什么什么什么食成语

弱肉强食、节衣缩食、废寝忘食、发愤忘食、丰衣足食
一、弱肉强食 [ ruò ròu qiáng shí ]
【解释】：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。
【出自】：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”
【译文】：弱者的肉，是强者的食物。
二、节衣缩食 [ jié yī suō shí ]
【解释】：节、缩：节省。省吃省穿。形容节约。
【出自】：汉 司马迁《史记·贷殖列传》：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服。”
【译文】：能减轻饮食，控制嗜好，节约衣服。
三、废寝忘食 [ fèi qǐn wàng shí ]
【解释】：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容心努力。
【出自】：南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
【译文】：还特别让人顾不得睡觉，到了中午的时候，忘记了吃饭。
四、发愤忘食 [ fā fèn wàng shí ]
【解释】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
【出自】：战国 孔子《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【译文】：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
五、丰衣足食 [ fēng yī zú shí ]
【解释】：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
【出自】：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食。”
【译文】：大堂里当官的人，穿的吃的都很丰富充足。

求“食毛践土”的解释

shí
máo
jiàn
tǔ毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”典故出处
《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”
成语资料
成语解释：毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
成语举例：食毛践土偏知感，地厚天高乱颂扬。（清
吴趼人《痛史》第二十一回）
常用程度：生僻
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语；用于感戴恩德
成语结构：联合式
产生年代：古代

上报四重恩.下济三途苦.若有见闻者.悉发菩提心是什么意思

　　这是回向文。回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生。
四重恩
第一是「父母恩」，第二是「老师恩」，佛，菩萨是老师。父母生我们、养我们，这个恩德不能忘记。如何能报父母恩？自己成圣成贤，断烦恼，开智慧，了生死，出三界，这是真报父母恩。佛家谚语常讲：「一子成佛，九祖生天。」我们不能成就，怎么能报父母恩？诸位读《地藏菩萨本愿经》就知道，自己修行有成就，过去的父母、祖父母、曾祖父母都沾光，都超生。我们的智慧得自于老师，若不是老师的教导，我们怎么知道世间有佛法？怎么知道世间有圣贤的教诲？所以，老师的恩德比父母还大。
第三是「国家恩」，从前讲国主恩，你没有国家，你在今天这个社会没有国籍，你是世界上的流浪者，没有国家保护你，身心都得不到安稳。古人讲「食毛践土」，我们生活所需是这个地上生产的，来供养我们这个身体；我们居住在这块土地，这块土地对我有恩，所以，要知道报恩。
第四是「众生恩」。一切众生对我有恩，为什么？人是社会动物，离不开人群生活。我们吃的东西是农夫种的，穿的衣服是工人织的，所有社会一切大众与我的生活息息相关，都有恩德。古人讲：「滴水之恩，涌泉相报」，知恩报恩才是个人。　　
三途（三涂）： 　　
就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。 
贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。 
三涂（途）之苦： 
苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。 
何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。 　　
①、苦苦
此乃欲界所受之苦（单指人间言） 
　　三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。 
②、坏苦 
（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓） 
　　乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。 
③、行苦 
　　（行是迁流不息生死无常之意） 
　　此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。
菩提者无上正真道也，发求无上正真道之心，曰发菩提心。观无量寿经曰：“三者发菩提心，深信因果。”无量寿经下曰：“舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向念无量寿佛。”观经玄义分曰：“同发菩提心，往生安乐国。”大乘义章九曰：“发菩提心者，菩提胡语，此翻名道。果德圆通故曰菩提。于大菩提起意趣求，名发菩提心。”
以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道。大乘义章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”往生论注下曰：“回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。”止观七曰：“众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。”

说开头的四字成语接龙

说三道四 四通八达 达官贵要 要言不烦 烦言碎辞 辞富居贫 贫病交攻 攻瑕索垢 垢面蓬头 头上着头 头足异处 处之晏然 然荻读书 书生之见 见事风生 生死之交 交口赞誉 誉不绝口 口出大言 言气卑弱 弱不好弄 弄月嘲风 风流人物 物以羣分 分条析理 理冤摘伏 伏首贴耳 耳红面赤 赤口烧城 城北徐公 公规密谏 谏争如流 流年不利 利欲熏心 心腹重患 患至呼天 天夺之年 年深月久 久安长治 治国安邦 邦家之光 光怪陆离 离题万里 里谈巷议 议论英发 发愤忘食 食毛践土 土生土长 长夜漫漫 漫无边际 际会风云 云雾迷蒙 蒙袂辑屦 屦及剑及 及瓜而代 代人受过 过颊即空 空前绝后 后手不接 接连不断 断织劝学 学浅才疏 疏财仗义 义正辞严 严家饿隶 隶首之学 学非所用 用心竭力 力可拔山 山颓木坏 坏植散群 群魔乱舞 舞刀跃马 马上墙头 头稍自领 领异标新 新婚宴尔 尔汝之交 交口称誉 誉满天下

