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成语“蕙损兰摧”的拓展阅读资料(4)

导读

本文介绍成语“蕙损兰摧”的拓展阅读资料,主要内容包括:兰字的四字成语有哪些、兰的的组词有哪些呢、带兰字谐音的成语、摧的组词、怎样称呼“死亡”例如古代的,驾崩…、损怎样组词等

兰字的四字成语有哪些

兰字的四字成语有哪些 :
蕙质兰心
义结金兰
椒房兰室、
桂馥兰香
难言兰臭
春兰秋菊
桂子兰孙
芳兰竟体
迁兰变鲍
谢兰燕桂
吹气如兰
兰芷之室
契若金兰
兰蒸椒浆、
空谷幽兰
玉枕兰亭、
兰心蕙性
兰友瓜戚
兰桂齐芳
兰情蕙性
兰因絮果
沅茞澧兰
桂殿兰宫
桂折兰摧
兰艾难分
芝兰之室
兰摧玉折
金兰契友
兰言断金、
兰梦之征、
兰形棘心、
兰芝常生
兰怨桂亲、
沅芷澧兰
桂馥兰馨
麟凤芝兰、
采兰赠芍
芝兰玉树
谢庭兰玉
兰艾同焚
披榛采兰
蕙损兰摧
兰薰桂馥

