干，又云，处毁誉要有识有量，识量大则毁誉欣戚不足以动其中，又云，余刻古书，校之又校，然鲁鱼帝虎，百仍二三，夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，甯有真乎，又云，从来圣贤，未有不遭毁谤者，故曰其不善者恶之，不为小人所恶，安得成个君子，闻毁者须察这毁言从何处来，更察这毁者是君子是小人，既可以得毁人者，又可以得被毁者，此两得之道也，闻誉者亦用此法最妙，大凡操进退之柄者，是非毁誉，无日不至于前，置之则非公听并观之道，听见则开游扬排挤之端，惟先就毁誉者之人品以为衡，则致毁致誉之由，不辨自明，为所毁誉者邪正立之，此为用众而不为众用也。]

并什么并什么成语

相提并论、
兼收并蓄、
声情并茂、
兼容并蓄、
齐头并进、
兼容并包、
椿萱并茂、内
恩威并重、
同心并力容、
芙蓉并蒂、
恩荣并济、
十日并出、
五行并下、
齐驱并进、
恩威并用、
齐驱并驾、
倍日并行、
兼程并进、
齐心并力、
方骖并路、
齐名并价、
钟漏并歇、
公听并观、
情文并茂、
恩威并行、
齐足并驱、
宽猛并济、
多收并畜、
俱收并蓄、
连二并三

两悔无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸~~~的意思

出自 《修身宝璧 》
以下是全文
乐道己善。何如乐道人善。
[陈榕门云，同一闻过道善之事，就人已间易地出之，便是圣狂之别，世之人喜闻人过，而恶闻己过，乐称己善，而恶称人善，试思这个念头，是君子乎，是小人乎。]
听其言必观其行。是取人之道。
帅其言不问其行。是取善之方。[师其言者，为其言之有益于我耳，苟益于我，人之贤否奚问焉，衣敝帛者市文绣，食糟糠者市梁肉，将以人弃之乎。]
论人之非。当原其心。不可徒混其迹。
取人之善。当据其迹。不必深究其心。[吕新吾云，论人情只向薄处求，说人心只从恶边想，此是私而刻底念头，非长厚之道也。]
小人亦有好处。不可恶其人。并没其是。
君子亦有过差。不可好其人。并饰其非。
小人固当远。然断不可显为仇敌。
[先哲云，不得已而与小人居，须要外和吾色，内平吾心，决无苟且之理，又云，觉人之诈，不形于言，受人之侮，不动于色，此中有无穷意味，亦有无限受用。]
君子固当亲。然亦不可曲为附和。待小人宜宽。防小人宜严。[待君子易，待小人难，待有才之小人则更难，待有功之小人则益难，一小人有功，可优之以赏，不可假之以。]
闻恶不可遽怒。恐为谗夫泄忿。
闻善不可就亲。恐引奸人进身。
先去私心。而后可以治公事。
先平己见。而后可以听人言。
修己以清心为要。涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲。祸莫大于言人之非。[施之君子则丧吾德，施之小人则杀吾身。]
人生惟酒色机关。须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户。要三缄其口学金人。
工于论列者。察己常阔疏。
狃于讦直者。发言多弊病。
人情每见一人。始以为可亲。久而厌生。又以为可恶。非明于理而复体之以情。未有不割席者。人情每处一境。始以为甚乐。久而厌生。又以为甚苦。非平其心而复济之以养。未有不思迁者。
观富贵人。当观其气概。如温厚平和者。则其荣必久而其后必昌。
观贫贱人。当观其度量。如宽宏坦荡者。则其福必臻而其家必裕。
宽厚之人，吾师以养量。慎密之人，吾师以炼识。
慈惠之人，吾师以御下。俭约之人，吾师以居家。
明通之人，吾师以生慧。质朴之人，吾师以藏拙。
才智之人，吾师以应变。缄默之人，吾师以存神。
谦恭善下之人，吾师以亲帅友。
博学强识之人，吾师以广见闻。
居视其所亲。富视其所与。达视其所举。穷视其所不为。贫视其所不取。
[唯此言也，可以取友，可以延师，可以联姻，可以荐士，可以听言，并自己立心制行之道，均由此五者得之矣。]
取人之直恕其戆。取人之朴恕其愚。取人之介恕其隘。
取人之敏恕其疏。取人之辩恕其肆。取人之信恕其拘。
[所谓人有所长，必有所短也，宜略短以取长，不可忌长以摘短。]
遇刚鲠人，须耐他戾气。遇骏逸人，须耐他妄气。
遇朴厚人，须耐他滞气。遇佻达人，须耐他浮气。
[刘直斋云，凡与人交，不可求全责备，只该略短取长，譬如沙中拣金，所重在金，则一星之金，亦在所取，而忘其沙之多寡，苟所恶在沙，虽有金亦不见矣。]
人褊急我受之以宽宏。人险仄我平之以坦易。[此炎热中投清凉散也。]
奸人诈而好名。其行事有确似君子处。
迂人执而不化。其决裂有甚于小人时。
[我先别其为何如人，思所以处之之道，则得矣。]
持身不可太皎洁。一切污辱垢秽。要茹纳得。
处世不可太分明。一切贤愚好丑。要包容得。
[精明须藏在浑厚里作用，古人得祸，精明人士居其九，未有浑厚而得祸者，吴遣二士至蜀，二士甚辨，武侯伟之，后二士皆被杀，武侯曰，二人只是黑白太分明。]
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。
人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
[剖去胸宽荆棘，以便人我往来，是天下第一中间快活世界，处世不可太严拣择，麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生，只如一身清浊并蕴，若洗肠涤胃，尽去浊秽，只留清虚，反非生理。]
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。
德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
[圣人见人，皆圣人也，贤人见人，或贤或不肖，不肖人见人，则皆不肖矣，袁中郎言，譬如人脾气强盛者，蔬粝亦皆甘美，否则美者恶，甘者苦，至于败坏之极，虽珍滑之物，亦不复能可口矣，真善喻也，吕新吾云，世人喜言无好人，此孟浪语也，推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎，泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。]
律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云，待下我一等人，言语辞气，愈要和婉，此事甚不费钱，然彼人受之，同于实惠，只在精神照料得来，不可惮烦，易所谓劳谦是也。]
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。
善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。
爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。
人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
[陆清献公与蒿庵翁书云，一身远出，幼子无知，所恃者师保得人耳，舟中细思一齐众咻之义，觉得咻字情状万千，愈思愈觉可畏，非必有意引诱，然后为咻，凡亲友来者，或语言粗鄙，或举止轻率，一入初学耳目，便是终身毒药，故有心之咻犹有限，无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳，然庄岳势不易得，惟恃一齐人之辞严义正，能使众咻辟易，望风而靡，则潇湘云梦，尽成嵩岳矣，至于户外之事，惟有一静，幸太翁时提撕此意。] [咻 嘘气;喘气 形容喘气声或某些动物的叫声， 吵，乱说话。]
人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
[君子处世，宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人，刘直斋云，好合不如好散，此言极有理，盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣，凡处一事，交一人，无不皆然，则得正而毙，尤宜然也，士莫重于伦理，观其于家庭骨肉间，有一番至性缠绵处，其人便可相与，古来未有家门凉德而外得厚交者，于此处取友最当，或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚，不敬其兄而遇他人则谦逊者，不知其亲厚也，特世故中之周旋，其谦逊也，乃势利中之卑谄耳，倘一旦嫌隙萌生，则握手者即变而攘臂，拥帚者即起而操戈矣，若孝弟人纵有不平，必不横决如此。]
