应的成语有哪些

供不应求 供：供应；应：满足；求：需求。供应不能满足需求 桴鼓相应 用鼓槌击鼓，鼓就发声。比喻相互应和，配合紧密 咎有应得 罪过和灾祸完全应该得到责备与惩罚 连锁反应 连锁：像锁链似的一环扣一环。比喻相关的事物发生相应的变化 八方呼应 呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。 从容应对 从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。 得心应手 得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。 口不应心 应：符合。心口不一致。 里应外合 应：接应；合：配合。外面攻打，里面接应。 临机应变 机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。 其应若响 比喻对答迅速，反应极快。 如应斯响 形容反响极快。 山崩钟应 比喻同类事物相感应。 应接不暇的解释'>山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。 顺天应人 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。 声应气求 应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。 随机应变 机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。 首尾相应 头和尾相互接应。指作战相互接应。也形容诗文结构严谨。 同声相应，同气相求 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。 铜山西崩，洛钟东应 比喻重大事件彼此相互影响。 万应灵丹 能治各种病的灵药。比喻一种能解决各种疑难问题的办法。 心手相应 形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。 有求必应 只要有人请求帮助，就一定答应。 遥相呼应 远远地互相联系，互相配合。 因果报应 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。 一呼百应 一个人呼喊，马上有很多人响应。 应声虫 比喻自己胸无主张，随声附和他人。 一应俱全 一应：一切；俱：都。一切齐全，应有尽有。 应对如流 对答象流水一样。形容答话很快，很流利。 应付裕如 应付：对付，处置。裕如：按自己的心愿做事。从容对付，毫不费劲。 鼋鸣鳖应 比喻互相感应，一倡一和。 应变无方 随机应变，不墨守成规。 应接不暇 暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。 应时对景 应：适合；对：相合。适合当时的情景。 应有尽有 该有的全都有。形容很齐全。 应天顺人 应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。 罪有应得 应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。 鳌鸣鳖应 比喻声气相通，互相感应。 报应不爽 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。 表里相应 内外互相应合。 出门应辙 犹出门合辙。 此动彼应 见“此发彼应”。 此发彼应 这里发动，那里响应。 此呼彼应 此：这里。彼：那里。这里呼唤，那里响应。形容联系紧密，互相配合行动。 得手应心 见“得心应手”。 东鸣西应 谓各方面互有联系，互相影响。 泛应曲当 谓广泛适应，无不恰当。 混应滥应 指随便答应别人的请求。 进退应矩 前进后退均合规矩。 慨然应允 慨然：慷慨、爽快。形容豪不犹豫地答应下来。 鸣鹤之应 《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处于幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。 其应如响 谓反应迅捷，如回声之相应和。语本《庄子·天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。” 山鸣谷应 形容回音响亮，也比喻此鸣彼应，互相配合。 适时应务 适合时宜，顺应世务。 手不应心 犹言力不从心。 顺人应天 同“顺天应人”。 顺天应时 顺：顺从。应：适应。时：时机。指上要遵从天命，下要适应时机。 随物应机 顺应事物而机变。 遂心应手 犹得心应手。形容运用自如。 同声相应 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。 外合里应 外面攻打，里面接应。 万应灵药 能治各种病的灵药。比喻能解决任何问题的好办法。 望风响应 望：看。风：风声。看到对方有什么举动，就积极响应。 闻风响应 听到风声就起而赞同支持。 心不应口 心里想的和嘴里说的不一致。谓为人虚伪。 心口相应 想的与说的相一致。 虚应故事 照例应付，敷衍了事。 遥呼相应 见“遥相呼应”。 应答如流 对答像流水一样。形容答语敏捷流利。 应答如响 对答有如回声。形容答话敏捷流利。 应对如响 同“应答如响”。 应付自如 处理事情从容不迫，很有办法。 应机立断 犹言当机立断。形容在紧要关头处事果断。 应节合拍 ①合乎节拍。②用以比喻得心应手，运用自如。 应名点卯 谓形式上查点人役。形容照例行事。 应通变 谓顺应机宜，采取变通的措施。 应刃而解 犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。 应天承运 顺应天命，受天世运。 应天从人 应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。 应天顺民 见“应天顺人”。 应弦而倒 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。 应运而生 指应天命而产生。现指适应时机而产生。 云合响应 犹言云集响应。 云集响应 大家迅速集合在一起，表示赞同和支持。 逐机应变 随机应变。 洒扫应对 〖解释〗洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。 声求气应 〖解释〗应：应和，共鸣；求：寻找。同类的事物相互感应。比喻志趣相投的人自然地结合在一起。 罪应万死 〖解释〗形容罪恶极大。

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响声的响的成语是什么

响声的响的成语是什么 ：
响彻云霄、
不同凡响、
一个巴掌拍不响、
不声不响、
响遏行云、
随声逐响、
跫响空谷、
如响应声、
如应斯响、
闷声不响、
响答影随、
望风响应、
一声不响、
响震失色、
影响之见、
蕤宾铁响、
响和景从、
云集响应、
只听楼梯响，不见人下、
应接如响、
只听楼梯响，不见人下来、
余响绕梁、
影骇响震、
杳无影响、
如响而应、
其应若响、
切响浮生、
响不辞声、
余响遶梁、
风从响应、
浮声切响、
游响停云、
其验如响

“众客和之如响”的“和”是什么意思？

和：应和。表示同意。
这句话出自《鲍氏之子》
文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。
《鲍氏之子》
原文
齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋（ruì，吸血昆虫）囋（zǎn，叮咬）肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。” （选自《诸子集成·列子·说符》）
译文
齐国姓田的（臣）在厅堂设宴祭神，一起吃饭的有上千人，宴席上有敬献鱼和大雁的。田氏看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用它们来给民众享用。”所有食客高声附和。
一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智慧和力量不同而互相制约，依次互相吞食，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西并吃它，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬人的皮肤，虎狼吃肉，也不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物。”
 注释:
田氏：齐国姓田的（贵族）。
食：宴饮。
以：用来 。
为：给。
迭：更迭。交替地，轮流地。
预于次：参与在末座。预，参与。次，末座。
祖：古代祭祀的名称。原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义。
和：应和。表示同意。
坐：通“座”，坐席，座位。
响：回响，回声。
且：而且
徒：只。
类：种类；物类。
和：应和。表示同意。
蚊蚋囋肤：蚊蚋咬人的皮肤。蚋，生活在水中，能吸食人畜的血、类似蚊的一种昆虫。
并：并且。
智力：智慧和力量。
岂本为人生之 本：本来，原本。
非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。
囋：叮咬。

响的四个字成语有那些

响彻云霄、
不同凡响、
不声不响、
响遏行云、
随声逐响、
响答影随、
影响之见、
一声不响、
跫响空谷、
响震失色、
如应斯响、
闷声不响、
如响应声、
蕤宾铁响、
望风响应、
余响绕梁、
响和景从、
应接如响、
影骇响震、
如响而应、
浮声切响、
游响停云、
云集响应、
风从响应、
响不辞声、
余响遶梁、
其验如响、
切响浮生、
杳无影响、
其应若响

应字头成语有哪些

应运而生、
应弦而倒、
应变无穷、
应天顺人、
应时而生、
应天三绝、
应天从人、
应对如响、
应刃而解、
应答如注、
应机立断、
应时对景、
应名点卯、
应接如响、
应运而起、
应节合拍、
应有尽有、
应天授命、
应天顺民、
应接不暇、
应对不穷、
应通变、
应答如响、
应天承运、
应变随机、
应病与药、
应付自如、
应付裕如、
应时之技、
应天从民