关于官字的成语

无官一身轻: 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。升官发财: 指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。在官言官: 指处在什么样的地位就说什么样的话。州官放火，不许百姓点灯的解释'>只许州官放火，不许百姓点灯: 指反动统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。赃官污吏: 犹贪官污吏。衙官屈宋: 衙官：军府的官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文采。因任授官: 根据才能授予官职。以党举官: 按照朋党关系来选拔官吏。倚官挟势: 倚仗官府的势。以人择官: 根据人的才能选授适当的官职。心之官则思: 心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。问官答花: 指答非所问。清官能断家务事: 俗语。表示家族纠纷情况复杂，外人没法断定谁是谁非。清官难断家务事: 再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。能不称官: 才能跟职位不相称。卖官卖爵: 收受钱财，出卖官爵。卖爵鬻官: 买卖官爵来收取钱财。卖官贩爵: 形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。同“卖官鬻爵”。买官鬻爵: 指买卖官爵。卖官鬻狱: 指收受贿赂，出卖官爵，枉法断狱。买爵贩官: 犹言买官鬻爵。指买卖官爵。滥官污吏: 滥官：贪官。旧称贪财纳贿的官吏。量能授官: 根据人的能力大小而授予适当官职。加官进爵: 爵：爵位，君主国家封贵族的等级。旧时指官职提升。居官守法: 旧指做官要遵守法律法规。兼官重绂: 指兼任很多显耀官职。进禄加官: 指进升官位增加俸禄。汉官威仪: 原指汉朝官吏的服饰制度。后常指汉族的统治制度。厚禄高官: 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。高官显爵: 显：显要，显赫；爵：爵位，官爵。官职很高，爵们显赫。官法如炉: 指国家如炉火无情。官止神行: 指对某一事物有透彻的了解。官逼民反: 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。官轻势微: 官位不够重要，势力也很小。官卑职小: 卑：职位低下。官位很低，职务也小。官虎吏狼: 官如虎，吏如狼。形容官吏贪暴。官仓老鼠: 官仓：放公粮的地方。比喻有所依恃的恶人。高官极品: 品：等级、品级。官位居于最高的等级。高官重禄: 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。同“高官厚禄”。高官尊爵: 显贵的官职和爵位。狗仗官势: 比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。官报私仇: 官：公事。借助公事以泄私愤。官逼民反: 在反动统治者的残酷剥削和压迫下，人民无法生活，被迫奋起反抗。同“官逼民反”。官场如戏: 官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。官官相为: 指官员之间互相包庇。同“官官相护”。官官相卫: 指官员之间互相包庇。同“官官相护”。官情纸薄: 官场上的人情像纸一样薄。指官场尔虞我诈，人情淡薄。官迷心窍: 指人一心想当官到了痴迷的地步贩官鬻爵: 鬻：卖；爵：爵位，官爵。出卖官爵，以敛取财物。封官许原: 封赏官职和许诺报酬。现多指为了使他人为己所用而答应给以名利地位。达官显宦: 达：显贵；宦：官。旧指职位高而声势显赫的官员。地上天官: 比喻社会生活繁华安乐。达官贵要: 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达官要人: 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。达官知命: 达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无。朝里无人莫做官: 旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。不怕官，只怕管: 指直接管的人要比官更有威。也指在人管辖之下，一切只能听命于他。稗官小说: 即野史小说，街谈巷说之言。倚官仗势: 依仗官府的势。一官半职: 泛指官职。贪官污吏: 贪赃枉法的官吏。卖官鬻爵: 鬻：卖。形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。加官晋爵: 加封官阶，晋升爵位。晋：晋升。加官进禄: 提升官职，增加俸禄。官运亨通: 官运：官场中的运气；亨通：顺利。指仕途顺利，步步高升。官样文章: 旧时官场中有固定格式和套语的例行公文。比喻光注意形式，没有实际内容的空话，或照例敷衍的虚文滥调。官官相护: 指官员之间互相包庇。高官厚禄: 禄：俸禄。泛指职位高，待遇优。封官许愿: 指以名利地位引诱别人来帮助自己达到不正当的目的。达官贵人: 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。笔墨官司: 笔墨：指文字或文章。比喻用文字进行的辩论、争执。稗官野史: 稗官：古代的一种小官，给帝王搜集街谈巷语，道听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧时的小说和私人编撰的史书。

德不配位,有才无德是什么意思

“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”出自《朱子治家格言》。 一、中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。 “伦常乖...

