我的问题是 有一个成语 ：生（）( )生

没有“生（）（）生”的成语。一、“生”字开头的成语如下：生搬硬套 生：生硬。指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照别人的办法。 生不逢辰 辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。 生不逢时 生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。 生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。 生财之道 发财的门路。 生齿日繁 生齿：指人口；繁：多。人口一天天多起来。 生栋覆屋 造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。比喻祸由自取。 生而知之 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。 生发未燥 胎发未干。用以指孩童之时。 生公说法 生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使... 生关死劫 泛指生和死。 生花妙笔 比喻杰出的写作才能。 生花之笔 比喻杰出的写作才能。 生机勃勃 形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。 生寄死归 寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。 生聚教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。 生拉硬扯 形容说话或写文章牵强附会。也形容用力拉扯，勉强别人听从自己。 生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。 生离死别 分离好象和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。 生灵涂炭 生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。 生龙活虎 形容活泼矫健，富有生气。 生米煮成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变。 生气勃勃 勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。 生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。 生杀予夺 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大。 生生不息 不断地生长、繁殖。 生生不已 形容一切生物新陈代谢，永无停止。 生生世世 指今生、来世以至永世。 生死存亡 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。 生死肉骨 生、肉：用作动词。使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。 生死攸关 攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。 生死相依 在生死问题上互相依靠。形容同命运，共存亡。 生死与共 形容情谊极深。 生吞活剥 原指生硬搬用别人诗文的词句。现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等。 生张熟魏 张、魏：都是姓，这里泛指人。泛指认识的或不认识的人。 生众食寡 众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。 生死予夺 生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。形容反动统治者掌握生死、赏罚大。 生不遇时 生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。 生动活泼 内容和形式的丰富、活跃。 生灵涂地 生灵：百姓；涂：泥沼。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。 生米做成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变。 生民涂炭 形容人民处于极端困苦的境地。 生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。 生生死死 犹言一辈子。指从生至死。 生死不渝 渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。 生死关头 指极其紧要的契机或时刻。 生死未卜 或生或死结果尚难测定。 生死之交 同生共死的交谊。 生拖死拽 形容强行拖扯。 二、“生”字结尾的成语如下：白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。也指面孔白净的读书人。 百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。 笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。 髀里肉生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。 髀肉复生 髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。 超度众生 佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。 寸草不生 寸草：一点儿草。形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。 得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。后泛指学生。最满意的弟子或学生。 抵死谩生 谩：谎骗。形容殚智竭虑，绞尽脑汁。 东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。 冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。 恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。 恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。 愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。形容极度气愤。 风趣横生 形容十分幽默、诙谐。 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。 国计民生 国家经济和人民生活。 好好先生 与人无争，只求相安无事的人。 虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。 虎口余生 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。 虎啸风生 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋... 祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。 劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。 荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。丛：聚集成堆。荆蔓蒺藜成群地生长出来。比喻前进道路阻碍很大，困难极多。 九死一生 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。 钜学鸿生 学识渊博的人。 绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。 绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。 枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。 利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。 蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生自杀。 妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。 