带悲字的成语

悲不自胜 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。 悲愤填膺 膺：胸。悲痛和愤怒充满胸中。 悲欢离合 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 悲愁垂涕 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。 悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 悲喜交集 悲伤和喜悦的心情交织在一起。 慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。 大发慈悲 比喻起善心，做好事。 大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。 风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。 狐兔之悲 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 击筑悲歌 击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。 慷慨悲歌 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 离合悲欢 泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。 少壮不努力，老大徒伤悲 年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。 兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 转悲为喜 转悲哀为喜悦。 悲歌击筑 以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。 悲歌慷慨 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 悲歌易水 抒写悲壮苍凉的气氛。 悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。 悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。 悲痛欲绝 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。 悲从中来 中：内心。悲痛的感情从内心涌出来。 风木之悲 风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。 假慈悲 慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。指产生同情心。 惊心悲魄 指使人心中震动和悲哀。 乐极悲来 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。 乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 乐极则悲 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 乐尽悲来 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 泣麟悲凤 麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。 霜露之悲 对父母先祖的悲思。 衔悲茹恨 衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。 燕市悲歌 以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。 一悲一喜 既悲伤又高兴。 引吭悲歌 引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。放开嗓子大声歌唱。 猿悲鹤怨 猿和鹤凄厉地啼叫。 云悲海思 如云似海的愁思。

下面这图成语，这成语什么本意，请解释

对牛弹琴[读音][ì niú tán qín] [解释]比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。《弘明集 理惑论》 ：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”[出处]汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”[例句]对目不识丁的文盲，谈文艺创作，无异于～。[近义]对牛鼓簧无的放矢鸡同鸭讲白费口舌举措失当牛嚼牡丹[反义]有的放矢对症下药

求屈原诗中-----那对接舆&桑扈的事迹!!!

　　你说的是《涉江》里的一段
　　《涉江》里还提到两个人，“接舆髡首兮，桑扈臝行”，屈原是把这两个人作为自己的同类加以描述的。接舆人称楚狂，跟孔子是同时代的人。所谓“髡首”，就是囚犯所留的发型（当然他本人并非囚犯，是自主留的那头），有人说就是光头，也有人说就是不冠不髻，披头散发，不管是啥吧，我们可以把接舆看成就是当年的“朋克”或者“光头党”。接舆跟孔子朝过面，史记中记载，楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”原来接舆还会唱歌，这歌啥意思呢，大概就是“算了吧，就这样忘了吧。”当然了，他不是让孔子忘了哪个女人，是放弃从政的打算。
　　屈原和接舆都是在服饰发型上异于常人，跟桑扈（桑户）比起来，就大为不如了，因为桑户根本不穿衣服。“臝行”就是“裸行”，不穿衣服溜达，按今天的说法，是“天体主义者”或“暴露狂”，比新闻中的教授可厉害多了，不是在特定场合裸，而是无日不裸，无时不裸，让他一次裸个够，把裸体进行到底。一个人裸体一次并不难，难的是一辈子裸体不穿衣服，这才是最难最难的啊！
　　附一个你可以参考的：
　　高中语文课本节选屈原的诗歌《涉江》，较好地体现了伟大诗人屈原“志行高洁，坚贞不渝”的爱国情怀。但教参对“接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”的分析，以及引用的郭老先生的翻译，个别地方，笔者尚有疑义。
　　接舆、桑扈，相传分别古代的狂士、隐士。晋·皇甫谧《高士传·陆通》有：“陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’（《论语·微子》）”这段意思是说，接舆见楚政无常，而孔子却到处游说自己的政治主张，因而对孔子唱歌，说乱世没有拯救的希望，劝说孔子。这就是“接舆歌凤”典故的由来。
　　“接舆，春秋时楚国狂士。髡首，剃去头发，古代刑罚之一，相传接舆曾自刑身体，避世不仕。” （朱东润 《中国古代文学作品选》 上编 第一册P174）
　　既然如此，“接舆髡首兮”就应是接舆“自残”而造成的，译为“接舆成为奴隶”不妥；由此得出，“桑扈裸行”，亦是表明桑扈对当时现实的不满，不能译为“桑扈没有衣裳”。其实，就诗歌整体而言，“接舆髡首兮，桑扈裸行”是承前两句“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”而说的，意为要象接舆桑扈那样“不能变心而从俗”；“伍子逢殃兮，比干菹醢”也是针对前句“忠不必用兮，贤不必以”而言的。教参则分析为“诗人叙述了古代贤者如接舆、桑扈、伍子胥、比干等坚持真理，正道直行的品德以反抗所处的溷浊社会及其黑暗统治。诗人用古代贤者的不幸遭遇来类比自己的处境和身世……” （P42第二段）笔者的认为，上述的表达明显不妥，应改为“诗人分别用古代贤者的正直性格和不幸遭遇来类比自己的品行和处境。”
　　另外，“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”句中的“与”字，笔者以为应解释为“数”（shǔ）。清代王夫之在《楚辞通释·卷四》中对这一句作了解释，“与，数也。”马茂元先生在《楚辞选》（人民文学出社58年）中也有此说（该书P130）。
　　综上所述，文首的关于《涉江》文段的翻译应为“我不能改变志趣随波逐流，故应该忧愁痛苦而至于死。（应象）接舆自残而髡、桑扈不满现实而裸行那样（勇往直前）。忠臣没有（被）任用，贤士没有（被），（历史上有）伍子胥被赐剑而杀，比干因剖心而亡。历数前代（对忠良）都是这样，我又何必怨恨今人的荒唐。”
　　关于“接舆”典故的应用很多。除去上文的“接舆而凤”外，还有韩愈《芍药歌》：“花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。”李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”现代民主人士柳亚子亦有诗《有怀章太炎邹丹威两先生狱中》：“泣麟悲凤佯狂客，搏虎屠龙革命军。”等等。后人常用 “接舆而凤” 来比喻政治腐败无望，表示隐避、傲世；用“楚狂”泛称狂放不羁的人；用“凤德”称誉美好的品德。此外，还有 “楚路高歌”“楚人凤”“接舆狂” “凤衰”等说法，其意义虽有不同，但都源于“接舆而凤”。

莫不是泣麟悲凤,莫不是黄鹤醉翁是什么意思?

