非徙无益的益是什么意思？

【词目】徒费无益【读音】tú fèi wú yì【释义】徒：徒然。白费劲，没有一点用处。【出处】《北齐书·神武帝纪》：“神武常赉其粟帛，议者以为徒费无益，神武不从，抚慰如初。”【示例】明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第一百一回：“赧王出兵一番，徒费无益。富民俱执券索偿，日攒聚宫门，哗声直达内寝。”南蛮远遁，边徼无虞，多留戍兵，徒费无益，不如各遣归本道。 ★蔡东藩《唐史演义》第八十八回

后汉书黄琼传译文

黄琼传，黄琼字世英,江夏郡安陆县人,魏郡太守黄香的儿子。黄香在《文苑传》。黄琼起初因父亲的关系任太子舍人,托病不就职。父亲逝世,服丧期满,五府都辟召他,几年不应。永建年间,有很多公卿荐举黄琼的,于是黄琼与会稽贺纯,广汉杨厚都应公车征召。黄琼到纶氏,托病不去。官吏检举他对皇帝不敬,皇帝下诏到县里,令以礼安慰他,派送他,黄琼不得已,应了征召。以前征聘的处士,多不称声望,李固平常就仰慕黄琼,于是预先写信给他:“听说您已经渡了伊水和洛水,近在万岁亭,难道迟迟其行,是顺从皇帝的命令吗?君子所谓伯夷狭隘,柳下惠不恭谨,《传》说‘:不要像伯夷那样狭隘,也不要像柳下惠那样降志辱身,可否之间,折衷而已。’这是圣贤立身之宝啊!真正想隐居山林,学习巢父、许由,这样也可以;如果想从政为百姓做番事业,现在正是时候。自从有生民以来,太平盛世少,纷乱的时期多。如果一定要等到有尧舜之君才出世做事,那作一个有志之士,始终没有时机了。曾经听说:‘高峻的东西,容易折缺;洁白的东西,容易弄污。’《阳春》之曲,和唱的少,盛名之下,其实难副。
最近,鲁阳樊君被征召刚到,朝廷设坛席欢迎,如对待神明一样。虽然没有什么特出的才能,但一言一行,没有什么缺点。而毁谤传播流行,应时折减,难道不是由于吏民观听期望太深,声名太盛吗?最近征聘的如胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等,他们的功业都没有什么可取之处,所以时下的舆论都说处士全都是窃取虚假的名声。希望先生弘扬远大的谋划,使大家敬服,洗掉这窃取虚假名声的话啊!”黄琼到朝廷,即授议郎之官,稍升为尚书仆射。先前,黄琼跟父亲在尚书省,熟悉历史旧闻。等到任职朝廷,处理政务,非常能干,在朝廷里争论什么,没有胜过他的。当时连续出现灾异,黄琼上疏顺帝说“:近来,卦位错乱,冷热相侵,阴气屡作,太阳无光,月亮不明。考求天意,大概不是偶然的。皇上应该把石室打开,查阅《河洛》图书,命令史官,条上永建以前到汉初的全部灾异,比较永建以后到今天,何多何少。又使近臣儒者参考政事,多召见公卿,访察询问得失。那些无功无德的,应该罢免的罢免,降级的降级。我以前对于灾祸有所陈述,并且推举了光大夫樊英、太中大夫薛包及会稽贺纯、广汉杨厚,没有被,处士巴郡黄错、汉阳任棠,年纪都六七十了,有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连之志,应该接见他们,任用他们,帮助弘扬政化。”于是诏令公车征召黄错等人。
三年(128),大旱,黄琼又上疏说:“从前鲁僖公时遭旱灾,僖公以六种罪过自责,躬行节约,不近女色,放逐阿谀进谗言的坏人十三个,杀贪污受贿的九个,退居南郊,老天立刻下了大雨。现在应该考查政事,有无不当的措施,务必实实在在,厉行节俭,改变百姓对政府的看法。尚方御府,要除去不必要的开支。明告近臣,遵守法纪,如果不听,则要给他们好看。要多接见公卿大员,引用儒士,询求政治教化的道理,要他们陈述朝政的得失。又囚徒系狱太多,没有处理,多致死亡,也可以感伤天地的和气。招来灾旱。如果改过从善,选用好的政策,自然灾异消除太平盛世来临了。”书奏,皇上召见于德阳殿,命中常侍拿了黄琼的奏书给主管部门执行。