民不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。 普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。 起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。 情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。 人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍辱偷生 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。 十死一生 形容生命非常危险。 死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。 素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。彼此一向不了解。指与某人从来不认识。 虽死犹生 犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。 谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。 痛不欲生 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。 万死一生 死的可能极大，活的希望极小。比喻冒生命危险。 乌有先生 虚拟的人名或事物。 物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。比喻祸患的发生，总有内部的原因。也比喻本身有了弱点，别人才能乘机打击。 形具神生 形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。 嘘枯吹生 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着的吹气使枯干。比喻在言论中有批评的，有表扬的。 栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。 一介书生 一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。 一切众生 佛教指人类和一切生物。 衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。比喻恩惠广施。 应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。 油然而生 自然地产生（某种思想感情）。 芸芸众生 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。 自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。 广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。②泛指清苦闲散的儒学教官。 白面儒生 犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。 百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。 半死半生 ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。 北郭先生 用以指隐居不仕的人。 笔底超生 犹言笔下超生。超生：佛家语。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。 出死入生 ①从死亡里获救。②犹出生入死。 重气轻生 指看重义行而轻视生命。 重义轻生 指看重义行而轻视生命。 大人先生 旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。 刀俎余生 犹虎口余生。 道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。 底死谩生 底：通“抵”。竭尽全力，想尽办法。 抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。同“抵死漫生”。 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。 分烟析生 指分家。分割财产，各自过活。同“分烟析产”。 锋镝余生 锋：锋芒。镝：箭镞。指从刀箭下逃生或经过战乱后而活下来。 狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。同“狗口里吐不出象牙”。 含章挺生 指内怀美质而挺秀。同“含章天挺”。 欢若平生 像平素久以相交一样地欢乐。 祸从口生 指言语不慎招致灾祸。 几不欲生 几：几乎；欲：想。几乎都不想活了。 见事风生 指遇事雷厉风行。 慷慨捐生 慷慨：意气激昂。捐生：舍弃生命。正义凛然地献出生命。 乐极悲生 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。 乐尽哀生 犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。 论辩风生 议论辩驳，极生动而又风趣。 论议风生 谈论得极其生动而又风趣。 卖文为生 指以出卖诗文所得来维持生计。 满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到。比喻来者神气不凡，光采动人。亦作“满座风生”。 满座风生 比喻来者神气不凡，光采动人。同“满坐风生”。 木朽蛀生 朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。 南郭先生 比喻无才而占据其位的人。 牛角书生 比喻勤奋读书的人。 怕死贪生 贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。 破死忘生 不顾性命危险；不顾一切。 普度群生 佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。 普渡众生 众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。 普济群生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。 普济众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。七死七生 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。亦作“七生七死”。 人不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。 人极计生 指人到绝境就会产生计谋。 人急计生 在紧急情况下突然想出了好主意。 忍耻偷生 忍受耻辱，苟且求生。同“忍垢偷生”。 忍垢偷生 忍受耻辱，苟且求生。 入死出生 形容冒着生命危险。 视死如生 把死去看做活着一样。形容不怕死。同“视死若生”。 视死若生 把死去看做活着一样。形容不怕死。 死而复生 死去了又活过来，形容生命不息。 死里求生 指在极其危险的境地中求取生存。 顺我者生，逆我者死 顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。 死中求生 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。 谈论风生 言谈议论活跃，有风趣。 谈吐风生 谈话机敏风趣。同“谈吐生风”。 谈议风生 言谈议论活跃，有风趣。同“谈论风生”。 文籍先生 称熟悉文献典籍的人。 文弱书生 文弱：文雅而体弱。举目文雅，身体柔弱的读书人。 险象环生 危险的局面不断产生。 相因相生 互相承，互相促进。 小子后生 泛指少年后辈。 新学小生 指治学时间不长，见闻浅陋、经验不足的后生晚辈。 言论风生 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。 眼高手生 眼界高但能力低。 燕颔儒生 有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。 燕颔书生 有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。同“燕颔儒生”。 一死一生 指有关生死的关键时刻。 议论风生 形容谈论广泛、生动而又风趣。 逸趣横生 指超逸不俗的情趣洋溢而出。 逸态横生 指清新美妙的姿态洋溢而出。 枝节横生 比喻在处理问题过程中意外地发生岔子。 醉死梦生 像在醉梦中那样昏昏沉沉度日。形容生活目的不明确，糊里糊涂。 哀死事生 哀：哀痛；事：侍奉。哀恸死者，侍奉生者 哀乐相生 悲痛和喜乐互为因果

