带有游字的成语

秉烛夜游
炳烛夜游
骋怀游目
登界游方
钓游之地
东游西荡
东游西逛
逢场游戏
釜底游魂
釜底游鱼
釜中游鱼
膏腴贵游
驾鹤西游
矫若游龙
旧地重游
溃兵游勇
浪蝶游蜂
力争上游
流水游龙
龙游曲沼
马如游龙
马如游鱼
盘游无度
鹏游蝶梦
轻举远游
散兵游勇
丧胆游魂
善游者溺
乌衣之游
息交绝游
戏蝶游蜂
衣锦夜游
衣锦昼游
衣绣夜游
优游不断
优游涵泳
优游岁月
优游自得
优游自如
优游自若
优游自适
优游自在
优游卒岁
优哉游哉
悠游自得
悠游自在
悠哉游哉
游必有方
游辞巧饰
游荡不羁
游蜂戏蝶
游光扬声
游回磨转
游目骋观
昼伏夜游
游目骋怀
游骑无归
游刃有余
游山玩景
游山玩水
游手好闲
游手偷闲
游思妄想
游谈无根
游戏笔墨
游戏尘寰
游戏翰墨
游戏人间
游戏人世
游戏三昧
游闲公子
游响停云
游心骇耳
游心寓目
游移不定
游云惊龙
鱼游沸鼎
鱼游沸釜
鱼游釜底
鱼游釜内
鱼游釜中
鱼游濠上
鱼游燋釜
周游列国

善()颜()成语

善善从长 善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。 善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。 善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 善颂善祷 关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。 善为说辞 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。 善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。 善与人交 善于与别人交朋友。 善自为谋 善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。 善罢甘休 轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。 善财难舍 善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人... 善马熟人 指良马与武艺精熟的勇士。

形容一个人很蠢而且还自以为是的成语或者名言

高自期许：比喻自高自大，自以为是。
师心自是：师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
好为人师：喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
以宫笑角：宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
自鸣得意：鸣：表示，以为。自以为了不起，表示很得意。
妄自尊大：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。
沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。
一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。
自作聪明：自以为聪明而乱作主张。指过高地估计自己，主观地办事。
善游者溺：会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
固执己见：顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
目中无人：眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
摇头稾脑：脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。
自行其是：自己认为对的就做，不考虑别人的意见。
以白诋青：以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
自以为然：然：这样。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心的态度。
故作姿态：指假装具有艺术效果的姿势或假装的模样。
南辕北辙：想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。
高自标置：标置：放在某种位置。比喻自己把自己看得很了不起。
刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。

含有游的成语

秉烛夜游 秉：执持。旧时比喻及时行乐。 炳烛夜游 旧时比喻及时行乐。 钓游之地 童年生活的地方，一般指故乡。 釜底游鱼 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境的人。也比喻即将灭亡的事物。 釜中游鱼 在锅里游着的鱼。比喻处在绝境中的人。也比喻即将灭亡的事物。 旧地重游 再度来到曾经居住过或游览过的地方。 力争上游 努力奋斗，争取先进再先进。 盘游无度 盘游：游乐；度：限度。耽于游乐，没有限度。 轻举远游 指避世隐居。 散兵游勇 勇：清代指战争期间临时招募的士兵。原指没有统帅的逃散士兵。现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。 善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。 优游不断 指处世迟疑，没有决断。 优游卒岁 悠闲度日。 优哉游哉 指生活悠闲自在。 悠游自得 悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。 游必有方 要是出游，必须要告辞去处。 游辞巧饰 用没有根据的话多方掩饰。 游蜂浪蝶 比喻态度轻佻好挑逗女子的人。 游骑无归 游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。 游目骋怀 游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。 游刃有余 刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 游山玩水 游览、玩赏山水景物。 游手好闲 指人游荡懒散，不愿参加劳动。 游戏人间 指把人生当作游戏的一种生活态度。 游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。后指用游戏的态度对待一切。 游闲公子 指游手好闲的富家子弟。 游响停云 形容响亮的歌声，高入云霄，能使流云受阻而停下来。 游云惊龙 形容书法精妙。 鱼游釜中 釜：锅。鱼在锅里游。比喻处境危险，快要灭亡。 骋怀游目 骋怀：放开胸怀，往远处想；游目：远眺。纵目四望，开阔心胸。 登界游方 登上天界，游历四方。指周游世界。 东游西荡 无所事事，到处闲诳。 东游西逛 无所事事，到处闲诳。同“东游西荡”。 逢场游戏 犹言逢场作戏。偶尔凑凑热闹。 釜底游魂 比喻行将灭亡、苟延残喘的人。游魂，游荡的鬼魂。 膏腴贵游 犹言富家贵族。 戏蝶游蜂 飞舞游戏的蝴蝶和蜜蜂。后用以比喻浪荡子弟。 溃兵游勇 指逃散的士兵。 驾鹤西游 死的婉称。 矫若游龙 常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。 浪蝶游蜂 比喻态度轻佻好挑逗女子的男子。 流水游龙 比喻川流不息的车马。 龙游曲沼 传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。 马如游龙 形容人马熙熙攘攘的景象。 马如游鱼 形容人马熙熙攘攘的景象。同“马如游龙”。 鹏游蝶梦 指变幻夸诞之谈。 丧胆游魂 形容惶恐无主的样子。 乌衣之游 指亲间文酒赏会。 息交绝游 屏绝交游活动。隐居。 衣锦夜游 穿了锦绣衣裳在夜间出行。比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。 衣锦昼游 衣：穿。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。 衣绣夜游 比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。 优游涵泳 指从容求索，深入体会。 优游岁月 悠闲舒适地过日子。 优游自得 指悠闲如意。 优游自如 ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。 优游自若 从容不迫，不变常态。 优游自适 悠闲适意。 优游自在 指悠闲舒适。 悠游自在 形容悠闲而舒适。同“悠游自得”。