带兰字谐音的成语

春兰秋菊】春天的兰花,秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。
【丛兰欲秀,秋风败之】兰:兰草;秀:开花;败:衰败。兰草要开花,但秋风使之凋谢。比喻好人做好事而遭坏人陷害。
采兰赠芍】兰:兰花,花味清香;芍:芍药。比喻男女互赠礼物,表示相爱。
摧兰折玉】摧:摧残,毁掉。毁坏兰花,折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
采兰赠药】兰:兰花,花味清香;药:芍药。比喻男女互赠礼物,表示相爱。
吹气如兰】气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。也用于形容文词华美。
吹气胜兰】气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。
芳兰竟体】芳兰:兰草的香气;竟体:满身。香气满身。比喻举止闲雅,风采极佳。
【方兰生门,不得不锄】香草生长在门户之中,地方不适当,不得不锄掉。比喻人虽有才,但行为不轨,只好忍痛舍掉。
桂殿兰宫】建筑气派,设备华美的宫殿。
桂馥兰香】桂、兰:两种散发芳香的花;馥:香。形容气味芳香。
桂馥兰馨】桂:桂花;馥:香气;兰:兰草;馨:芳香。形容气味芳香。
桂楫兰桡】楫、桡:都是用来划船的浆。形容船上用品精美名贵。
桂折兰摧】比喻品德高尚的人亡故。
桂子兰孙】对人子孙的美称。
蕙损兰摧】蕙:蕙草;兰:兰花。比喻女子夭亡。
蕙心兰质】蕙、兰:都是香草名。蕙草样的心地,兰花似的本质。比喻女子心地纯洁,性格高雅。
蕙折兰摧】蕙:蕙草;兰:兰花。比喻女子夭亡。
蕙质兰心】蕙:一种香草;兰:兰花。蕙草样的心地,兰花似的本质。比喻女子心地纯洁,性格高雅。
金兰契友】金兰:指友情投合,交谊深;契:投合;契友:情投意合的朋友。泛指结拜兄弟。
金兰之交】像金石般坚固的交情。
金兰之契】金:比喻坚;兰:比喻香;契:投合。指交情投合的朋友。
金兰之友】指亲密的朋友。
空谷幽兰】山谷中优美的兰花。形容十分难得,常用来比喻人品高雅。
兰艾难分】兰:香草名,比喻贤者;艾:臭草,比喻小人。好人、坏人难于分清。
兰艾同焚】兰:香草名;艾:臭草;焚:烧。兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏,一同消灭。
兰摧玉折】摧:折断。兰草、美玉都折断了。旧时多用于哀悼人不幸早死。
【麟凤芝兰】麟凤:麒麟、凤凰,比喻高尚的人;芝兰:比喻才质之美。指人的品德高尚,气质优美。
兰桂齐芳】兰桂:对他人儿孙的美称;芳:比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。
兰桂腾芳】兰桂:芝兰和丹桂,儿孙的美称;芳:比喻美名。比喻子孙显贵发达。
【兰梦之征】兰梦:相传春秋时郑文公妾燕姑梦天使赐兰,生子,取名为兰,因以比喻妇女怀孕。比喻妇人怀孕的征兆。
澧兰沅芷】沅、澧:都是水名;兰、芷:都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
兰情蕙性】兰:兰草;蕙:蕙草;性:比喻美质。比喻女子的人品贤淑娴雅。
兰薰桂馥】薰、馥:香气。原比喻恩泽长留,历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
兰熏桂馥】比喻恩泽长留,历久不衰。
兰心蕙性】兰、蕙:均为香草。比喻女子幽闲聪颖的品性。
【兰形棘心】兰:兰草;棘:荆棘。比喻外表和善,内心险恶。
【兰言断金】兰言:心意相合的言论;断金:比喻同心。心意相合才会有共同语言。
【兰怨桂亲】比喻所在的环境或经历不同,因而遭遇也不同。
兰友瓜戚】兰友:意气相投的至友;瓜戚:瓜葛相连的亲戚。形容亲戚、朋友关系亲近。
难言兰臭】难言:谈不上;兰:兰花;臭:味;兰臭:指气味相投的友谊。指很难结下友情。