带张的成语大全

八面张罗 形容各方面都应酬得好。 大事铺张 指对场面特别安排，过于讲究，以显示自己的阔绰。多用于婚丧大事。 大张其词 张：宣扬。大肆宣扬某种说法。 大张旗鼓 张：陈设，展示；旗鼓：旗帜和战鼓。形容进攻的声势和规模很大。也形容群众活动声势和规模很大。 大张声势 大造声势，扩大影响。 大张挞伐 张：施展；挞伐：讨伐。比喻大规模地攻击或声讨。 东张西望 张：看。形容这里那里地到处看。 范张鸡黍 范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。 改弦更张 更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。 纲举目张 纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。... 火伞高张 火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。 急张拘诸 形容局促不安、紧张慌乱的样子。 见雀张罗 比喻设圈套诱骗。 剑拔弩张 剑拔出来了，弓张开了。形容气势逼人，或形势紧张，一触即发。 解弦更张 更：改换；张：给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。 明目张胆 明目：睁亮眼睛；张胆：放开胆量。原指有胆识，敢做敢为。后形容公开放肆地干坏事。 铺张浪费 铺张：讲究排场。为了场面好看而浪费人力物力。 铺张扬厉 原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。 生张熟魏 张、魏：都是姓，这里泛指人。泛指认识的或不认识的人。 失张失智 形容举动慌乱，心神不定。

填成语 ( )( )( )生

白面儒生
犹白面书生
白面书生
指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人
百死一生
形容生命极其危险，处于死亡的边缘
半死半生
①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活
北郭先生
《韩诗外传》卷九载，北郭先生却楚庄王之聘不仕。《后汉书·方术传·廖扶》载，廖扶感父以法丧身，惮为吏，终身不仕，时人因号为北郭先生。后因用以指隐居不仕的人
笔底超生
犹言笔下超生
笔下超生
在书写判决书等文书时，尽可能给予宽容或开脱
髀肉复生
谓因久不骑马，大腿上肉又长起来了。《三国志·蜀志·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝於表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”《三国演义》第三四回作“髀肉复生”。后因以“髀肉复生”为自叹壮志未酬，虚度光阴之辞
出死入生
①从死亡里获救。②犹出生入死
大人先生
旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味
刀俎馀生
犹虎口余生
底死谩生
竭尽全力，想尽办法。底，通“抵”
抵死瞒生
见“抵死漫生”
抵死谩生
见“抵死漫生”
抵死漫生
犹言竭尽思虑；千方百计
蝶化庄生
比喻事物的虚幻无常
东郭先生
小说《中山狼传》中的人物。其因救助被人追逐的中山狼，反而几乎被狼所害。后常用以比喻不分善恶，滥施仁慈的人。参阅明马中锡《中山狼传》
耳后风生
形容驰驱极速
分烟析生
见“分烟析产”
愤不欲生
愤恨得不想活了。极言愤恨之深

熟的成语大全成语大全

熟的成语大全成语大全 ：
耳熟能详、
熟视无睹、
滚瓜烂熟、
熟能生巧、
半生不熟、
瓜熟蒂落、
人生路不熟、
生米煮成熟饭、
驾轻就熟、
轻车熟路、
瓜熟而代、
通计熟筹、
弓马娴熟、
熟谙脉络、
如熟羊胛、
熟视不睹、
熟门熟路、
人生面不熟、
熟读深思、
自惟至熟、
熟人熟事、
攀亲托熟、
生张熟魏、
生米做成熟饭、
善马熟人、
熟思审处、
熟读玩味