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
[王弇州云，博奕之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身，子车氏之猪，色粹而黑，一产三豚，其一驳而白，恶其弗类也，啮杀之，若敖氏之狗，群聚而戏，俯仰跳踯，甚相得也，有骨投地，其一得之，则群啮而争夺，口鼻流血矣，见别于爱憎，虽骨肉而戕啮，意兢于势利，即胶漆而戈矛，何异乎子车氏之猪，若敖氏之狗。] [博奕 泛指赌财物：博奕。赌博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云，此辈毒人，如鸠之入口，蛇之螫肤，除断折外决无解救之法，芸圃诗有云，于今道上挪揄鬼，原是尊前妩媚人，盖痛乎其言之矣。]
肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云，平时强项好直言者，即患难时不肯负我之人，圆氅之革，掉臂去之，或且下石焉，又云，人有过失，非其知己，孰肯指陈，泛然相讯，不过背后窃议之耳，乃不能见德而反以之为仇，于彼何与，适所以自成其不可救药之病而已。]
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民。
交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
无事时埋藏著许多小人，多事时识破了许多君子。
一种人难悦，亦难事，只是度量褊狭，不失为君子。
一种人易事，亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
[陈榕门云，君子小人中，确乎有此二种，可以发圣言所未发。]
大恶多从柔处伏，须防绵里之针。
深仇常自爱中来，宜远刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩。
害我者小仇，引我为恶者大仇。
毋受小人私恩，受则恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
喜时说尽知心，到失欢须防发泄。
恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
盛喜中勿许人物。[喜时之言多失信，]
盛怒中勿答人柬。[怒时之言多失体，]
顽石之中，良玉隐焉。寒灰之中，星火寓焉。[是以君子不轻弃人，不轻量人。]
静坐常思己过；闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话，防所误也。
对短人莫说矮话，避所忌也。
面谀之词。有识者未必悦心。[谀 本义:奉承,谄媚]
背后之议。受憾者常至刻骨。[憾 本义:遗憾,不快,不满]
攻人之恶毋太严，要思其堪受。
教人以善毋过高，当使其可从。
互乡童子则进之。开其善也。
阙党童子则抑之。勉其学也。[兼此二义，可以因人施教，可谓以德化民。]
不可无“不可一世”之识。不可有“不可一人”之心。
事有急之不白者。缓之或自明。毋急躁以速其戾。[戾 本义:弯曲]
人有操之不从者。纵之或自化。毋操切以益其顽。
遇矜才者毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒。[矜 自夸;自恃]
遇炫奇者毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
直道事人。虚衷御物。
[周石藩云，人有好歹，事有虚实断不可据先入之言，遂挟成心以待之，盖胸中一有成见，则窒塞而不公，不公则不明，以至是非不问，皂白不分，其不屈人而愤事者鲜矣，或居家，或做官，就人用人，就事论事，心中著些子尘垢，方能虚中悉理，不至误于人言。]
岂能尽如人意。但求不愧我心。[人情有公亦有私，必事事求如人意，是徇也，惟准之于理，乃至公而无私矣。（徇 顺从，曲从）]
不近人情，举足尽是危机。
不体物情，一生惧成梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。
人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
仇莫深于不体人之私而又苦之。
祸莫大于不讳人之短而又讦之。
辱人以个堪，必反辱。
伤人以已甚，必反伤。
处富贵之时。要知贫贱的痛痒。[一富人饮酒温室，语人曰，今冬和暖，如是时令甚不正，贫人门外闻之，顿足曰，外边时令却甚正。]
值少壮之日，须念衰老的辛酸。
入安乐之乡，当体患难人景况。
居旁观之地，务悉局内人苦心。[范文正公淮上遇风诗曰，一棹危于叶，旁观欲损神，他年在平地，毋忽险中人。（棹 本义:长的船桨） ]
临事须替别人想；论人先将自己想。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
待人三自反；处世两如何。
待富贵人，不难有礼，而难有体。
待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
对愁人勿乐。对哭人勿笑。对失意人勿矜。[矜 自夸;自恃]
见人背语，勿倾耳窃听。
入人私室，勿侧目旁观。
到人案头，勿信手乱翻。
不蹈无人之室；不入有事之门；不处藏物之所。
[非但远嫌，亦以避祸，至于军政机关，尤宜谨慎，断不可走入深处，及僻静之所，吾见蹈此而遭杀身之祸者多矣，切须戒之。]
俗语近于市。绮语近于娼。诨语近于优。
[士君子一涉于此，不独损威，亦难迓福。迓本义:迎接]
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。
闻小人谄笑，如嚼糖霜，爽美之后，寒洹凝胸。
凡为外所胜者。皆内不足。
[今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也，此迷不破，胸中冰炭一生。]
凡为邪所夺者。皆正不足。[二者如持衡然，这边低一分，那边即昂一分，未有毫发相下者也。]
存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已。 （与 本义:赐予,施予,给予）
存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
[先哲云，无恶而毁，于我何疚，无善而誉，于我何有，一庸我誉之则加喜，一庸人毁之则加怒，是亦庸人而已矣，真善真恶在人，毁誉与我何干，又云，处毁誉要有识有量，识量大则毁誉欣戚不足以动其中，又云，余刻古书，校之又校，然鲁鱼帝虎，百仍二三，夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，甯有真乎，又云，从来圣贤，未有不遭毁谤者，故曰其不善者恶之，不为小人所恶，安得成个君子，闻毁者须察这毁言从何处来，更察这毁者是君子是小人，既可以得毁人者，又可以得被毁者，此两得之道也，闻誉者亦用此法最妙，大凡操进退之柄者，是非毁誉，无日不至于前，置之则非公听并观之道，听见则开游扬排挤之端，惟先就毁誉者之人品以为衡，则致毁致誉之由，不辨自明，为所毁誉者邪正立之，此为用众而不为众用也。]

