曹操求贤若渴的典型事例

在古代政治家中，三国时的曹操是目光深邃，气魄宏大，很有作为的一位。曹操的不同凡响之处，突出地表现在他的人才思想上。 为了统一天下，治理国家，曹操提出了“明扬仄陋、唯才是举”的方针。 “为国失贤则亡”，这是曹操的深刻认识。为此，他在掌握朝政大后，曾三次下令求贤。这种对人才的思贤若渴，在历史上并不多见。 曹操的重视人才，更重要的表现在他对人才有个辩证的看法。他深知金无足赤，人无完人，如果对人才求全责备，就无人可用了。他在第一次求贤令中说：“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？”他在第一次求贤令中又说：“士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。”在发出的第三次求贤令中，曹操说得更加明白无误了。此令名为《举贤无拘品行令》，令中直截了当地提出，即使“不仁不孝而有治国用兵之术”，也要大胆地选拔使用。 尤其难能可贵的是，曹操对那些曾经反对过他，但后来改悔的，他也能不计前嫌，不念旧恶，一如既往地加以重用。像在袁绍手下的陈琳，曾为袁著文骂曹操及其父祖，后归曹操，曹操“爱其才而不咎”，仍予以信任，让他起草重要的文书。 曹操还有一个极为重要的人才思想，就是主张打破传统观念，废除固有做法，到民间去直接选拔人才。在他看来，对人才“不出闾巷，岂幸相遇哉？”他反对当时的“任子”廉士制度，首先排除了征辟察举制。他说到做到，在自己的活动实践中，坚定不移地照这个方针去做。他“知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进于行阵之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登于牧守者，不可胜数。”当然，对世族门阀出身的人，只要有才，曹操也并不排斥。 重视人才、全面地看待人才、以宽阔的胸怀对待人才、不拘一格地选拔人才，这就是曹操的人才观。当然，曹操作为封建地主阶级的政治家，自然有其阶级的历史的局限性。但是，须知古今中外，人才的发现、培养和使用的基本经验是有其一致性。曹操的人才思想，今天看来，仍不失其教育借鉴意义。1、曹操认为：“天地间，人为贵”，“为国失贤则亡”。为了实现统一天下的抱负，他曾先后三次下令求广贤才。建安十五年（210），他在《求贤令》中提出“唯才是举”的选拔人才原则，突破了当时选人唯凭家世门第的藩篱。建安十九年（214），他在《敕有司取士毋废偏短令》中进一步强调说：“夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪，而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，庸可废乎！有司明思其意，则士无遗滞，官无废业矣。”在建安二十三年（217），曹操又在《举贤勿拘品行令》中，列举出伊尹、傅说、管仲、萧何、曹参、韩信、陈平、吴起等人，说他们虽然“负污辱之名，有见笑之耻”，但却“卒能成王业，声著千载。”为此，他下令：“今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战，见笑之人，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”三次求贤令，实实在在地反映出曹操求贤若渴以成王业的迫切心情。在他的诗文中，也一再强调人才的重要性。 曹操重视贤才，不拘一格，唯才是举，所以在他的周围，谋臣似雨，猛将如云。2、荀彧是个很有本事、很有谋略的人。史书上说，他先投奔袁绍，见袁绍不成大器，又投奔了曹操。其实，还有另一种说法。曹操灭了三十万青州兵就想兵发中原，以成霸业。有了兵，有了将，可还没有谋士呀，曹操就上泰山求教高僧，高僧送给他一只锦囊，对他说：“兵进中原，有敢骂你者，可拆开视之。”这一天，曹操打进许昌，手下兵丁又夺又抢，可苦害了百姓。第二天一早，四个城门上都贴出了帖子，上面写道：“曹操掠又抢，百姓苦难当，治军若不严，必然难久长。”下面落款驿“许昌荀彧。”曹操一见揭贴，气得火冒三丈：好你个荀彧，竟敢指名道姓骂我，这还得了！正想派人捉拿，忽然想起高僧给的锦囊，拆开一看，上面写着六句话：“晌午才说话，日曰叠相加，十天头长草，两撇把或拉，喜遇贝又臣，才过姜子牙。”曹操是个聪明绝顶的人，细一琢磨：这不是一首字谜诗吗？晌午说的话，说话为言，言午为“许”；日与扁月相迭是“昌”；十天为一旬，“旬”字加个草字头念“荀”；“或”字添两撇是个“彧”字；“喜遇贝又臣”，这“贝又臣”不是个“贤”字吗？“许昌荀彧贤”，唔！这荀彧竟是个胜过姜子牙的贤才！曹操大喜，立即写了名帖派曹仁去请。曹仁去到荀府，递上名帖，家人拿着名帖去见荀彧。荀彧接过名帖，随手撂在一边：阿瞒呀阿瞒，你好大的架子！“去，就说不见！”曹仁吃了闭门羹，回报曹操，非要带兵抓人。曹操求贤若渴，那容曹仁胡来？就亲自骑着高头大马去请。谁知荀彧早已躲了出去。曹操又顶风冒雪来到荀彧的庄园。庄丁说，主人出门访友去了，不知所归。曹操只好怏怏而回。曹操见不到荀彧，朝也思，暮也盼，几乎急出病来。这天，忽然听说荀彧正在家庙祭祖，曹操忙备上礼品，飞马去请。此时，荀彧正在家庙读书，见有人进来，只装不知。看着看着，书“啪哒”摔在地上，曹操弯腰拾起，双手奉上，说道：“荀公，我乃谯郡曹操，特来拜请，共扶汉室。”荀彧说道：“你找错人了。我乃村野草民，哪晓得军国大事，你还是另请高明吧。”曹操见荀彧推辞，更加诚恳地说：“久闻先生有经天纬地之才，治国安邦之策，先生不愿与孟德共事，是怪我治军扰民，还在生我的气吗？”荀彧见曹德如此坦诚，心受感动，问道：“你不怕我骂你吗？”曹操又诚恳地说：“先生骂得对，骂得好，以后还要多骂为是。”荀彧推说有腿疾，曹操立刻牵来自己的坐骑，恭恭敬敬让荀彧骑上，并执意牵马坠镫。军乐队一路高奏迎宾曲，把荀彧请进军中。此后，曹操如虎添翼，听从荀彧建议，整顿军纪，治国安民，又遍访贤才，力量更加强大起来