称一成语有哪些

『包含有“称”字的成语』“称”字开头的成语：(共17则) [c] 称柴而爨　称臣纳贡　称德度功　称孤道寡　称功颂德　称家有无　称奇道绝　称赏不已　称体载衣　称王称霸　称兄道弟　称薪而爨　称贤荐能　称心快意　称心满意　称心如意　称雨道晴　第二个字是“称”的成语：(共1则) [z] 铢称寸量　第三个字是“称”的成语：(共23则) [b] 北面称臣　[c] 逞强称能　称王称霸　[d] 道弟称兄　道寡称孤　[e] 额手称庆　额首称庆　额手称颂　[g] 割地称臣　[j] 计伐称勋　击节称赏　交口称誉　交口称赞　[n] 能不称官　纳贡称臣　南面称孤　[p] 拍手称快　[s] 司马称好　[x] 像心称意　[y] 以镒称铢　以铢称镒　[z] 啧啧称羡　啧啧称赞　“称”字结尾的成语：(共7则) [c] 寸量铢称　[d] 多言繁称　[m] 侔色揣称　没世无称　[w] 无德而称　[z] 铢两悉称　铢两相称　“称”字在其他位置的成语：(共3则) [s] 山上无老虎，猴子称大王　山中无好汉，猢狲称霸王　[w] 无佛处称尊

—不——的词语

爱不忍释 对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。 爱不释手 释：放下。喜爱得舍不得放手。 安不忘危 在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心，提高警惕。 鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。 傲不可长 傲慢之心不可以滋长。 百不失一 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。 百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 悲不自胜 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。 必不挠北 挠北：败北，作战失败。必定不会失败。 兵不血刃 兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。 兵不厌诈 厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。 兵不由将 比喻下级不服从上级的指挥。 惨不忍睹 睹：看。凄惨得叫人不忍心看。 惨不忍闻 闻：听。凄惨得叫人不忍心听。 蝉不知雪 知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。 秤不离砣 比喻事物有连带关系。也形容两人关系亲密，经常不离开。 吃不了兜着走 比喻受不了或担当不起。 臭不可当 当：承受。臭得使人受不了。比喻人名声极坏。 臭不可闻 臭得使人受不了。比喻人名声极坏。 唇不离腮 比喻关系亲近，经常待在一起。 辞不达意 辞：言辞；意：意思。指词句不能确切地表达出意思和感情。 词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。 猝不及防 猝：突然，出其不意。事情来得突然，来不及防备。 道不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。 道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。 得不偿失 偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。 动不失时 时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。 罚不当罪 当：相当，抵挡。处罚和罪行不相当。 罚不责众 罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好采取惩罚的办法去处... 法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。 法不徇情 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。 防不及防 防：防备。指想到防备却已来不及防备。 防不胜防 防：防备；胜：尽。形容防备不过来。 愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。 奋不顾身 奋勇向前，不考虑个人安危。 锋不可当 锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受。锋芒纯利，没有东西可以承受。形容气势极盛，不可阻挡。 风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。 福不重至，祸必重来 福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。 盖不由己 盖：承上文申说理由和原因；由：听命，顺从。不能按照自己的意愿行事。 敢不承命 敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。怎么敢不承受你的命令呢？或怎么敢不接受你的意见呢？ 高不成，低不就 高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。 高不可攀 攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。 各不相谋 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。 各不相让 让：歉让。互不谦让、让步。 供不应求 供：供给，供应；求：需求，需要。供应不能满足需求。 寡不敌众 寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。 果不其然 果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。 海不扬波 比喻太平无事。 汗不敢出 吓得连汗都不敢往外冒了。形容紧张害怕到了极点。 毫不讳言 讳言：有顾虑，不愿把真实情况说出来。丝毫也没有隐讳不说的。 呼不给吸 形容吓得来不及喘气。 虎不食儿 老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。 华不再扬 已开过的花，在一年里不会再开。比喻时间过去了不再回来。 话不投机 投机：意见相合。形容话说不到一起。 缓不济急 缓：慢；济：救助。缓慢的行动适应不了紧急的需要。 慌不择路 势急心慌，顾不上选择道路。 悔不当初 悔：后悔；当初：开头，起初。后悔不在当初采取另一种行动。 魂不附体 附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。 魂不守舍 舍：住宅，比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。 祸不单行 指不幸的事接二连三地发生。 -