三八由何而来？

　　三八由来
　　骂人的话
　　闽南一带有一句俗语“三八”。这是一句骂人的话，意思是指那些不正经或者行为、语言等方面不符合礼仪、道德规范的人。“三八”这句俗语是怎么来的呢？
　　清朝末年，八国联军侵略中国，腐败的清政府慑于八国联军的压力，被迫与八国联军签订了许多丧辱国的条约，并开放宁波、上海、福州、厦门、广州等五个港口为通商口岸。从此，外国侵略者肆意在中国土地上横行霸道。那时，厦门、泉州等地也驻有许多外国鬼子，每逢三、八的日子，外国鬼子就成群结队到处横行，有的开着汽车在路上横冲直撞，有的拦劫妇女施以强暴，有的拿中国人作为靶子练习射击，有的借酒疯殴打行人……真是无恶不作。中国人民对此行径非常痛恨，所以一见外国鬼子就说“三八鬼子又来了”，赶快逃避。
　　后来，“三八鬼子”这句话一直流传下来，在流传过程中，人们为了简便，就缩为“三八”。凡是遇到那些行为不端，语言粗鲁、不遵礼仪的人，人们就说：“这个人真‘三八’。”
　　年龄范围
　　三八妇女节18岁以上的所有成年女性的节日。
　　《现代汉语规范字典》中’妇女’一词的含意,仅指’成年女子’并无其他特殊意指.已婚女子被称作’妇人’.
　　也就是说成年女子只要是年满十八岁,就于是’妇女’的范畴,并不是指结了婚的女性!它是于所有年满十八岁周岁以上女性的.
　　“三八”从来非敬语，“白骨精”群起而攻之，不悖情理。但因厌恶“三八”一词而攻诘妇女节，则是选错了靶子。盖三八妇女节是舶来品，“三八”却是土产品。二者巧合，只在字面 。
　　大陆人见台湾人喜用“三八”形容女性举止轻浮、做事鲁莽、疯疯癫癫，遂以为该词源于粤语或闽南话，实则不然。“三八”乃道地中原词汇。刘福根著《汉语詈词研究》，梳理“汉语骂詈小史”，内列“三八”条目，释为：“俗谓素性生硬、作事乖张，曰‘三八’。典出〔元〕元怀《拊掌录》：‘北部有妓女，美色而举止生梗，人谓之生张八。’寇忠愍（准）乞诗于（魏）野，野赠之诗云：‘君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪尊前无笑语，半生半熟未相谙’。座客大发一噱。”魏野因排行第三，自称“魏三”。“三八”即简自“魏三”、“生张八”。另外，沈括《梦溪笔谈·艺文三》早载此事，唯“生梗”作“生硬”，“人谓”作“士人谓”，文字稍异，当为《拊掌录》所本。
　　宋代中原地区百姓大量移民闽、粤，遂将家乡俗语“三八”带到此地，最终越过海峡、传到台湾，成为台湾“省骂”。骂人也讲性别对等，台湾又用“半生头”骂男性，意与“三八”相近，亦源于“半生半熟”之语。而在大陆，“生张熟魏”不载现代汉语辞典，成语词典尚存。随着两岸交往日深，“三八”方有返乡之旅。
　　魏野是宋初知名隐士，一生不曾出仕，《宋史》本传云其诗“有唐人风格，多警策句”。上述赠妓诗纯打油，无意间给后世留下三个词语，堪称一桩趣事。
　　简介
　　设立国际妇女节的想法是最先产生于20世纪初，当时西方各国正处在快速工业化和经济扩张阶段。恶劣的工作条件和低廉的工资使得各类抗议和罢工活动此起彼伏。1857年3月8日，美国纽约的制衣和纺织女工走上街头，抗议恶劣的工作条件和低薪。尽管后来当局出动警察攻击并驱散了抗议人群，但这次抗议活动促成了两年后的3月第一个工会组织的建立。
　　接下来的数年里，几乎每年的3月8日都有类似的抗议游行活动。其中最为引人注目的是在1908年，当时有将近15000名妇女走上纽约街头，要求缩短工作时间，增加工资和享有选举等，并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。首次庆祝妇女节是在1909年2月28日，当时美国社会党发表了一项宣言，号召在每年2月的最后一个星期日举行纪念活动。这样每年的庆祝活动一直持续到1913年。1910年，第二国际在丹麦哥本哈根召开首届国际妇女会议。会上德国妇女运动领袖克拉拉·蔡特金倡议设定一天为国际妇女节，得到与会代表的积极响应。次年3月19日，奥地利、丹麦、德国和瑞士等国总共超过一百万人举行各种活动庆祝国际妇女节。6天之后的3月25日，纽约发生了著名的三角工厂火灾，火灾吞噬了140多名制衣女工的生命，这其中大多数是意大利和犹太移民。而恶劣的工作条件被认为是导致如此重大伤亡的主要原因。这场火灾后来还对美国的劳工立法产生了重要影响。
　　而在第一次世界大战爆发前夕，欧洲的妇女们也于1913年3月8日走上街头，通过举行和平集会等形式反对战争。
　　纪念国际妇女节的活动后来还证明是俄国革命的前奏。1917年3月8日，当时的俄国妇女举行罢工，要求得到“面包与和平”。4天后，沙皇被迫退位，俄国临时政府宣布赋予妇女选举。十月革命成功之后，布尔什维克的女活动家亚历山德拉·科伦泰说服列宁将3月8日设为法定假日。苏联时期，每年都会在这天纪念“英雄的妇女工作者”。不过在民众中，节日的政治色彩逐渐减弱而演变成类似西方的母亲节和情人节之类向女性表达尊敬和爱意的机会。至今，这天仍是俄罗斯的法定假日，男性会赠送礼物给妇女以祝贺她们的节日。
　　在西方国家，国际妇女节的纪念活动在上世纪二三十年代期间正常举行，但后来一度中断。直到1960年代，随着女运动的兴起才又逐渐恢复。
　　联合国从1975年国际妇女年开始，每年于3月8日举办活动庆祝国际妇女节。
　　中国大陆地区
　　中国共产党支持男女平等，并于1924年在广州首次举行了妇女节的纪念活动。1942年，丁玲在延安《解放日报》上发表《三八节有感》一文，她表示：“‘妇女’这两个字，将在什么时代才不被重视，不需要特别的被提出呢？”。1949年，中华人民共和国中央政府成立后正式将3月8日定为妇女节，并举行各种形式的庆祝活动。
　　中国港澳地区
　　在香港和澳门，妇女节也都被作为一个节日予以庆祝。
　　中国台湾地区
　　在台湾，妇女节也是国定节日。在1991年，台湾当局“内政部”取消了原本妇女节时妇女当天可以放假的规定，将该天假期与4月4日儿童节合并放假（即妇女节、儿童节合并假期），理由是可以在家照顾放假的儿童；1998年取消放假，并入周休假期，但适用双周84工时的劳工，仍可于清明节前一日放假一天。