词目 泣麟悲凤
发音 qǐ lín bēi fèng
释义 麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。
出处 孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
示例 又不是清夜闻钟，又不是黄鹤醉翁，又不是泣麟悲凤。
★元·王实甫《西厢记》第二本第五折
1.古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现;又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传．哀公十四年》、《论语．子罕》。后因以’泣麟悲凤’为哀伤国家衰败之典。 2.古琴操名。
黄鹤醉翁琴曲名
红楼借西厢隐语宝黛意淫境界
参考资料 西厢记

带悲字的成语

悲不自胜 胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。 悲愤填膺 膺：胸。悲痛和愤怒充满胸中。 悲欢离合 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 悲愁垂涕 垂：垂下。涕：泪。因为悲哀、愁苦而落泪。 悲天悯人 悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。 悲喜交集 悲伤和喜悦的心情交织在一起。 慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。 大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。 大发慈悲 比喻起善心，做好事。 大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。 风木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。 狐兔之悲 狐死则兔悲，兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 击筑悲歌 击：敲击；筑：古乐器名。敲击着筑，唱着悲壮的歌。形容慷慨悲歌。 慷慨悲歌 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 离合悲欢 泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。 少壮不努力，老大徒伤悲 年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。 兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 转悲为喜 转悲哀为喜悦。 悲歌击筑 以之为典，抒写悲壮苍凉的气氛。 悲歌慷慨 情绪激昂地唱歌，以抒发悲壮的胸怀。 悲歌易水 抒写悲壮苍凉的气氛。 悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。 悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。 悲痛欲绝 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。 悲从中来 中：内心。悲痛的感情从内心涌出来。 风木之悲 风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。 假慈悲 慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。指产生同情心。 惊心悲魄 指使人心中震动和悲哀。 乐极悲来 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。 乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 乐极则悲 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 乐尽悲来 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 泣麟悲凤 麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。 霜露之悲 对父母先祖的悲思。 衔悲茹恨 衔：含。茹：吃。胸中藏有悲痛与仇恨。亦作“衔悲蓄恨”。 燕市悲歌 以之表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。 一悲一喜 既悲伤又高兴。 引吭悲歌 引：拉，伸。吭：喉咙，嗓子。放开嗓子大声歌唱。 猿悲鹤怨 猿和鹤凄厉地啼叫。 云悲海思 如云似海的愁思。

形容很惨的成语

【阿鼻叫唤】：梵语指陷入阿鼻地狱后的呼叫声。比喻非常悲惨、呼唤求救的声音。
【嗷嗷待哺】：嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
【不忍卒读】：卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
【惨不忍言】：不忍心把悲惨情形说出口。
【饿莩遍野】：莩：饿死的人。到处是饿死的人。形容人民因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍遍野】：殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
【饿殍枕藉】：饿殍：饿死的人；枕藉：交叠而卧。饿死的人纵横交叠，形容饥荒之年的悲惨景象。
【负老提幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
【负老携幼】：背着老人，带着孩子。形容百姓全体出动，流离失所的悲惨情景。
【鬼哭狼嗥】：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭神号】：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。
【鬼哭天愁】：形容悲惨凄凉。
【鬼泣神嚎】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【鬼泣神号】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【鬼抓狼嚎】：形容哭叫悲惨凄厉。同“鬼哭神号”。
【号寒啼饥】：因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【鹤怨猿啼】：形容凄凉悲惨的场景。多用以指战乱、灾祸后哀鸿遍野的凄惨景象。
【惊心惨目】：眼见之后内心震动，感到悲惨。
【苦雨凄风】：苦雨：久下成灾的雨；凄风：寒冷的风。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【目不忍见】：形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
【目不忍视，耳不忍闻】：眼睛不忍看，耳朵不忍听。形容景象极其悲惨。
【凄风楚雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
【凄风寒雨】：形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
【凄风苦雨】：凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄风冷雨】：凄风：寒冷的风；冷雨：冰冷的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
【凄凄惨惨】：形容凄凉悲惨的局面。
【伤心惨目】：伤心：使人心痛；惨目：惨不忍睹。形容非常悲惨，使人不忍心看。
【十八层地狱】：层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
【死无葬地】：葬：埋葬。死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨。
【桃花薄命】：桃花：借指女人；薄命：命多悲惨。比喻女子容貌美丽但命运不好。
【啼饥号寒】：啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。
【天愁地惨】：天地都感到愁苦、凄惨。形容极其悲惨（多用作渲染气氛）。
【析骨而炊】：同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸而爨】：爨：烧火煮饭。劈开人的骨头来烧火做饭。形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【析骸以爨】：指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
【易口以食】：犹易子而食。口，丁口。形容灾民极其悲惨的生活。
【易子而食】：子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。