马路两边红花开，六尘不染能归一，九戒三皈始看新

你好朋友是鼠鼠人去年冲太岁，运势暗潮涌动，恐怕未能顺心。2015乙未年，为土之年，同时也是木之库，天干又有乙木透出，乙木为阴，未为乙木长生之地，是为得库而非墓，所以本年木旺之势已成

什么不染四字词语

出尘不染 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。 纤尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干... 一尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干... 六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。 一毫不染 指一尘不染。

唐僧师徒四人在西天坐无底船时，上游漂来一个死尸，是什么

是唐僧 唐僧自然掉到河里，佛拉起的已经是脱胎换骨的唐僧了 脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。 原处可见 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 大圣引着唐僧等，徐徐缓步，登了灵山，不上五六里，见了一道活水，滚浪飞流，约有八九里宽阔，四无人迹。三藏心惊道：“悟空，这路来得差了，敢莫大仙错指了？此水这般宽阔，这般汹涌，又不见舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁厢不是一座大桥？要从那桥上行过去，方成正果哩。”长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。正是——斋 远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎猃！主 万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。知 三藏心惊胆战道：“悟空，这桥不是人走的，我们别寻路径去来。”行者笑道：“正是路，正是路！”八戒慌了道：“这是路，那个敢走？水面又宽，波浪又涌，独独一根木头，又细又滑，怎生动脚？”行者道：“你都站下，等老孙走个儿你看。”好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来，过来！”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！”古 他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗。沙僧走去劝解，才撒脱了手。三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船——知 鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。古 六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”斋 孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。师父还抖衣服，垛鞋脚，抱怨行者。行者却引沙僧八戒，牵马挑担，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”古 他们三人，也一齐声相和。撑着船，不一时稳稳当当的过了凌云仙渡。三藏才转身，轻轻的跳上彼岸。有诗为证，诗曰：主 脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。知 此诚所谓广大智慧，登彼岸无极之法。四众上岸回头，连无底船儿却不知去向，行者方说是接引佛祖。三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟。行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？”三藏称谢不已。一个个身轻体快，步上灵山，早见那雷音古刹

什么不什么当成语

忍俊不禁, 万劫不复, 坚持不懈, 华而不实, 不屈不挠, 乐此不疲 良莠不齐, 学而不厌, 临危不惧, 锲而不舍, 一丝不苟, 应接不暇 坚定不移, 自强不息, 屡试不爽, 过犹不及, 川流不息, 孜孜不倦 桀骜不驯, 怙恶不悛, 百折不挠, 络绎不绝, 玩世不恭, 坚韧不拔 忐忑不安, 当仁不让, 不卑不亢, 细大不捐, 卓尔不群, 参差不齐 疲惫不堪, 赞叹不已, 不偏不倚, 滔滔不绝, 矢志不渝, 从容不迫 生生不息, 大言不惭, 为富不仁, 心照不宣, 久假不归, 无微不至 坚贞不屈, 按兵不动, 不折不扣, 按捺不住, 一文不名, 迷惑不解 青黄不接, 大逆不道, 流年不利, 并行不悖, 既往不咎, 层出不穷

