给别人戴高帽子的人，一般都有哪些动机？

这个就要看当时的情景如何？两人关系如何？没有这些东西，无法知晓

喜人面谀俗称好戴高帽是哪篇文章

喜欢别人当面奉承的人，被称为“喜欢戴高帽”有一个京城里的官员，要调到巴陵去当官。去之前去辞别他的老师。老师告诫他说：“在地方上当官不容易，要小心谨慎啊。“ 他回答说：“学生我已经准备了一百顶高帽子，遇到长辈，上级或者同僚，就大大方方的人手送一顶。这样的话就能和别人搞好关系了。” 老师生气的说：“我们一向是要正直的做人，怎么可以随便吹捧奉承别人呢！” 他说：“天底下像老师您这样不喜欢被人拍马戴高帽子的，又有几个呢？” 老师很高兴的点头说：“你说的倒是不错的！” 那人回到家里，自言自语道：“我准备的一百顶高帽子，还没到地方上送人，就已经少了一顶咯！”

文言文《戴高帽》

1.高帽：阿谀奉承的意思 修辞方法：借代 2.“某备有高帽一百”按现代汉语的正确顺序应该是（ 某备有一百高帽 ）3.本文就人性的弱点进行了透视。读了以后，你悟出了什么道理？、（1）人们大多喜欢听顺耳的话，不喜欢听逆耳的话，所以能闻过则喜的人是值得称颂的。 （2）爱听好话，喜欢奉承是人们的通病。

人们把当面恭维别人叫戴高帽，它的来历是什么？

“戴高帽”的说法来源于北齐时期的宗道晖，主要是用来讽刺那些喜欢对别人阿谀奉承的人。
从古到今都流传着“戴高帽”这句俗语，这种说法和行为几千年来不但没有消失，在现代社会更有愈演愈烈之势，这应该跟我们的国情和人际交往特点有很大的关系。那么戴高帽这个词是从什么时候开始出现的，又是如何传承至今的呢？在过去，高帽是帽子的一种款式，分为高翅帽、高山冠等等，而历史上有一些比较夸张的人，为了显摆或者达到某种目的，特意戴上门制作的高帽子，北齐时期的宗道晖就是这样一个人。
宗道晖是当时一位行为有些怪异的儒士，经常做一些别人不太能理解的事，但他自己却感觉良好，时常乐此不疲，家人说他也不听。在日常生活中他喜欢弄一顶高高的帽子戴在头上，然后穿一双大大的木屐，越是引人注目他就越高兴，每当有官员来家里拜访他时，他也穿戴成这样去接见人家。在官员面前行礼的时候，宗道晖先高仰着头，然后举着双手叩头一跪到底，必须要把头磕到木屐上才算完事，并且嘴里拍着马屁说：“您所建立的功德可与三公相比。”
他这种完全与常人不同的打扮和行为引起了大家的关注，甚至是使他名扬四方。从此以后，当人们看到类似宗道晖这种阿谀奉承、恭维别人的行为，都统一称之为给别人“戴高帽”，喜欢被奉承的人则称为“喜欢戴高帽子”。由于我们中国自古以来的特殊国情，加上历代文人对这种行为的有意渲染，使给别人戴高帽和喜欢让人戴高帽这种行为一直得到了传承，这种事在我们的日常生活中也屡见不鲜。

文言文《戴高帽》中，你悟出了什么道理

道理：生活中，我们要学会不去听那些阿谀奉承的虚假的话，要知道良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
一、原文
俗以喜人面谀曰：“喜戴高帽”。有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄送其一，当不至有所龃龉。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”
其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
二、译文
世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为“喜欢戴高帽子”。有个京官要到外地去任职，离京前去和他的老师告别。他的老师说：“外面的官不容易做，应当谨慎些。”那人说：“我准备了一百顶高帽，遇到人就送他一顶，应当不至于有意见不合的人。”
老师生气地说：“我们以直率的方法侍奉上级，为什么必须这样呢？”那人说：“天下像老师您这样不喜欢戴高帽的人，能有几个呢？”老师点了点头表示赞同他说：“你的话也不是没有见识。”那个人告诉别人说：“我原来有一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”
扩展资料
一、寓意
这个故事说明当局者迷。后人用以比喻对别人说恭维的话。
二、注释
1、谀：奉承，恭维。
2、其：他的。
3、为：做。
4、适：遇到，逢到。
5、龃龉（jǔ yǔ ）：比喻意见不合，产生矛盾。
6、直道事人：以忠直的方式对待别人。直道，直率的方式。事，对待。
参考资料来源：百度百科-戴高帽