什么字表示"看"

瞅，窥，瞄，望，注视，凝视，张望，眺，鸟瞰，俯视。。。。 表示已经看到（看见） 表示向四周看（环视）（环顾） 表示向下看（俯视）（鸟瞰） 表示向远处看（远望）（远眺） 表示向上看（仰望） 表示恭敬地看（瞻仰） 表示注意力集中看（注视）（端详） 表示粗略的看（浏览） 表示偷偷地看（窥视） 表示看不起地看（轻视）（蔑视） 表示不值得地看（不屑一顾） 表示照应地看（看护）（照看） 表示生气地看（怒视）（瞪） 表示斜眼看（瞥） 表示拜访地看（探望） 表示上级查看（视察） 表示仔细地看（观察） 表示回过头看（回眸） 表示注意地看（注视） 其他表示看的词语：瞧 瞅 瞄 盯 眺望 瞻仰 俯视 打量 欣赏 环视 偷窥 窥视 注视 张望 注视、凝视、巡视、审视、僵视、斜视、环视（伺)、仰视俯视、轻视重视、近视远视、横目、侧目、游目、纵目、极目、张目、青眼、白眼、怒眼、电眼、观察、浏览、细阅、秋波、偷望、眺望、顾盼、回首、回眸 如“看”的同义词和近义词，根据词的细微差别来分，就有如下几十个。 ①表示一般地看的：如见、瞧、视、睹等。 ②表示已看到的：如看见、见到、看到等。 ③表示向远处看的：如眺、望、眺望、了望等。 ④表示向上看的：如仰望、仰视等。 ⑤表示向下看的：如鸟瞰、俯瞰等。 ⑥表示向周围看的：如顾、张望、环视、巡视等。 ⑦表示看全身的：如打量等。 ⑧表示偷看的：如窥、窥视、窥测、窥探等。 ⑨表示亲自看的：目睹、目击、目测等。 ⑩表示集中精力看的：如盯、注视、凝视、凝望等。 表示斜着眼看的：如膘、斜视等。 表示愤怒地看的：如瞪、怒视、怒目等。 表示略微看的：如一瞥、浏览等。 表示仔细看的：端详、察、察看、观察、检查、查看等。 表示恭敬地看的：如瞻仰等。 表示上级看下级的：如检阅、视察等 走马观花 望眼欲穿 东张西望 左顾右盼 瞻前顾后 极目远眺 望穿秋水 矮人看场 矮人看戏 矮子看戏 不看僧面看佛面 白眼相看 打狗看主 佛眼相看 刮目相看 狗眼看人 看菜吃饭 看菜吃饭，量体裁衣 看风使船 看风驶船 看风使舵 看风使帆 看家本领 看家本事 看景生情 看破红尘 看人眉睫 看人眉眼 看人下菜碟儿 看人行事 看杀卫玠 看朱成碧 冷眼静看 另眼看待 另眼看戏 另眼相看 面面相看 马上看花 青眼相看 雾里看花 下马看花 远来和尚好看经 拄笏看山 拄颊看山 走马看花 矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 悲观厌世 傍观者清 傍观者审，当局者迷 比量齐观 炳如观火 炳若观火 从壁上观 迟徊观望 迟回观望 侈人观听 粲然可观 察言观色 察颜观色 迟疑观望 察言观行 东观续史 东观西望 达观知命 东观之殃 当局者迷，旁观者清 等量齐观 洞若观火 洞如观火 东望西观 大有可观 耳闻是虚，眼观为实 返观内视 返观内照 隔岸观火 观场矮人 观风察俗 观过知仁 观化听风 观机而动 观机而作 观今宜鉴古 观貌察色 观眉说眼 观山玩水 公听并观 观望不前 观往知来 观形察色 观衅伺隙 观隅反三 观者成堵 观者如堵 观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织 观者云集 静观默察 借镜观形 镜里观花 燎若观火 燎如观火 冷眼旁观 明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观 齐量等观 迁延观望 束手旁观 烧犀观火 水月观音 叹观止矣 探观止矣 听其言而观其行 叹为观止 蔚为大观 兴观群怨 袖手旁观 雄伟壮观 仰观俯察 以观后效 眼观六路 耳听八方的解释'>眼观四处，耳听八方 耳听八方的解释'>眼观四路，耳听八方 岩居川观 游目骋观 洋洋大观 作壁上观 坐观成败 坐井观天 走马观花 侏儒观戏 作如是观 坐山观虎斗 掌上观文 掌上观纹 目不斜视 挤眉弄眼 眉目传情 望穿秋水 炯炯有神 鼠目寸光 顾盼神飞 回眸一笑百媚生 眼大无神 左右顾盼 贼眉鼠眼 目不转睛 目不斜视 炯炯有神 神采飞扬 眼高手低 眼疾手快 神采奕奕 顾盼神飞 目不转睛 目不暇接 回眸一笑 目光炯炯 目中无人 暗送秋波 举目远望 顾盼生情 觊觎 窥视 俾睨