什么叫六尘不染

六尘不染释义：佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。

六字大明咒全文

六字大明咒全文与释义 「唵嘛呢叭咪吽(OM MANI PADME HUM)」六字大明咒是大慈悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲和加持，特别启请大悲观世音菩萨的加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其意为至高无上，包含了宇宙中大能力大智慧大慈悲。 「唵」表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说是三金刚(身金刚、语金刚、意金刚)，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。 「嘛呢」表示宝部心，就是摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富。 「叭咪」表示莲花部心，就是莲花，莲花出污泥而不染，代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，但诵此真言，就能清除我们的烦恼、障碍，获得清净。 「吽」表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。 唵为白色，象征本尊之智慧，于禅定波罗蜜多，能除傲慢心。 嘛为绿色，象征本尊之慈心，于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心。 呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪心。 叭为蓝色，象征本尊之大乐，于布施波罗蜜多，能除痴心。 咪为红色，象征本尊之大乐，于布施波罗蜜多，能除吝啬心。 吽为黑色，象征本尊之悲心，于精进波罗蜜多，能除瞋心。 总而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，不堕入六道轮回，往生净土而得正果。 释迦牟尼佛住世时，有菩萨名除盖障-八大菩萨之一，恳求释尊传授六字大明咒，释尊云:“我于过去世，曾经向莲花象王佛学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒耶? 原来莲花象王佛经历无数世界，学习此咒不得结果，及至西方极世界，谒见阿弥陀佛，阿弥陀佛乃请观世音菩萨传授，当时大地震动，天雨宝华，种种神变瑞相现前。莲花象王佛获咒后，普度众生，无量无数。 释尊在过去世，未成佛前，曾得莲花象王佛传授此咒，而成佛后，亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授，释尊却云:“印度某大城中，观音菩萨化身为一居士，彼起止污秽，且有妻有儿，但不可轻视，彼实为观音菩萨化身也”。 除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉，旨谒居士。居士传授六字大明咒之后，即示现种种神通变化，除盖障菩萨以璎珞供养居士，居士却之云:“我不须要供养，你供养释迦牟尼佛可也”。 观音菩萨赞 三世诸佛无尽之功德 圣观自在一心悉具足 度生事业遍满空界 大悲导师前我顶礼赞 六字大明咒理广博，略释如后: 咒云: 嗡嘛呢叭弥吽 (一) 嗡--皈依三宝 嘛呢--如意宝珠 叭弥--莲花开敷 吽--圆满成就 (二) 嗡--白光 嘛呢--消灾吉祥 叭弥--清净无畏 吽--雷声施无畏 (三) 嗡--皈命 嘛呢--如意宝珠 叭弥--莲花开敷 吽--三身、三学。 (四) 嗡--法报化三身 嘛呢--消灾吉祥 叭弥--清净吉祥 吽--雷吼施无畏 (五) 嗡--生起 嘛--智寂;谓以智冥理(智理一如) 呢--寂灭无生 叭--光明圆觉;谓以慧断障成大圆觉 弥--出生 吽--拥护 (六) 嗡--离障 嘛呢--离垢;是如意宝珠，光净无染，能增长功德，无不如愿成就。 叭--满愿具足，是全开莲花;观音菩萨感应道交如莲花开敷，圆满具足。 弥--除灾降伏 吽--光明圆满;谓以慧断障成大圆觉 又:嗡--佛部 嘛呢--宝部 叭弥--莲花部 吽--金刚部 全体合起是为羯摩部，亦即是事业部:观自在菩萨微妙心印也。 (七) 嗡--心光圆满 嘛呢--如意宝珠 叭弥--莲花清净无垢 吽--施愿吼、三施无畏 (八) 嗡--智慧圆融 嘛呢--无垢无畏 叭弥--一尘不染 吽--灾难化吉祥 (九) 嗡--慧光普照 嘛呢--无著无碍 叭弥--心空万法空 吽--檀那波罗密即布施波罗密 (十) 嗡--以智慧光断除烦恼障 嘛呢--如意吉祥 叭弥--心净则佛土净 偈云:一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来。 吽--福缘善庆 (十一) 嗡--普安文佛 嘛--甘露王菩萨 呢--定光王菩萨 叭--自在王菩萨 弥--无量寿菩萨 吽--大力尊菩萨 以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。 (十二) 嗡--表天道脱离轮回之苦 嘛--表阿修罗道脱离斗争之惨 呢--表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒 叭--表畜生道脱离屠杀之痛 弥--表饿鬼道脱离饥渴之灾 吽--表地狱道脱离血冰刀火之灾 摧碎七情六欲，得断六道轮回，故云六字大明咒之功德宝无量无边也。 (十三) 嗡--能闭塞流转天道之途;念持此字，临命终时，中阴身不得生天道。 嘛--能闭塞修罗道，使灵魂不得入;观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。 呢--能闭塞人道，使离再生人道苦;即将十道中九道(天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨)悉皆闭塞，而余佛道。 叭--能免畜生道轮回之劫 弥--能脱离沉沦饿鬼道之惨痛。 吽--能生死轮回而不堕落地狱 (十四) 嗡--表天道之白色 嘛--表修罗道之青色 呢--表人道之黄色 叭--表畜生道之绿色 弥--表饿鬼道之红色 吽--表地狱道之黑色 (十五) 表法有二:1.以六凡;2.四圣 1、 以六轮回--六凡而言: 嗡--表天道 嘛--表修罗道 呢--表人道 叭--表畜生道 弥--表饿鬼道 吽--表地狱道 六字大明咒能断除轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。 2、 以地位而言: 嗡--由菩提心发，初入十信位，由是上进。 嘛--入十住位 呢--入十行位 叭--入十回向位 弥--入十地位 吽--入金刚乘大觉位 是以念持六字大明咒，能超越十地，成就无上正等正觉，此四圣之表法也。 (十六)念诵观想初机成就之后，再修止观。 嗡--成白色 嘛--成红色 呢--成黄色 叭--成绿色 弥--成蓝色 吽--成黑色 六字大明咒功德 功德与世俗之福德相异，福德乃有漏，有限制者;功德则无漏，无限制也。六祖坛经而言:平等是功，现性是德。 功德偈: 功超有漏证无漏 德转凡心为佛心 此谓每日均须改造人心，若不改造，则无功德，始终轮回也，发愿小者将人心改造为罗汉心，亦有改造为缘觉心，或菩萨心者，而无上正等觉三字遂改为无上菩提心。 四圣甚好，仍以佛为究竟。 念持六字大明咒，能促使恢复自性莲花，如莲花处水不染，此喻六根六尘不染着义--如意宝珠即出现，乃能破我执，一切如意具足;然若为六根六尘八识盖覆，即成障碍也。