听人家经常说什么“扣高帽“但不知道说的是什么意思，指什么呀？

　　扣高帽也叫戴高帽，从字面上理解就是抬高别人，不管是故意的还是实在的。
　　什么叫“戴高帽”？此典故源于何处？
　　戴高帽不知始于何时？《北史·熊安生传》谓：“宗道晖好著高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见，仰头举肘，拜于屐上。自言学士比三公。”清代乾隆年间学者翟灏撰《通俗篇》卷25“服饰”类“好戴高帽”条，引述此条史料后，加按语曰：“今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。”按翟灏的说法，好戴高帽的陋习，典出北魏时。因为宗道晖是北魏时的一个自我感觉极好，行为方式有些怪异的儒士，他戴的高翅帽，特别是他穿的一双很大的鞋子，使他在北方声名远播。此说能否成立？有待进一步考证。值得注意的是，从翟灏的按语来看，乾隆年间就有“好戴高帽子”的说法，喜欢别人吹捧自己。当然，这并非说，好戴高帽子这种陋习，从乾隆时才开始。管窥所及，有文献可查的，至迟在明中叶，这种陋习已在社会上普遍漫延开来。好戴高帽子陋习产生的前提，是以高帽为尊荣社会心理的普遍化。明朝初年，官员“乌纱矮冠”，并不以高帽为荣。但到明中叶，则风气大变。如正德时兵部尚书王敞，“纱帽作高顶，靴作高底，舆用高杠，人呼为‘三高先生’”。（《客座赘语》卷一）。可见乌纱帽由矮变高了，高帽子吃香。封建社会是官本位社会。既然手中大在握的官老爷以戴高帽为尊荣，社会风气必然随之一变。
　　喜欢别人给自己戴高帽子，以及喜欢替别人戴高帽子，实在是国人的劣根性。小民百姓的互相抬举，虽亦无聊，但毕竟处于无地位，影响所及，不过家院之内，村庄之上，无伤大雅。官员们，包括其最高领导核心皇帝老儿，及其御用文人，戴起高帽来，则影响大矣！远的不说，明清两朝皇帝死后，不知道给他们头上戴了多少高帽！以明成祖朱棣来说，成了“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。朱棣与其父朱元璋对着干，从其侄朱允火文手中夺，实谋反，杀了很多人，并株连九族，大搞“瓜蔓”，仁在何处？孝在哪里？晚清慈禧太后，恶名昭著，她的尊号居然是长长一大串，甚至有马屁精上疏，建议把“万寿无疆”四个大字也放到尊号里去，简直肉麻之至。
　　好戴高帽之风，古虽有之，于今为烈。“文革”去今未远，人们记忆犹新，在神化个人时期，多少高帽每日满天飞舞？而今又安在哉！
　　时下正值社会转型期，世风浮躁，乱戴高帽，司空见惯。眼前即有颇典型一例：某社科院出了一套该院学术委员文库，上海某报居然吹嘘这套书是“黄钟大吕，发达九地，宏篇巨著，其可不传”。在“官大学问大”的歪风下，我看这套文库没有一部能当得上“黄钟大吕”、“宏篇巨著”，不是“其可不传”，而是可传者甚少。该委员中某人对考古学一窍不通，只是曾任该所党委书记，也被该报戴上“考古学家”的高帽，简直不值一哂。
　　戴帽需量头而戴。不合尺寸的高帽，越高越玄，别说大风，一阵小风，足可吹落。愿国人早日走出戴高帽的历史风洞！幸甚，幸甚。