短歌行中作者最突出的感情是什么,作者为何如此？

全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的情感，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。　
第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思。其中我们如去何理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。
　　第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
　　第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
　　第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。

关於求贤若渴的诗词

1、《短歌行》两汉：曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴)
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海 一作：水)
释义：
一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
2、《大雅·文王》先秦：佚名
文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。
世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。
穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。
无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！
命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
释义：
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。
文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
感念你祖先的意旨，修养自身的德行。长久地顺应天命，才能求得多种福分。商没有失去民心时，也能与天意相称。应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法文王的好榜样，天下万国信服永远。
3、《大风歌》两汉：刘邦
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
释义：
大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊，威武平天下，衣锦归故乡，怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方！
4、《古风·其十五》唐代：李白
燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
释义：
燕昭王延请郭瑰，高筑起了黄金台。剧辛从赵国投奔燕国，后来邹衍也从齐国奔来。可是如今的当政者，却弃我如同尘埃。他们宁肯花珠玉来买歌看舞，却以糟糠养贤才。此刻我方明白，黄鹤为什么要远君而去，千里高飞独自徘徊。
5、《过汪氏别业二首》唐代：李白
其一：
游山谁可游？子明与浮丘。叠岭碍河汉，连峰横斗牛。
汪生面北阜，池馆清且幽。我来感意气，捶炰列珍羞。
扫石待归月，开池涨寒流。酒酣益爽气，为乐不知秋。
其二：
畴昔未识君，知君好贤才。随山起馆宇，凿石营池台。
星火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开。
恨不当此时，相过醉金罍。我行值木落，月苦清猿哀。
永夜达五更，吴歈送琼杯。酒酣欲起舞，四座歌相催。
日出远海明，轩车且徘徊。更游龙潭去，枕石拂莓苔。
释义：
其一：
游山谁可以同游？只有陵阳子明与浮丘公。重山叠翠岭挡住了银河，连绵翠嶂横拦住斗牛星。汪生的别墅面朝北山，池台亭馆幽雅而清静。我来此更感到主人的情真意切，杀猪烤羊陈列着珍肴佳羹。扫清石径静待着明月，开掘池塘将寒泉引入池中。酒酣更觉意快气爽，饮酒作乐已忘记了秋夜的寒冷。
其二：
过去和您不相识，就听说您喜欢结交贤才。您的别墅中随着山势建起楼阁，凿石营造池塘亭台。大火在天正中约五月里，仲夏的风从南方吹来。数枝石樱吐着如火的花朵，丈把高的荷叶中有莲花盛开。我恨不得在这个时候赶到您的别墅，同饮共开怀。
但我这次相访已是树叶凋落的深秋，月色昏暗，猿声悲哀。盛情的宴会通宵达旦，玉杯美酒又伴着吴歌慷慨。酒酣时正要起舞尽兴，四座相佳的歌声已经唱了起来。太阳从天边的云海中升起，车马仍在别墅内徘徊。大家又相约一起到龙潭一游，枕石望山，拂去石上的青苔。