兰因絮果】兰因:比喻美好的结合;絮果:比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满,最终离异。
兰芝常生】兰芝:兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
兰质蕙心】蕙、兰:都是香草名。兰花似的本质,蕙草样的心地。比喻女子心地纯洁,性格高雅。
兰姿蕙质】姿:容貌,姿态;蕙:香草;蕙质:比喻美质。比喻女子聪慧美丽。
【兰蒸椒浆】兰蒸:以香草蒸肉;椒浆:把椒放在浆里。对祭祀物品的美称。
【兰芷渐滫】兰、芷:香草;渐:浸渍;滫:臭泔水。把兰、芷浸泡在泔水里。比喻受恶环境的影响。
【兰芷萧艾】兰、芷:香草;萧艾:杂草。由香草变为杂草。比喻人的品德由好变坏。
兰质薰心】比喻女子淑美善良的气质。
兰质熏心】比喻女子淑美善良的气质。
兰芷之室】兰、芷:两种香草。比喻良好的环境。
披榛采兰】披:拔开;榛:丛生的荆棘。拨开荆棘,采摘兰草。比喻选拔人才。
契合金兰】契合:投合;金兰:指朋友。比喻朋友交情深厚。
【秋菊春兰】秋天的菊花,春天的兰花。比喻各有值得称道的地方。
迁兰变鲍】比喻潜移默化
契若金兰】比喻朋友交情深厚。
芝兰之室,久而不闻其香的解释'>如入芝兰之室,久而不闻其香】芝:通“芷”,香草;兰:香草。好像进入满是香草的房间,闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了,习以为常
絮果兰因】兰因:比喻美好的结合;絮果:比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满,最终离异。
谢兰燕桂】比喻能光耀门庭的子侄辈。
谢庭兰玉】比喻能光耀门庭的子侄。
沅茝醴兰】本指生于沅澧两岸的芳草,后用以比喻高洁的人或事物。同“沅芷澧兰”。
义结金兰】结交很投合的朋友。
玉树芝兰】玉树:用玉做的树;芝兰:香草。比喻有出息的子弟。
沅茞澧兰】沅、澧:都是水名;茞、兰:都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。
沅芷澧兰】芷,一本作“茝”。澧,一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草,后用以比喻高洁的人或事物。
沅芷湘兰】本指生于沅湘两岸的芳草,后用以比喻高洁的人或事物。同“沅芷澧兰”。
芝兰生于深林】芝兰:芝草、兰草,都是香草。芝兰生长于树木深处。比喻德高的人不因没有人看见而变节。
芝兰玉树】芝兰:香草;玉树:用玉做的树。比喻有出息的子弟。
【芝兰之交】芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。
芝兰之室】比喻良好的环境。

摧的组词

摧残 摧毁 摧折 摧藏 摧败 摧眉 摧挫 摧颓 摧锋 摧陷 摧枯 摧抑 摧剥 摧伏 摧心 摧落 摧伤 摧朽 摧轮 摧殄 摧弦 摧戕 摧灭 摧锉 摧绝 摧肝 摧怆 摧嗺 摧颜 摧裂 摧沮 摧谢 摧破 摧捽 摧悴 摧萃 摧拉 摧拨 摧锉 摧兀 摧锄 摧烧 摧铩 摧坚 摧颓 摧黜 摧圮 摧扑 摧衄 摧方 摧北 摧决 摧敝 摧逼 摧服 摧错 摧崣 摧屈 摧角 摧靡 摧辱 摧坏 摧勒 摧塌 悲摧 崩摧 凋摧 追摧 于摧 伤摧 低摧 隳摧 藏摧 激摧 哀摧 魁摧 销摧 夭摧 困摧 腾摧 衰摧 威摧 抑摧 阨摧 败摧 挤摧 玉摧 雕摧 摧枯拉朽 摧陷廓清 摧眉折腰 摧兰折玉 摧志屈道 摧枯折腐 摧朽拉枯 摧折豪强 摧坚陷阵 摧锋陷阵 摧心剖肝 摧刚为柔 摧枯振朽 摧坚获丑 摧身碎首 摧枯拉腐 摧锋陷坚 兰摧玉折 天摧地塌 拉捭摧藏 拉朽摧枯 破坚摧刚 燎发摧枯 无坚不摧 坚不可摧 靡坚不摧 桂折兰摧 为虺弗摧 地崩山摧 蕙折兰摧 百折不摧 蕙损兰摧 地动山摧 树倒根摧 玉石俱摧

