袁世凯是个才胜于德的历史人物,你如何看待历史人物才与德的关系?

衡量人品的标准，大致不外乎“才”与“德”。才有通才，有才；德有盛德，有美德。通才与盛德，可说全面发展，才与美德，仅是一节之长。具有通才或盛德，已极不易，才德兼备，更是难得。大抵承平之世，丰于德而啬于才者较多；因为此时生存竞争并不尖锐，人民缺少磨练才能的机会。离乱之世丰于才而啬于德者较多，因为此时生存竞争剧烈，非有才能不易生存，但为了逞才能以求生存，德操便不免会沾些瑕疵了。 方今国家任用领导干部，显然有任德不任才的倾向，而德的标准又很高，要求的是共产主义的品德，这已是超于我们传统的盛德以上了。这一方策本来不坏，如果所有领导干部都具有这样高的德行，才虽不足，亦决不致偾事。因为一般的说来，有才无德的人较多，有德无才的人较少。具有共产主义品德的干部，我相信他决不在中才以下。 可惜近来各方面暴露出来的某些干部，品德之坏，在旧社会里都是骇人听闻的。父子之亲，而有协议离弃的文书；师道之尊，而有渔色女学生的风流校长。这些人距离共产主义品德，似乎甚远，虽说是个别干部的事情，但在人民大众心里，总是为党惋惜而不是为这些干部惋惜的。 由此看来，任人以德，现在恐怕不很妥当，因为我们在最近二十年中，经过好几次大变革，可以说是一个离乱之世，有德之人，实在太少。“老子打过游击”，只能算是“功”，不能算是“德”。有功则酬以利禄，何必以位？ 从历史上来看，英俊有为之君，总是任人以才的，只有比较保守的帝王，才任人以德。然而也必须是继世之君方可。若创业开国之君，则天下离乱方定，如果无才俊之士，相与共治天下，单靠几个拘拘于小德的乡愿，那是打不开大局面来的。 汉武帝刘彻，在元封五年，因为文武臣僚不够用，故下诏求人才。诏曰：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”千里马是不容易驯服的，有才干的人往往是被一般人所指摘的，但汉武帝并不因此而不用此马此人，因为他自信有能力驾御得了，可以用其所长，制其所短。 魏武帝曹操更为突出。他下过三个命令，要不拘品德，登用人才。甚至说：“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术”的人，都应该由地方官吏保举出来，使他“得而用之”。这就可以看出，一个国家在百废俱兴的时候，“才”的需要尤甚于“德”。尚书说命曰：“惟治乱，在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。”亦就是说，要按才能以任命官吏，按品德以评薪评级也。 我们今天要做的事情多，业分工又细，如果以“德”为任用各级领导干部的标准，即使有超于传统道德以上的共产主义品德者，如果一点不了解业务，也还恐怕不顶事。何况今天之所谓“德”，还只是一些表面的组织性，纪律性，革命性，积极性而已。“樊迟请学稼，孔子曰：‘吾不如老圃’”。可以想见，盛德如孔子，如果要他去领导一个农业生产合作社，他一定自认不如一个老农民的。现在改两句龚定庵的诗，以结束这一点点感想罢： “我愿天公重抖擞，不拘一格用人才。”

金匮是什么意思

金匮其实就是金色的盒子，一般用于存放比较贵重的或具有纪念意义的东西。比如：古人写的密函、遗诏等，都要放入金匮之内。宋太祖生前曾写诏书封于金匮内：“朕若崩后，传位其侄，倘不类我，更迭光义，无负天下。”
《金匮要略》是东汉名医张仲景写的医书。合起来就是很珍贵，很重要，又简明扼要的书。
在中原地区（尤其在皖西）金匮泛指珍爱、溺爱，偏贬义。
扩展资料
（1）汉朝贾谊 《新书·胎教》：“胎教之道，书之玉，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”
（2） 孙犁 《<秀露集>后记》：“金柜之藏，不必永存；流落村野，不必永失。”
（3）《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“愚臣既不能深援安危，定金匮之计；又不知推演圣德，述先帝之志。” 颜师古 注：“金匮，言长久之法可藏於金匮石室者也。”
参考资料来源：百度百科-金匮 （词语解释）