荀子名言名句大全

学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》 　　木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》 　　不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》 　　神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》 　　君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》 　　物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》 　　肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》 　　言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》 　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》 　　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》 　　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》 　　跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》 　　无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》 　　为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》 　　君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 　　非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》 　　谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》 　　人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》 　　志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》 　　君子役物，小人役于物。——《劝学》 　　道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》 　　礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》 　　小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 　　诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》 　　言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》 　　公升明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》 　　骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》 　　怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》 　　有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》 　　挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》 　　自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》 　　材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》 　　仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》 　　饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》 　　人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》 　　陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》 　　汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》 　　短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》 　　相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《非相》 　　人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》 　　欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》 　　赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》 　　君子之度己则以绳，接人则用抴（yi)。——《非相》 　　行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》 　　君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 　　人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》 　　巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》 　　少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》 　　君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》 　　儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》 　　言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》 　　凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》 　　事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》 　　我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》 　　君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》 　　君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》 　　民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经 》 　　能小而事大，辟之是犹力之少而任重也，舍粹折无适也。身不肖而诬贤，是犹伛身而好升高也，指其顶者愈众。——《儒效》 　　不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》 　　人主用俗人，则万乘之国亡。——《儒效》 　　人无师无法而知则必为盗；勇则必为贼；云能则必为乱；察则必为怪；辩则必为诞。……有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。——《儒效》 　　习俗移志，安久移质。——《儒效》 　　人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》 　　纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》 　　贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——《王制》 　　公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》 　　治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》 　　两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》 　　马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——《王制》 　　君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》 　　君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》 　　聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。——《王制》 　　王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——《王制》 　　天地生君子，君子理天地。——《王制》 　　人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》 　　政事乱，冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。——《王制》 　　无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《富国》 　　垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》 　　国者，天下之制利用夜；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也。——《王霸》 　　国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》 　　国无礼则不正。——《王霸》 　　百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——《王霸》 　　不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——《王霸》 　　用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》 　　以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》 　　君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》 　　善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。——《君道》 　　道存则国存，道亡则国亡。——《君道》 　　治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《君道》 　　为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。——《君道》 　　人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？——《君道》 　　好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》 　　明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——《君道》 　　主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》 　　唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》 　　卿相辅佐，人主之基仗也。——《君道》 　　用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用，则必死；篡臣用，则必危；功臣用，则必荣；圣臣用，则必尊。——《臣道》 　　谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》 　　明君之所赏，an君之所罚也；an君之所赏，明君之所杀也。——《臣道》 　　正义之臣设，则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧。——《臣道》 　　罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》 　　不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。——《臣道》 　　仁者必敬人。……人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。——《臣道》 　　敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。——《臣道》 　　君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——《臣道》 　　弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。——《议兵》 　　君贤者其国治，君不能者其国乱；隆礼、贵义者其国治，简礼、贱义者其国乱。治者强，乱者弱：是强弱之本也。——《议兵》 　　好士者强，不好士者弱；爱民者强，不爱民者弱； 政令信者强，政令不信者弱； 民齐者强，民不齐者弱；赏重者强，赏轻者弱；刑威者强，刑侮者弱； 械用兵革攻完便利者强，械用兵革寙楛不便利者弱；重用兵者强，轻用兵者弱；出一者强，出二者弱：是强弱之常也。——《议兵》 　　知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《议兵》 　　凡百事之成夜必在敬之，其败也比在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。——《议兵》 　　仁者爱人，义者循理。——《议兵》 　　坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。——《议兵》 　　凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——《议兵》 　　天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》 　　强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。——《天论》 　　倍道而妄行，则天不能使之吉。——《天论》 　　天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《天论》 　　在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义。——《天论》 　　人之命在天，国之命在礼。——《天论》 　　主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》 　　下亲上，则上安；下畏上，则上危。故主道莫恶乎难知，莫危乎使下畏己。传曰：恶之者众则危。——《正论》 　　天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《正论》 　　罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《正论》 　　一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——《正论》 　　刑称罪责治，不称罪则乱。——《正论》 　　浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》 　　礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》 　　天下从之（礼）者治，不从之者乱；从之者an，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》 　　礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之有方之士。——《礼论》 　　君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》 　　君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。——《乐论》 　　贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《乐论》 　　凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》 　　知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》 　　人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。——《性恶》 　　人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》 　　不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》

什么什么称什么

什么什么称什么：北面称臣 古代君主面南而北，臣子拜见君主则面北，指臣服于人。 称王称霸 王：帝王；霸：古代诸侯联盟的首领。比喻凭借势横行一方，或狂妄地以首脑自居。 额手称庆 把手放在额上，表示庆幸。 割地称臣 割让土地，臣服于对方。 击节称赏 节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。 交口称誉 异口同声地称赞。 能不称官 才能跟职位不相称。 拍手称快 快：痛快。拍掌叫好。多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。 逞强称能 炫耀卖弄自己的才能和本事。 道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。 道寡称孤 指自封为王，称霸一方。 额手称颂 把手放在额上，表示庆幸。同“额手称庆”。 额首称庆 把手放在额上，表示庆幸。 计伐称勋 指计算、称扬自己的功勋。伐，功勋。 交口称赞 交：一齐，同时。异口同声地称赞。 南面称孤 南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的谦称。朝南坐着，自称孤家。指统治一方，称帝称王。 纳贡称臣 缴纳贡品，自称为臣下。后来也用以比喻心悦诚服，甘拜下风。 司马称好 喻指老好人是非不分，事理不明。 像心称意 指称心满意。 以镒称铢 用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。