激励着我是什么歌

锁骨（feat.关淑怡） - 麦浚龙
词：黄伟文
曲：王双骏
编曲：王双骏
这派对太迫你迫近之际　看到你的领口
瞥见了你解了三个钮扣　衬衫里的宇宙
那里我看一眼经已足够　看饱了不插手
永远太久　永远太久　成为情人才闷透
我要隔了空气给你色诱　我不要牵你手
你我这秒滙成电流万缕　毋需拥有
擦过了你的那些敏感带　眼光满足撤走
爱喝醉酒　已喝醉酒　而葡萄园何用带走
不必从头　七孔四肢　摸通摸透
感官互动　哪需要动刀解剖
生张熟魏　但愿凭眼光邂逅
点到一个点即会收
爱上你那气质　爱上了你那幽默
哪里快过这刻　爱上你迷人的锁骨
你会教我记得　你我两个乃生物
碰上美色　也会叹息　也会性急
我要爱你一眼不要一世　说一世很敏感
爱你爱到肩膊就停下了　更加吸引
我要最美一寸不要整个　那一寸多性感
哪里性感　哪里性感　原来迷魂纯气氛
不必实地　分析五官　一一亲吻
只想慢慢　揭开我幻想的祭品
不必合力　做尽完美的戏份
得我一个人不要紧
你说你怕太湿　我说我怕太亲密
太贴近会变质　你要爱爱我的锁骨
哪个要哪个不　你与我各有出入
我却记得　有过这刻　有过这笔
爱上你那气质　爱上了你那幽默
哪里快过这刻　爱上你迷人的锁骨
你会教我记得　你我两个乃生物
碰上美色　也会叹息　也会性急
你说你怕太湿　我说我怕太亲密
太贴近会变质　你要爱爱我的锁骨
哪个要哪个不　你与我各有出入
我却记得　有过这刻　有过这笔