"孔子曰"

格物致知 作为成语是这样解释的：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
格物、致知释义
宋明理学在为学或修养之方上都讲格物，但含义各不相同，有于事事物物上求理的格理者，也有“发明本心”的格心者。总之，“格物”可以被视作理学在认识论关键词。
朱熹的“格物”论是沿习了二程关于“格物致知”的看法，朱熹曾说：“此一书之间要紧只在格物两字上认得”，“本领全只在这两字上。”（《朱子语类》十四）可见“格物”之重要。
何为“格物”？朱熹讲：
“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。” （《大学章句》释经一章）
“致知之道在乎即事观理以格夫物。格者，极至之谓，如格于文祖之格，言穷而至极也。” （《大学或问》卷一）
“及其进乎大学，则又使之即夫事之中，因其所知之理推而究之，以各行乎其极。” （《大学或问》卷二）
在朱熹看来，“格物”之“格”有二意：一则训“格”为“至”。“格物”便是“至于物”，也就是达到极至。这里“格物”要达到至物其极，而且至物其极就能够“知至”。二则训“格”为“尽”。“要见尽十分方是格物，既见尽十分便是知止” （《朱子语类》十五）以“格”为“尽”，则“格物”就是“知尽”，而“知尽”便是“理穷”。因而，“格物”向与“穷理”并称。朱熹沿习二程的说法，把“格物”之“物”训为“事”。“事”不仅指事体，也指事情，因而“物”的概念就十分宽泛。所谓“盖天下之事，皆谓之物”，“眼前凡所应接的都是物”（《朱子语类》十五）。
明晰了“格物”之字意，便可看到朱熹的“格物”之说包括 “即物”、“至极”，而且“格物”又是“穷理”。“格物”之功便是主体考穷事物之理，其的核心在穷理。在朱熹看来，理穷而物格，才能知至。朱熹常把“格物”、“穷理”并称，可见二者关系之紧密。综合起来，格物之说就是“明其物之理”、“即是物而求之”和“必至其极而后已”的综合。
何为“致知”？
“推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”（《大学章句》）
“致知知识就一物上穷尽一物之理，致知店知识穷得物理尽后我之知识亦无不尽处，若推此知识而致之也。此其文义知识如此，才认得定，便请以此用功，但能格物则知自至，不是别一事也。”（《答黄土子耕五》，《文集》五十一）
朱熹的致知与格物是相联系而讲的。单独来看。“致”，就是推及，扩充的意思。所谓“致者，推致之谓……推之而止于尽也”（《大学或问》卷一），“扩而充之，便是致”（《朱子语类》卷十六）相对与“致”，“知”的含义较为复杂。
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”（《大学章句》）
这样人心莫不有知即是致知之识，其有二意，即能知和所知，能知为能觉之知，即主体的认识能力；所知为知识之知，即作为认识结果的知识。
朱熹在论述“格物致知”时，肯定了人有认识能力，其有与众不同的地位。“若夫知则心之神明，妙众理而宰万物者也” （《大学或问》卷一）但主要还是训“知”为“识”。所谓“致知”，就是推及知识，使认识的知识得到扩充而所得的结果。陈来先生认为，“致知是主体通过考穷物理在主观上得到的知识扩充的结果”根据“致知”的字意可知，朱熹肯定了人本来是有知的，但是因为理未穷，受到世间事物的蔽塞而不能达到通明，“惟于理有未穷，故其知有不尽也”，所以必须进行后天的学习方能达到。
“格物”、“致知”虽是分列为《大学》两个不同的条目，实际上两者是一体的。一方面，“格物”可以被视为“致知”的前提，而“致知”是“格物”在格物的过程中自然实现的。朱熹在《大学或问》卷一中提到：
“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物”
“物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣”。
“知”是随理穷而至，这表明“致知”是“格物”、“穷理”的结果。“格物”的行为目的在于即事穷理，穷理则有知。推及我心之知则“吾心之全体大用无不明矣”。另一方面，“格物”和“致知”是同一过程的两个方面，而不是两种不同的为学之方。虽然，朱熹也说过“格物以理言也，致知以心言也”（《朱子语类》卷十五）“致知是自我而言，格物是就物而言”（《朱子语类》卷一百十五）。但是，“格物”和“致知”并非分别以“理”和“新”为对象的不同工夫。“格物”解为即事求理以至极，其是就主体作用与对象的具体行为而言；而致知解为推扩心之知以至无所不尽，是就主体自身通过格物的行为而引起的结果而言的。因此，“格物”、“致知”可看作是同一为学之方的“内外”工夫，如《朱子语录》云：“物格是要得外面无不尽，知至是里面亦清澈无不尽。”本质上，两者是统一的过程，所谓“只是一本，无两样工夫也”。
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什么理什么词的成语

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吾辈卖国，非为大也，百年后后生必当与时俱进，后来居上也

不是我给你提供几条李鸿章的名言（1）“三千年未有之大变局”（2）“事无大小，均有一定当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云：此心如水，不流即腐。张乘崖亦云：人当随时用智。此为无所用心一辈人说法，果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此而日积月累，何患学业才识之不能及人也。”（3）“一万年来谁著史、三千里外欲封侯 丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼； 一万年来谁著史，三千里外欲封侯； 出山志在登鳌顶，何日身才入凤池； 倘无驷马高车日，誓不重回故里车； 即今馆阁须才日，是我文章报国年； 马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新； 徧交海内知名士，去访京师有道人。” ……

穷的成语有那些

　　安富恤穷 安：安定；恤：体恤。安定富有者，振济贫苦者。指统治者治国安民之道　　白首穷经 白首：白头；穷经：心钻研经书。指直到年老还在钻研经籍，形容好学不倦　　变幻无穷 变幻多种多样，没有穷尽　　层出不穷 层：重复；层出：重复出现；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽　　词穷理屈 指理由亏屈，无话可说　　黩武穷兵 滥用兵力，任意征讨　　极恶穷凶 指极端凶恶　　奥妙无穷 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。　　百巧千穷 指有才能者境遇反而不好。　　变化无穷 形容不断变化，没有止境。　　词穷理极 穷：完，尽；极：终，到头。把话说完，把理讲透。　　道尽途穷 道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。　　归师勿掩，穷寇勿追 掩：乘人不备进行击。不能击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。　　皓首穷经 皓：白；首：头发；穷经：心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。　　后患无穷 以后的祸害没有个完。　　计穷力竭 穷、竭：尽。计谋、力量都用尽了。　　回味无穷 回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。　　计穷力屈 计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。　　理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。　　君子固穷 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。　　民穷财尽 人民穷困，国家财富也消耗完了。　　其味无穷 形容含义深刻，使人回味不尽。　　民穷财匮 人民穷困，国家财富也消耗完了。　　鸟穷则啄 鸟陷于绝境就要反啄。比喻人走投无路就会冒险。　　穷凶极恶 穷：极端。形容极端残暴凶恶。　　穷形尽相 原指描写刻画细致生动，现在指丑态毕露。　　其乐无穷 其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作，感到乐在其中。　　黔驴技穷 黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。　　穷寇勿追 不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。　　穷源竟委 穷、竟：彻底推求；源：水流的源头；委：水的下流。比喻彻底搞清楚事情的始末。　　穷奢极欲 穷：极；奢：奢侈；欲：享乐的观念。奢侈和贪欲到了极点。　　穷不失义 义：礼义。虽然穷困，但不失礼义。　　穷鸟入怀 穷鸟：困窘的鸟；怀：投入怀抱。比喻处境困难而投靠别人。　　穷理尽性 原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。　　穷亡解沮 困窘逃亡，瓦解丧败。　　穷猿投林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。　　穷极无聊 穷极：极端；无聊：无所依托。原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，非常无聊。　　穷鼠啮狸 啮：咬；狸：狸猫。无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。　　穷奢极侈 穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒淫腐化。　　穷年累月 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。　　穷当益坚 空：穷困。处境越穷困，意志应当越坚定。　　穷源朔流 比喻探究和追溯事物的原由。　　穷兵黩武 穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。　　穷巷陋室 穷巷：偏僻的里巷；陋室：狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。　　穷猿奔林 穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于找一个栖身的地方。　　穷阎漏屋 穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。　　穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。　　穷而后工 旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。　　穷乡僻壤 壤：地。荒远偏僻的地方。　　穷山恶水 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。　　人穷志短 穷：困厄；短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。　　穷途末路 形容到了无路可走的地步。　　穷大失居 形容多而不适用。　　穷困潦倒 穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。　　