求贤若渴，是什么意思？

【词目】求贤若渴【拼音】qiú xián ruò kě【用法】作谓语、定语【近义词】思贤若渴、求贤如渴、爱才如命、【反义词】嫉贤妒能【基本解释】形容罗致人才的迫切，指珍惜人才 。

求贤若渴的若是什么意思

求贤若渴的若得意思是像，求贤若渴是形容罗致人才的迫切。
求贤若渴
朋友：[ qiú xián ruò kě ] 
出自：《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。”
示例：～，从柬如流。 ◎《宋史·窦贞固传》
语法：主谓式；作谓语；含褒义
扩展资料
近义词    爱才如渴  爱才如命  广开才路 招贤纳士 
反义词    嫉贤妒能    
一、爱才如渴 [ ài cái rú kě ] 
1. 【解释】：才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
2. 【出自】：清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。”
3. 【示例】：宫保～，兄弟实在钦佩的。 ◎清·刘鹗《老残游记》六回
二、爱才如命 [ ài cái rú mìng ] 
1. 【解释】：才：贤才，人才。爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
2. 【出自】：语出清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。”
3. 【示例】：本帅～，何必过谦？ ◎《说岳全传》第三一回
三、广开才路 [ guǎng kāi cái lù ] 
1. 【解释】：指让有才干的人广泛得到任用。
2. 【示例】：国家建设需要大批人才，唯有～，任人为贤，才能使其发挥所长，为国家做最大的贡献。
四、招贤纳士 [ zhāo xián nà shì ] 
1. 【解释】：招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
2. 【出自】：《战国策·燕策一》：“燕昭王即位，卑身厚币以招贤者。”元·马致远《陈抟高卧》第二折：“早则是泽及黎民，又待要招贤纳士礼殷勤，币帛降玄纁。”
3. 【示例】：这里有个～好汉柴大官人。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第九回
五、嫉贤妒能 [ jí xián dù néng ] 
1. 【解释】：对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。
2. 【出自】：汉·荀悦《汉纪·高祖纪三》：“项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之。”
3. 【示例】：你这～的贼，不杀了，要你何用！ ◎明·施耐庵《水浒传》第19回

求贤若渴，礼贤下士的下一句是什么？

礼贤下士是指对贤者以礼相待；对学者非常尊敬，于褒义词。
《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝李巡、张参在幕府。”
求贤若渴
像口渴思饮那样访求贤士。形容罗致人才的迫切，指珍惜人才。
1、南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴。”
2、《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“总揽英雄，思贤如渴。”
3、元·脱脱等《宋史·窦贞固传》：’求贤若渴，从谏如流。”
欲信大义于天下
隆中对
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

这段对话中列举了哪几个求贤若渴、敬重人才的历史典故？

兄长两次亲往拜谒-刘备对诸葛亮昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面周文王谒姜子牙3个

一个求贤若渴的人是不是很可怕？

世界上国家与国家，企业与企业之间的竞争，本质就是人才的竞争。求贤若渴的人，是想把事情做好的人，为什么说他可怕呢？