食毛践土的介绍

食毛践土（shí máo jiàn tǔ），成语，原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。出处《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”

表示感受的成语

志得意满 志向实现，心满意足。
　　言犹在耳 犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
　　掩鼻而过 捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。
　　音容宛在 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。
　　饮醇自醉 醇：浓酒。比喻与宽厚人交，不觉心醉。
　　油然而生 自然地产生(某种思想感情)。
　　于心何忍 怎能忍心。即内心不忍。
　　影影绰绰 模模糊糊，不真切。
　　云开见日 拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
　　炎凉世态 炎：指亲热。凉：指冷淡。世态：人情世故。指有的人得势时就巴结奉迎，失势时就十分冷淡。
　　心安理得 得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
　　心旷神怡 旷：开阔;怡：愉快。心境开阔，精神愉快。
　　心荡神摇 谓神魂颠倒，不能自持。亦谓情思被外物吸引而飘飘然。
　　畏威怀德 怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
　　无地自容 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
　　惘然若失 惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。
　　头晕目眩 头发昏，眼发花。
　　头昏脑闷 犹言头昏脑胀。
　　头昏眼花 头脑昏晕，眼睛发花。
　　世态炎凉 世态：人情世故;炎：热，亲热;凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
　　深入人心 指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。
　　赏心悦目 悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
　　神差鬼使 好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
　　身不由己 由：听从。身体不由自己作主。
　　身临其境 临：到;境：境界，地方。亲自到了那个境地。
　　似曾相识 好象曾经见过。形容见过的事物再度出现。
　　酸甜苦辣 指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种遭遇。
　　食毛践土 毛：指地面所生之谷物;贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德。
　　爽心悦目 谓景色美丽，令人心情愉快。
　　如释重负 释：放下;重负：重担子。象放下重担那样轻松。形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。
　　热泪盈眶 盈：充满;眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。
　　若明若暗 好象明亮，又好象昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。
　　人非草木 见“人非木石”。
　　人非土木 指人是有思想感情的。
　　其味无穷 形容含义深刻，使人回味不尽。
　　情不自禁 禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
　　沁人心脾 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
　　情随事迁 情况变了，思想感情也随着起了变化。
　　沁人心肺 同“沁人心脾”。
　　难言之隐 隐藏在内心深处不便说出口的原因或事情。
　　没齿难忘 终身不能忘记
　　铭心刻骨 铭：在金上刻字;刻：刻写。刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记
　　铭心镂骨 形容感受极深，永记不忘。
　　妙处不传 指精微奥妙的地方不是言语和笔墨所能表达的。
　　铭肌镂骨 形容感受极深，永记不忘。
　　妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达。
　　莫可名状 名：用言语说出;状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。
　　聊以解嘲 姑且用来解释被人嘲笑的事情。
　　聊以自慰 姑且用来安慰自己。
　　沦肌浃髓 沦：深入;浃：通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。
　　屡见不鲜 屡：多次;鲜：新鲜，新奇。常常见到，并不新奇。
　　镂骨铭肌 比喻牢记不忘。多用为感激之词。
　　刻骨铭心 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
　　刻骨镂心 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
　　刻肌刻骨 形容感受极深刻。
　　扣人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。
　　见景生情 看到眼前景物而引起某种联想或感慨，也指随机应变
　　记忆犹新 过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。
　　尽如人意 尽：人;如：依照，符合。事情完全符合人的心意。
　　惊心动魄 使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。
　　浃髓沦肤 浃：通，透;沦：陷入。浸透肌肉，深入骨髓。比喻感受极深。
　　恍如隔世 恍：仿佛;世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触
　　昏头昏脑 形容头脑发昏，糊里糊涂
　　躬逢其盛 躬：亲自，亲身;逢：赶上;其：代词;盛：盛况。指亲身参加了那个盛会或盛举
　　骨鲠在喉 鲠：鱼骨。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受
　　感同身受 感：感激;身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。
　　感人肺腑 使人内心深深感动。
　　感天动地 使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。
　　鬼使神差 使、差：指使。好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
　　感人心脾 见“感人肺肝”。
　　废书而叹 因有所感而停止读书。
　　耳目一新 耳目：指见闻。听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。
　　大梦初醒 象做了一场大梦才醒。比喻被错误的东西蒙蔽了许久，开始醒悟过来。
　　得意忘言 原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。
　　动人心弦 把心比作琴，拨动了心中的琴弦。形容事物激动人心。