日暮途穷 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。　　势穷力竭 大势已去，力量用尽。指惨败后的困难处境。　　山穷水尽 山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。　　图穷匕见 图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。　　梧鼠技穷 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误。比喻才能有限。　　无穷无尽 穷：完。没有止境，没有限度。　　贻害无穷 留下无穷的祸患。　　永世无穷 永世：永远。永远没有穷尽。　　图穷匕首见 图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。　　穷日之力 穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。　　变化不穷 指变化多种多样，没有穷尽。　　变炫无穷 变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。　　出奇不穷 见“出奇无穷”。　　出奇无穷 谓多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。　　词穷理尽 谓再也找不到理由，无话可说。　　词穷理绝 同“词穷理尽”。　　辞穷理屈 理由站不住脚，被驳得无话可说。　　道尽涂穷 谓无路可走，陷于绝境。　　分贫振穷 分财物救助穷困的人。　　格物穷理 穷究事物的道理。　　极本穷源 谓彻底地推究本源。　　极古穷今 谓穷尽古今。　　计尽力穷 穷：尽。计谋、力量都用尽了。　　计穷力极 见“计穷力竭”。　　计穷力尽 计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。　　计穷力诎 见“计穷力屈”。　　计穷虑极 谓计虑穷尽。　　计穷虑尽 见“计穷虑极”。　　计穷势蹙 无计可施，情势紧迫。　　计穷势迫 见“计穷势蹙”。　　计穷途拙 谓无计可施，无路可走。　　计穷智短 计：计谋；穷：尽；智：智谋；短：缺少。计策用完了，才智也不够用了。形容已经想不出什么办法了。　　计穷智极 见“计穷虑极”。　　即事穷理 谓根据事实深究它的道理。　　极武穷兵 黩武。滥用武力。　　即物穷理 程朱理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。　　极智穷思 竭尽才智和思虑。　　进退路穷 犹言进退无路。　　力屈计穷 屈：穷尽。力量智谋都已用完。　　罗掘俱穷 罗雀掘鼠，而雀鼠已近；比喻无法筹到款项　　没世穷年 犹终生，一辈子。　　末路穷途 穷途：处境困窘。无路可走。比喻处境极端困难。　　鸟伏兽穷 如飞鸟栖伏，野兽奔走无路。形容势竭力穷，处境困难。　　其乐不穷 穷：穷尽、尽头。指某一事物带来的乐趣无穷无尽。亦作“其乐无穷”、“其乐无涯”。　　乞穷俭相 乞丐似的寒酸相。　　穷愁潦倒 穷愁：穷困愁伤。潦倒：颓丧，失意。形容贫寒困窘，愁苦失意的样子。亦作“羁愁潦倒”、“潦倒穷愁”。　　穷极思变 指在穷困艰难的时候，就要想办法改变现状。　　穷极要妙 形容精妙到极点，多形容音乐。亦作“穷极其妙”、“穷妙极巧”。　　穷山僻壤 比喻荒远偏僻贫穷之地。亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。　　穷天极地 比喻极边远之处。　　穷途潦倒 潦倒：失意。形容无路可走，十分失意。参看“穷愁潦倒”。　　穷途之哭 因车无路可行而悲伤，后指处于困境所发的绝望的哀伤。　　穷幽极微 比喻深入探求玄奥的学问。亦作“穷纤入微”。　　穷原竟委 比喻深入探求事物的始末。　　穷则思变 指事物到了极点就会发生变化。现指在穷困艰难时，就会想办法改变现状。　　人穷智短 指人穷了，言行也就显得笨拙不聪明。　　日出不穷 形容接连不断地出现。　　山穷水断 见“山穷水尽”。　　山穷水绝 见“山穷水尽”。　　深山穷谷 与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。　　深山穷林 与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。　　势穷力蹙 同“势穷力屈”。　　势穷力屈 形势窘迫，力量衰竭。　　兽穷则啮 谓野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。　　水尽山穷 同“水穷山尽”。　　水穷山尽 水和山都到了尽头，前面无路可走。　　溯流穷源 溯：逆流而上。往河流上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。　　溯源穷流 上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。　　探本穷源 探：求索。本：树根。穷：探寻。源：水源。寻找树根水源。比喻探求、追溯事物的根本。亦作“探本溯源”。　　途穷日暮 犹日暮途穷。　　无尽无穷 见“无穷无尽”。　　席门穷巷 亦作“席门蓬巷”。形容所居之处穷僻简陋。　　遗臭无穷 谓坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。　　遗害无穷 留下无穷的祸患。　　遗祸无穷 谓留下祸害没有穷尽。　　一穷二白 穷：贫穷；白：落后。比喻经济文化十分落后。　　永永无穷 永永：永远。永远没有穷尽。　　余味无穷 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。　　振穷恤寡 救济贫穷和无依靠的人。　　振穷恤贫 救济贫穷的人。　　智穷才尽 智能与才能已经穷尽　　周穷恤匮 接济、救助鳏寡孤独及其它贫困的人。　　追本穷源 追究事情发生的根源。　　追根穷源 同“追本溯源”。　　百巧成穷 〖解释〗指有多种才能的人反而贫困不堪。同“百巧千穷”。　　多言数穷 〖解释〗言多必失，必有理屈之时。　　穷寇莫追 〖解释〗穷寇：走投无路的敌人。不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。　　穷年累世 〖解释〗形容时间长久。　　穷且益坚 〖解释〗穷：穷困；益：更加。处境越穷困，意志应当越坚定。　　穷源溯流 〖解释〗源：河流发源的地方；溯：逆流而上。原指逆流而上探寻河流的源头。现比喻探究和追溯事物的原由。　　兽穷则齧 〖解释〗指野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。　　痛剿穷迫 〖解释〗竭尽全力剿灭追杀。　　言有尽而意无穷 〖解释〗指诗文含义深刻，令人品味不尽。　　装穷叫苦　　图穷匕现 图：地图；穷：尽；匕：匕首；现：显露出来。比喻事情发展到最后露出了真相或本来面目。