有弱水而死这个成语吗

没有
安于故俗，溺于旧闻 俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
己饥己溺 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解...
善游者溺 会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
避溺山隅 指防止淹死而躲入山隅。表示远远回避。
道在屎溺 比喻道之无所不在。
屙金溺银 比喻生存有术。
扶危拯溺 溺：落水。扶助危难者，救起落水者。比喻尽力救助别人的危难。
及溺呼船 比喻祸到临头，求救无及。
己溺己饥 视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
见溺不救 犹言见死不救。看见人家有急难而不去救援。
救焚拯溺 焚：火灾；溺：水灾。救人于水火之中。形容紧急救助陷于困境中的人。
救火拯溺 形容紧急救助陷于困境中的人。同“救焚拯溺”。
救饥拯溺 指拯救饥饿和危急中的人。
流溺忘反 犹言流连忘反。留恋不舍，忘记返回。
溺心灭质 指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。
嫂溺叔援 比喻视实际情况而变通做法。
瓦查尿溺 碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。
拯溺扶危 拯：救。溺：落水者。危：危难。救助落水者，扶持危难中的人或国家。亦作“拯危扶溺”、“拯危济困”。

善游者溺,善骑者堕.是什么修辞方法?

没看出修辞，既然有缘，不如来谈谈这句话。世界是弹性的。表面看来这两句话只针对游泳和骑马，但它其实蕴含着普世的道理：世界是弹性的，是相对的，是中和的。为什么这么说呢，若是善游者溺，善骑者堕，那以一推十，善跑者跌，善巧者拙，都可以说得通的，也就任何正面的事都会有负面的影响，那正面的就应该被舍弃吗？显然不是，而问题就在于当正面的力量积累到一定程度之后，人长时间享受其中的利益，很难不再往更大的利益层面去想，而更大的利益层面必然涉及tricks，就是自以为是的捷径、诡计、小聪明，一旦在纯正的训练中掺杂了这些自以为是的不安定因素，那基于此而建造的更高层必定也是不安定的，于是就容易引发看起来无法接受、不能相信、不愿意相信的灾祸。那么人应该基于什么来建立正面的事物呢？如果要建设一座高大坚固的城堡，其基础必定要牢靠，人做的事情都是基于思想，思想都来源于心灵，心灵是善的，思想必定合乎道，各种选择就变得简单而纯粹，实际上要做成同样一件事可以选择的方法貌似是非常多的，但是最合乎道的永远只有一种（所以在一定程度上也能解释为什么人一次只能做一件事），而要获得或保持这种每次都做正确选择的圆满的灵性，不如在修心上下功夫，心正身正，身正行正，行正事正，事正乃成。成功也不是圆满的灵性所需求或渴望的，而是圆满的灵性的副产品。善游者溺,善骑者堕.【解释】擅长游泳的人容易溺水， 擅长骑马的人容易掉下来，都是因为自恃所长反而给自己带来了祸害。所以喜欢多事的人常常事与愿违，喜欢争利的人常常陷于穷困。亦形容人恃本事而惹祸。夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣。