比较《红楼梦》中金桂形象与王熙凤形象的异同.这个课题的研究目的与意义

在艺术中，没有“对立”就没有人物，就没有性格。对于人物性格“对立”的描写，敌对的和阶级的“对立”，容易区别得鲜明；阶级内部和阶层内部的“对立”，却容易
雷同。可见，塑造众多鲜明、生动的艺术形象，是长篇小说首先需要解决的任务。而其中最大的难题莫过于在同一阶级、同一阶层、同一集团内写出许多千差万别的典型形象来。
伟大的现实主义作家曹雪芹，正是在这个方面获得了卓异的成就。
《红楼梦》中的人物共有四百之多，光是生动而著名的就不下百余。其中一些思想性格身份地位类似的人，在曹雪芹的笔下，却能各人各面，千姿百态。作者异常分明地描绘出
他们之间的差异。甚至在场合想仿，谈吐相近，神情相同的情况下，也能把各自的个性区分出来，使神态相似而不雷同，言语相近而不重复。这种强烈的艺术效果的形式，不能不
说是因为作者在塑造这些形象时，常常采取一种特殊的复杂的对比手法的结果。这个对比手法，正是恩格斯所准确提示的那种“把各个人物用更加对立的方式彼此区别得更加鲜明
些”的方法。这是一条异常宝贵的创作经验，是成功地塑造人物形象的一个“决窍”。脂砚斋在评《红楼梦》时，称这种手法为“特犯不犯”。金圣叹叫作“犯中求避”。犯，是
有意把两个人物的某一点写成相同、重复；同时，又避，即在同中求异，在重复中求不重复。古今中外，天地万物，无不处于矛盾之中，无不相比较而存在。在艺术中采取同中求
异的艺术手法，正是刻划人物性格的一个最根本的方法。《红楼梦》在刻划人物性格上成功地运用了这种同中求异的艺术手法，值得我们好好揣摩，努力借鉴。
《红楼梦》中有一对有名的泼妇：一个是王熙凤，另一个就是“颇步凤姐后尘”的夏金桂。凤姐借秋桐折磨尤二姐；夏金桂利用宝蟾凌辱香菱。这两件事表面上似乎相同，实际
上却大有差别。王熙凤从生活到思想上都继承了封建统治阶级的衣钵，为了掠夺金钱，攫取势，她“机关算尽”，不但凌辱奴仆，而且同本阶级本阶层一切势争夺高低。当尤
二姐被卷进了贾府内部力地位之争的漩涡时，王熙凤视她为眼中钉肉中刺。为了陷害尤二姐，她乘贾琏不在之机，设计把尤二姐赚进大观园。为了遮人耳目，她于丈夫面前，一
反常态，逆来顺受，在公婆面前，故意装得豁然大度，宽厚待人；对二姐表现出“贤惠”体贴，视如姐妹一般；对于秋桐，欲擒故纵，挑拨激逼。她对尤二姐进行了卑鄙无耻的精
神戏弄和物质迫害。借用秋桐这把刀，既杀了尤二姐，又保全了自己声名，真是嘴甜心辣，外善内恶，“明是一盆火，暗是一把刀”。
比起王熙凤的心地奸诈，阴险毒辣来，夏金桂在剪除香菱的过程中，则是肆无忌惮，明火执仗。“薛文起悔娶河东吼”一回这样介绍“夏家小姐”，“生得亦颇有姿色，亦颇
识得几个字。若论心里的丘壑泾渭，颇步熙凤的后尘。只吃亏了一件：从小时，父亲去世的早，又无同胞兄弟，寡母独守此女，娇养溺爱，不帝珍宝，凡女儿一举一动，他母亲皆
百依百顺”。这说明她受封建正统教育比较少，对封建观念也淡薄。因此，她嫁给薛家之后，不象王熙凤那样表面上还能恪守封建伦理，而是根本不考虑什么声名，一心要凌驾于
薛蟠之上，更不把薛姨妈母女放在眼里。她抓住薛蟠喜新抛旧的好色特点，故意将陪嫁丫头宝蟾送给薛蟠，以便坑害香菱。害香菱的目的也不象王熙凤那样一切从势出发，而是
出于“见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，越发添了“宋太祖灭唐之意”。但她的手段与凤姐相比，显然不及凤姐高明，致使杀人不成，自己反名声狼籍，枉送了性命。由于
曹雪芹在塑造夏金桂这个形象时，有意识地把她和凤姐对照起来写，因而出现了“特犯不犯”的艺术效果。凤姐和金桂这两个少妇身上都具有泼辣和狠毒的一面，她们出现在同一
部小说中便形成了“特犯”。但是作为特犯而出现的凤姐和金桂的泼辣与毒辣，又被作者写得各有千秋。王熙凤是“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，八面玲珑，笑里藏刀；
夏金桂是“自己尊若菩萨，他人秽如粪土。外具花柳之姿，内秉风雷之性”。这是她们各自性格不同的另一面，这种性格差异的出现便又破特犯而为不犯了。由于作者在塑造这两
个形象时，注意运用同中求异的对比手法，不但使王熙凤、夏金桂二人的性格差异显示出来。而且使这两个人物形象也更加丰满了。这就是脂评所说的“一击两鸣法”。

含有“丘陵”的“丘”字的词或成语都有什么？

丘壑泾渭  丘山之功  栖丘饮谷  寝丘之志 首丘夙愿
丘壑泾渭 读音：qiū hè jīng wèi 基本注释：比喻对事物的高低是非分得清。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第79回:’若论心里的丘壑泾渭，颇步熙凤的后尘。
丘山之功 读音 : qiū shān zhī gōng 基本注释：意思是比喻功绩伟大。出处：汉·陈琳《檄吴将校部曲文》:’故乃建秋山之功，享不訾之禄。’
栖丘饮谷 读音：qī qiū yǐn gǔ 基本注释： 指隐逸山林。出处：《宋书·隐逸传·宗炳》:’﹝ 高祖 ﹞辟 炳 为主簿，不起。问其故，答曰:’栖丘饮谷，三十馀年。’ 高祖 善其对。
寝丘之志  读音：qǐn qiū zhī  zhì 基本注释：相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。出处：南朝·齐·王俭《褚渊碑文》：“既秉辞梁之分，又怀寝丘之志。所受田邑，不盈百井。
首丘夙愿 读音：shǒu qiū sù yuàn 基本注释：首丘:头向着狐穴所在的土丘;夙愿:久已怀着的愿望。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻久有怀念故乡或归葬故土的愿望。出处：:战国·楚·屈原《九章·涉江》:’鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。’

丘壑有什么成语

【放情丘壑】指纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。【经丘寻壑】指游览山水。【丘壑泾渭】丘壑：山丘与坑谷；泾渭：泾水和渭水，比喻是非。比喻对事物的高低是非分得清。【擅壑丘】指放情山水。【胸次丘壑】丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。【寻壑经丘】寻幽探胜，游山玩水。【胸有丘壑】丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。【胸中丘壑】丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。【一壑一丘】壑：山沟；丘：土山。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。【一丘一壑】丘：土山；壑：山沟。原指隐者所居之地。后多用以指寄情山水。

含丘的成语12个，带解释例句

一丘之貉、狐死首丘、移丘换段、流血飘丘、流血浮丘、太丘道广、八索九丘、重若丘山、丘山之功、丘壑泾渭、胸中有丘壑、擅壑丘、归正首丘、经丘寻壑、首丘之思、放情丘壑、首丘之情、零落山丘、如丘而止、胸有丘壑、功若丘山、麦丘之祝、宗庙丘墟、恩重丘山、栖丘饮谷、梧丘之魂、寝丘之志、一丘一壑、华屋山丘、黎丘丈人

开头是丘的成语

丘山之功 [qiū shān zhī gōng] 生词本基本释义比喻功绩伟大。出 处汉·陈琳《檄吴将校部曲文》:“故乃建秋山之功，享不訾之禄。”丘壑泾渭 [qiū hè jīng wèi ] 生词本基本释义比喻对事物的高低是非分得清。出 处清·曹雪芹《红楼梦》第79回：“若论心里的丘壑泾渭，颇步熙凤的后尘。”