即事说理 。 是写作手法？还是写作特色？或是其他……

写作手法，和寓情于物差不多，是一种写作表达情感和主旨的手法。看你的问题我发现你有点把语文或者写作当公式化，其实，只要能增强文章主旨或者感情表现力的，都能算写作手法。写作手法和写作特色不是框死的定义。

即的组词

【不即不离】即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。
【触而即发】触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。
【非此即彼】非：不是；此：这个；即：便是；彼：那个。不是这一个，就是那一个。
【俯拾即是】俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
【呼之即来，挥之即去】即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下或奴才的任意使唤。
【麾之即去】命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
【呼之即至，挥之即去】呼：召唤；即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容任意使唤支使。
【即景生情】对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。
【即即世世】诅咒人该死的话。旧时戏曲中常用。
【即鹿无虞】原意是进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的虞官帮助，那是白费气力。后比喻做事如条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。
【即穷验问】即穷：追究到极点；验：检验。抓住事实，追究查问。
【即事穷理】指根据事实深究它的道理。
【即物穷理】程朱理学的主要范畴之一。指“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。
【即物起兴】祥见：即物穷理
【即温听厉】后以之称面受尊者的教诲。
【即席赋诗】即席：当场。当场作诗。比喻才思敏捷。
【即小见大】从小处或小事见到大道理。
【即心是佛】佛教禅宗认为只要求之于内心，便可悟道成佛。
【即兴之作】即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。
【即以其人之道，还治其人之身】就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
即将 即兴 即使 若即若离