怎样称呼“死亡”例如古代的,驾崩…

儿子白发人送黑发人,是做父母所难以忍受的最痛苦的事情,因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出,尽量不涉及死字,而往往用典故。西河之痛  这个典出于《史记?仲尼弟子列传》:“孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师,其子死,哭之失明。”“西河”即子夏的代称,后以“西河之痛”指儿子死亡。如左宗棠《与谭文卿》:“顷获函报,知近抱西河之痛,骇悼何言!”张元济《与王国维》:“前闻我兄有西河之痛,正拟趋唁,忽闻文斾已经北行。”丧明之痛  与“西河之痛”同出一典。钱溯耆《与缪荃孙》:“衡甫兄抱丧明之痛,其儿妇绝粒以殉。”兄弟令原之戚  《诗?小雅?棠棣》:“脊令在原,兄弟急难。”脊令,也写作“鹡鸰”。后以“令原之戚”指兄弟去世。钱溯耆《与缪荃孙》:“适溯耆抱令原之戚,神绪不宁,肃谢有稽,正深歉疚。”鸰原之戚  林则徐《与叶申芗》:“闻仲勤上年因遭鸰原之戚,未肯入闱,谊笃孔怀,洵堪起敬。”折臂之痛  曾国荃《与郭意城》:“今猝抱折臂之痛,战守之事,助我无人,是真穷且苦也。”妇女中国文学可以说是一部关于美人的文学,从“美目盼兮,巧笑倩兮”到“翩若惊鸿,婉若游龙”,从褒姒到陈圆圆,从“指如削葱根”的刘兰芝到“似蹙非蹙娟罥烟眉的”林黛玉,从古到今女子们演出了一幕幕粉香脂浓的悲喜剧。正是由于女子的美丽与可爱,使得人们对每一位女子(尤其是年轻漂亮女子)的去世感到婉惜,于是很多好词都成了妇女的死亡别称。香埋  唐代徐夤《蝴蝶诗》中有两句“防患每忧鸡雀口,怜香遍绕绮罗衣。”金代元好问也有句诗“京师惜花如惜玉”,后来就有了“怜香惜玉”一词来指男子对女子的怜爱之意。其中的“香”就是指的女子。当然“香”字是形容词,《说文解字》:“香,芳也,从黍从甘。”又因香味为人所喜爱,故常用作美称用词,特别常见于与妇女有关的事物。如女子的居室称“香闺”、女子的头发称“香云”等等。而“怜香惜玉”的“香”已经成为名词了,是女子的代称。女子死则被称为“香埋”,如清代沈复《浮生六记?闲情记趣》:“今则天各一方风流云散,兼之玉碎香埋,不堪回首焉。”玉殒  女子死也多用珠玉璧等贵重物品遭到破坏比喻之。清代洪升《长生殿?重圆》:“梨花玉殒,断魂随杜鹃。”璧碎  “璧碎”源于“完璧归赵”的故事,据《史记?廉颇蔺相如列传》记载,秦王假意用十五座城换取赵国国宝和氏璧,相如奉璧赴秦,见秦王没有给城的诚意,便用计把璧要回手中说道:“大王必欲急臣,臣今头与璧俱碎于柱。”后就取“璧”乃贵重之器义,用“璧碎”比喻女子死亡。如《剪灯余话?凤尾草记》:“生闻女死,托以省姑,走吊焉。至则珠沉璧碎,玉殒花飞,将入木矣。”“珠沉”也是指女子的死亡。香消玉殒  蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七十九回:“到了次日,凤仙闭户不出,至午后尚是寂然。鸨母大疑,排闼入室,那知已香消玉殒物在人亡。” 徐迟《牡丹》:“船抵大江中流时,她跃过栏杆,投身昏黑的江水中。尸体已经在下游打捞到了。虽然香消玉殒,依旧面目姣好云云。”                香消玉损  清代缪艮《沈秀英传》:“秀英香消玉损,已返方诸。”香消玉碎  “玉碎”本指美玉碎裂,既比喻美好的事物不幸损毁,也比喻为正义理想而献身。而与“香消”用在一起时,往往喻称女子之死。《封神演义》第三十回:“香消玉碎佳人绝,粉骨残躯血染衣。”玉碎香销  清代湘灵子《轩亭冤》第七出:“喜今朝玉碎香销,魂游天国路迢迢,此去何须悲悼。”玉碎珠沉  清代陈端生、许宗彦、梁德绳原著,秦纪文演出本《再生缘》第八回:“若非奎璧生谋意,怎么得,玉碎珠沉一旦间。”珠沉玉碎  文康《儿女英雄传》第十八回:“说着,把左手向身后一绰,便要绰起那把刀来就想往项下一横,拼这副月貌花容,作一团珠沉玉碎!”柳亚子《吊鉴湖秋女士》诗之四:“漫说天飞六月霜,珠沉玉碎不须伤。已拼侠骨成孤注,赢得英名震万方。”珠沉璧碎  《金瓶梅词话》第六十四回:“天厌善类,珠沉璧碎。”珠沉玉殒  清代袁枚《续新齐谐?乩仙》:“鸳侣方成,鸾俦遽折,珠沉玉殒,蕙折兰摧。”蕙折兰摧  这个词指女子夭亡。“蕙”俗名佩兰,是一种香草。古人常以蕙心比喻女子纯洁美好的心灵,以蕙质比喻善良的美人。在“蕙折兰摧”中,“蕙”和“兰”比喻女人,是对死者的赞誉。清代袁枚《续新齐谐?乩仙》:“怨侣方成,鸾俦遽拆,珠沉玉陨,蕙折兰摧。”蕙损兰摧  明代梁辰鱼《破齐阵?咏时序悼亡》套曲:“雁来期,正秋风寒云乱飞。把酒对斜晖,问芳卿,为什的便蕙损兰摧。”捐床帐  “捐床帐”意为舍弃床帐,实指死亡,一般用于老年妇女,如同“捐馆舍”指老年男子去世一样。唐代颜真卿《崔孝公宅陋室铭记》:“太夫人王氏捐床帐之后,公徙居他室,或在宾馆,而无常所。”文人历代的文人骚客们谱写了一篇篇优美动人的文章,给人们创造了无可比拟的精神财富,也给后代留下了极为珍贵的文化遗产。他们生前或豁达、或飘逸、或端庄、或风流,死了以后也一直受到人们的称颂,就连死的称谓也与众不同地下修文  “地下修文”是文人死亡的别称。这里有个故事:据晋代王隐所著《晋书》记载,中牟县令苏韶死后现形,对其堂弟苏节说,颜渊、卜商(孔子弟子子夏)在地下(阴间)作修文郎,修文郎有八人,活着时都是圣贤之人。苏韶现在也担任这项职务。(作者按:《晋书》的官修本是唐代修定的,此前《晋书》有很多本子,因魏晋时期,道教较盛,其中不乏神仙鬼怪内容,连官修《晋书》也有此弊。)后来就成了文人死亡的典故,如杜甫的一首哭李常峰的诗:“一代风流尽,地下修文深,斯人不重见,将老失知音。”唐代司空图《狂题》诗之九:“地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。”据明代陶宗仪《辍耕录?挽文教授诗》记载,一位姓翁的福建人有一幅对联,不仅巧用别称、对仗工整,亦颇有韵味,对联是:地下修文同父子/人间读史各君臣  修文  唐代杜甫《哭李常侍峄》诗之一:“一代风流尽,修文地下深。”清代陈佩《哭程夫人》诗:“修文应是才人飞,徵到姮娥旧侍书。”修文郎  杜甫《闻高常侍亡》诗:“历历金华省,亦作修文郎。”