表示看的词语

白眼、侧目、打量、电眼、端详、俯视、顾盼、观察、观看、横目、环顾、环视、回眸、回首、极目、僵视、看护、看见、看病、看穿、看待、看法、看顾、看管、看护、看家、看破、看齐、看轻、看守、看透、看望、看相、看押、看中、看重、窥视、浏览、蔑视、鸟瞰、凝视、怒视、怒眼、青眼、轻视、秋波、审视、视察、探望、眺望、偷窥、偷望、细阅、斜视、欣赏、巡视、仰望、游目、远眺、远望、瞻仰、张目、张望、照看、注视、纵目、好看、难看、参看、试看、收看、踏看、察看、小看、
眼看矮人看场、矮子看戏、白眼相看、打狗看主、佛眼相看、刮目相看、狗眼看人
看菜吃饭、量体裁衣、看风使船、看风驶船、看风使舵、看风使帆、看家本领
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看朱成碧、冷眼静看、另眼看待、另眼看戏、另眼相看、面面相看、马上看花
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东观之殃、当局者迷、旁观者清、等量齐观、洞若观火、洞如观火、东望西观
大有可观、耳闻是虚、眼观为实、返观内视、返观内照、隔岸观火、观场矮人
观风察俗、观过知仁、观化听风、观机而动、观机而作、观貌察色、观眉说眼
观山玩水、公听并观、观望不前、观往知来、观形察色、观衅伺隙、观隅反三
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静观默察、借镜观形、镜里观花、燎若观火、燎如观火、冷眼旁观、明若观火
旁观者清、跑马观花、凭轼旁观、齐量等观、迁延观望、束手旁观、烧犀观火
水月观音、叹观止矣、探观止矣、叹为观止、蔚为大观、兴观群怨、袖手旁观
雄伟壮观、仰观俯察、以观后效、眼观六路、眼观四处、耳听八方、眼观四路
耳听八方、岩居川观、游目骋观、洋洋大观、作壁上观、坐观成败、坐井观天
走马观花、侏儒观戏、作如是观、掌上观文、掌上观纹、东张西望、虎视耽耽
视而不见、熟视无睹、前俯后仰、左顾右盼、探头探脑、极目远眺、高瞻远瞩
昂首望天、瞻前顾后、一览无余、管中窥豹、面面相觑、坐井观天、侧目而视
察言观色、一目十行、见异思迁、探头探脑、举首昂视、望穿秋水、见貌辩色

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1、左顾右盼 [ zuǒ gù yòu pàn ] 向左右两边看。出 处：三国·曹植《与吴季重书》：“左顾右盼；谓若无人；岂非君子壮志哉！”2、东张西望 [ dōng zhāng xī wàng ] 张：看。形容这里那里地到处看。出 处：明·冯梦龙《喻世明言》：“三巧儿只为信了卖卦先生之语；一心只想丈夫回来；此时经常走向前楼；在帘内东张西望。”3、走马观花 [ zǒu mǎ guān huā ] 比喻粗略地观察事物。出 处：唐·孟郊《登科后》诗:“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”4、目不转睛 [ mù bù zhuǎn jīng ] 指眼珠子一动不动地注视。形容注意力集中。出 处：晋·杨泉《物理论》：“子义燃烛危坐通晓；目不转睛；膝不移处。”5、一目十行 [ yī mù shí háng ] 形容看书极快。行（háng）。出 处：《梁书·简文帝纪》:“读书十行俱下。”宋·刘克庄《杂记六言五首》诗:“五更三点待漏，一目十行读书。”