不知所谓是什么意思

“不知所谓”的意思:不知道别人在说什么;也等于不知所云的意思 1、行事莫名其妙,没有规章。2、不知道所说的是什么,等于不知所云的意思。
所谓是一个汉语词汇，读音为suǒ wèi，意思是所说的，用于复说、引证等；谓某些人所说的。含不承认之意；所说的意思，意旨。常用于句末。
《不知所谓》是由黄伟文填词，陈奕迅演唱的一首歌曲。该歌曲于2001年11月1日发行，收录于辑《the easy ride》中。
扩展资料：
引证解释
1. 所说的，用于复说、引证等。
《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”《礼记·大学》：“欲脩其身者，先诚其意……所谓诚其意者，毋自欺也。”《后汉书·吴祐传》：“祐曰：‘掾以亲故，受污秽之名，所谓“观过斯知人”矣。’”
闽王延彬 《哭徐夤》诗：“昔除正字今何在？所谓人生能几何！”明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公（袁可立）神道碑》：“当大疑大险，军旅之锋刃，国事之齿牙，处盛不陨，慎守其序。所谓气以实志，惟公得之矣。”
瞿秋白《饿乡纪程》三：“非但自己创不起小家庭，还非得遵从家族经济的原则，所谓仰事俯蓄，艰难得很。”《<艾青诗选>自序》：“诗人要忠于自己的感受。所谓感受就是对客观世界的反映。”
2. 谓某些人所说的。含不承认之意。
明李贽《复邓石阳书》：“如今之所谓‘出家儿’者，祗知有持钵餬口事耳。” 郭沫若《洪波曲》第九章四：“一面在解散民众团体，一面也在组织所谓民众团体。” 茅盾《子夜》十三：“ 朱桂英到了她的所谓‘家’的时候，已经在下雨了。”
陈先行《打开金匮石室之门》：“直到此书刻成后，陆时化方发觉第五卷中《董文敏行书兵部左侍郎节寰袁公（袁可立）行状册》有所谓触犯时忌之语，为免罹祸，急忙将印出之书追回，连同片一并毁掉。”
3. 所说的意思；意旨。常用于句末。
《礼记·祭义》：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”《韩非子·五蠹》：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”明冯梦龙《东周列国志》第十八回：“管仲茫然，不解所谓，以问妾婧。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“太守慌得无所措手足，且又不知所谓。” 清宣鼎《夜雨秋灯录·应声蓝面鬼》：“鬼忽不见，公亦掩卷就寝，尝举以告寮寀，莫测所谓。”
4. 所以。谓，通“为”。
《战国策·赵策一》：“凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。”《吕氏春秋·恃君》作“所为”。 汉贾谊《新书·壹通》：“所谓建武关、函谷、临晋关者，大抵为山东诸侯也。” 王引之《经传释词》卷二：“所谓，所为也。”参见“所为”。
参考资料：百度百科-所谓

剖符是什么意思?

【注音】
pōu fú
【释义】
剖：从中间将物体分开。
符：古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证：虎符、符信、符节等。
符者，领军之凭证，力之征徵，用铜或竹、木制成，上刻有字。
剖符：或叫“剖竹”。封建时代的帝王在建国之后，就会封赏有功的诸侯将士，任命将、郡守，将符节剖分为二，文臣武将各执其一，作为信守的约证，叫做“剖符”。
【源流】
《国策•秦策三》中“决裂诸侯，剖符于天下”说的就是这件事情。
《汉书》中记载：“（高祖刘邦）与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”
司马迁的《报任少卿书》：“仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也……”
【事例】
汉高祖五年春天，汉高祖就和韩信剖符为信，正式封他为韩王，封地在颍川 。（为避免与同时期同名的淮阴侯韩信混淆，史上称此韩信为韩王信。）
1.犹剖竹。古代帝王分封诸侯�p功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一，后因以’剖符’�p’剖竹’为分封�p授官之称。

成语有几种来源？

一．来源于神话寓言
我国古代的很多神话传说、寓言故事含义深刻，富有教育意义，往往被概括成为成语。例如：
女娲补天 精卫填海 开天辟地 夸父追日
愚公移山 守株待兔 刻舟求剑 拔苗助长
二、来源于历史故事
我国古代有许多著名的历史故事和历史事件，后人把它们凝缩成四个字的成语。例如：
卧薪尝胆 负荆请罪 四面楚歌 草木皆兵
破釜沉舟 完璧归赵 望梅止渴 三顾茅庐
三、来源于古书成句
这又分两种情况：一是从古书中直接摘引原句；一种是经过加工的，或紧缩、或减字、或增字、或换字。例如：
①一鼓作气一《左传·庄工十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
②瓜田李下一古乐府《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠。”
四、来源于群众口语
有不少成语来源于群众口头用的通俗而形象的俗语。例如：
①狼子野心一《左传·宣公四年》 ：“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”
②千夫所指一 《汉书·王嘉传》 ：“谚曰：千夫所指，无病而死。”

什么室的成语

登堂入室、
引狼入室、
芝兰之室、
不安于室、
宜家宜室、
升堂入室、
不欺暗室、
兰芷之室、
乃心王室、
拜恩私室、
椿庭萱室、
瑶台琼室、
操戈入室、
鬼瞰其室、
穷巷陋室、
金匮石室、
金城石室、
不安其室、
富家大室、
佴之蚕室、
操矛入室、
豪门巨室、
富家巨室、
道傍筑室、
引虎入室、
箪瓢陋室、
不欺闇室、
操戈同室、
骈门连室、
无家无室