白玉楼  “白玉楼”作为文人死亡的别称,也有一个典故。据李商隐的《李长吉小传》记载,诗人李贺见一个穿粉红衣服的人,说天帝盖成了一座白玉楼,马上如他去当书记官,天上的差使很快乐,一点儿也不苦。之后,李贺就死了。后来“白玉楼”就成了文人上天即逝世的典故。宋代岳飞之后岳柯所写《桯史?王义丰诗》:“碧沙笼底墨才干,白玉楼中骨已寒。”指墨迹用碧沙笼护起来后才干,而那边已人死骨寒,表达了世事无常,命运难测之感慨。元代陈庚《吊麻信之》诗之二:“君恩未赐金莲炬,天阙俄成白玉楼。”玉楼受召  清代周亮工《古香堂诗序》:“不然,才名如李贺而玉楼受召,犹在终贾之年,岂不备极荣休。”“终贾”是汉代终军和贾谊二人的合称,两人都是年少成名,后就用“终贾”指少年有才的人。赴召玉楼  《花月痕》第四十七回:“嗣后,又知痴珠赴召玉楼,秋痕身殉。”玉楼赴召  清代曾朴《孽海花》第二十四回:“却把个文园病渴的司马相如,竟做了玉楼赴召的李长吉了。”死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨 见马克思与世长辞溘然长逝寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉一命呜呼天夺其魄 仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短山高水低 见背、弃养、 牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁舍生取义以身许国马革裹尸、肝脑(胆)涂地 横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命 饿死、殣 升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解 崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁 夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文 葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂 客死、瘐死 ’死’的同义词很多,常见的有去世,过世,逝世,故去等.在古代,’死’的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念,心理活动以及情感色彩. 天子之死叫’崩’,’驾崩’,意思是皇帝的车驾崩坏了. 诸侯或相当于诸侯的封国国君,封爵王侯,以及贵妃,公卿大臣之死称’薨’. 大夫之死叫’卒’,这从西周一直到唐宋以前都是如此.唐宋以后,普通百姓死,才敢称’卒’. 古时只有平民之死,才直言不讳地通称’死’. 受佛教轮回观念的影响,’死’的别称上,出现了诸如’归天’,’厌世’,’下世’,’上仙’,’归净土’,’入冥’,甚至直言’下地狱’,’见阎王’,’上西天’等. 革命志士,爱国忠臣,民族英雄,白刃横于前而宁死不屈,为国家赴汤蹈火,其死堪称英烈.人们用’殒(殉)国’,’殉难’,’殉节’,’殉命’,’殉身’,’捐躯’等来称誉他们. 对于那些死于非命的奸臣,祸孽,恶人,盗匪贼寇等,往往称其死为’毙命’,’毙’,’绝’,’灰灭’等.大众化的贬词还有:’一命呜呼’,’蹬腿了’,’断气了’,’完蛋了’,’见阎王去了’,’下地狱了’,等等. 关于’死’的别称,数量最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如:’亡’,’殁’,’没’,’丧’,’终’,’故’,’逝’,’殒’,’不 起’,’绝命’,’弃手足’,’弃堂帐’,’捐馆’,’捐馆舍’,’物 故’,’溘逝’,’弃养’,’亡躯’,’作古’,’谢世’,’弃世’等. 西方人习惯于说死是’见上帝去了’,而有些共产党人习惯把最后的归宿喻为’去见马克思’. 古代人未及15岁而死,称’夭’,未成年而死,称’殇’,此外还有’短折’,’夭折’等别称. 至于’杀’,’诛’,’戮’,’醢’,’战亡’,’病没’,’弃市’, ’伏诛’,’伏法’,’就义’,’正典刑’,’正法’,’凌迟’,’戮 首’,’腰斩’,’寻短见’,’自经’,’自缢’,’自溺’,’遇害’, ’遇难’,’牺牲’等,都于死的不同方法,不能视为死的别称. 死的别称(讳称) 古代帝王:驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁 未成年而亡:夭折、夭逝、殇。 父母之死:见背、孤露、弃养等 高龄而死:登仙、寿终正寝。 尼姑、道士、和尚之死:圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、羽化、登仙 其他在古籍中出现的死的别称还有:卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。 就以吊唁来说,难免接触一个“死”字,但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的,只能选取与“死”相近的同义词来代替,如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝与世长辞等等。对死于意外事故,叫“遇难”、“丧生”;为人民事业而死,叫“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”;未成年就死了,叫“夭亡”、“夭折”;高龄而死,叫“归天”、“仙逝”;平安地老死在家里,叫“寿终正寝”;和尚的死叫“圆寂”、“涅梁”、“坐化”;道士的死叶‘羽化”;古代帝王死了叫“驾崩”、“泰山其颓”。死的别称还有:“心脏停止了跳动”、“永远停止了呼吸”、“献出了自己的生命”、“流完了最后一滴血”等。死的贬义词有:“见阎王”、“上西天”、“完蛋”、“伸腿”、“一命呜呼”、“翘辫子”。这种种的“死”,包涵有丰富的感情色彩,恰当地选用,可以使语言增辉添彩,对死者的评价和对家的态度也能表达出来。

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