自帝即位以后,不举行皇帝亲耕农田的礼仪,黄琼认为国家的大典,不宜久废,上疏奏曰:“自古贤明的君主,没有不尽心祭祀,增致福祥。所以一定亲自举行郊庙的祭礼,亲自耕种农田,作百姓的榜样,奖励农耕。从前周宣王不亲自耕种农田,虢文公因此大肆批评,终于发生了姜戎的寇乱,损害了中兴的好名声。皇上守先人的大业,恭敬严肃以应天兆,顺时奉元,祭祀百神,早晚冒尘埃于道路,白天晚上处理政事,爱恤人民。虽然《诗经》歌颂成汤‘不僭不滥,不敢怠遑’,《书经》赞美‘文王至于日中昃,不皇暇食’,也不能超过。现在宗庙的祭祀正缺,祈丰年斋戒,就在明天。我怕皇上左右的人,不想多惊动您,认为亲耕的礼可以废掉。我听说先王制定典章,皇帝亲耕农田的日子将到,司徒斋戒,司空扫除坛地。五天以前,有和风的应兆,王到斋宫,祭祀之后,启用农具,真是慎重极了。自癸巳以来,一直西北风,好雨不下,寒气不散。迎春东郊,既然没有亲去,为百姓作表彰,这是应当的,这样才可迎来和气,招引时风。
《易》说‘君子自强不息’,就是这个道理。”奏书送上,皇帝了。不久,黄琼升尚书令。黄琼认为以前左雄上奏关于选举孝廉,用儒学文吏的办法,对于选拔士人,尚有不足的地方。于是奏请增加孝悌及能从政者为四科,全部得到施行。又左雄前议选举官吏先在公府考试,端门复试,后来尚书张盛奏请废除。黄琼又上言“:复试这种办法,是为了澄洗清浊,核查虚伪和失实,不应当改革。”皇帝于是没有废除此科。调魏郡太守,稍迁太常。和平年间,选入宫中,为皇帝讲学。
元嘉元年(151),升司空。桓帝想表扬大将军梁冀,使朝中二千石以上讨论表扬的礼仪。特进胡广、太常羊溥、司隶校尉祝恬,太中大夫边韶等,都称颂梁冀的功勋德行,认为表扬的礼仪赏赐,应比周公,赐给山川、土田、附庸。黄琼独建议说“:梁冀前因亲迎皇上的功劳,增邑三千,又对他儿子梁胤也增加了封赏。从前周公辅佐成王,制礼作乐,使天下太平,所以大辟土宇,开地七百。现在诸侯按户邑为制,不按里数计算。萧何在泗水结识了高祖,霍光挽救危亡了的局势,复兴国家,都是益户增封,以显扬他们的功业。梁冀可以比邓禹,宜食四县,赏赐可同霍光,使天下晓得赏一定要与功相当,爵位不要越超他的德行。”朝廷了。梁冀怀恨在心。正值地震,诏令免了他司空的官,再任为太仆。
永兴元年(153),升司徒,调太尉。梁冀前后托黄琼推举征召的,一个也没有任用。虽有好人而是梁冀所看得起推举的,也不任命。
延熹元年(158),因日蚀被免职。不久,又被任命为大司农。第二年,梁冀被杀。太尉胡广、司徒韩缤、司空孙朗都因阿谀依附梁冀罢免,再任黄琼为太尉。因为是师傅,又不阿谀依附梁冀,封为亢阝乡侯,邑千户。黄琼以病辞让六、七次,言词恳切真挚,终于得到皇上的批准。梁冀既诛,黄琼在朝廷位居第一。检举州郡贪污至死的十多人,海内由是希望黄琼很快整顿朝纲。然而,不久就有五侯擅,朝廷内外动乱,黄琼自己考虑无力量匡正,于是托病不工作。
延熹四年(161),因寇贼骚扰,免职。这年再任为司空。秋天,因发生地震,免职。延熹七年(164),黄琼病重,上疏劝谏说“:我听说天者务在刚其气,君者务在强其政。所以王者处高要自持,不可不安;履危要任力,不可不据。自持不安,就会跌倒,任力不据就危险。所以圣人升高据上,就要以德义为首,涉危蹈倾,就要以贤者为力。唐尧以德化为首,以稷、契为筋力。高而更高,动而更定,这就是从前圣王所以能长守万国,永保社稷的原因啊!从前汉高祖应天顺民,用武力称王,扫除秦朝、项羽的势力,革命创建国家,以德化施于后世。到了哀帝、平帝时,帝道不纲。政治一天一天地紊乱,使奸人谄媚之徒政,外戚胡作乱为,不重仁义,不用贤佐,终于垮台,西汉灭亡。天柱倾颓,人民鬼神悲怆,幸皇天爱护,火德复辉。光武皇帝天生圣武,继承大统,复兴汉业。创立基业于危险之中,立足于艰难之际。于普通人中选拔贤者,在未有天下之形兆时,奖励有功之士。战争中还注重礼义,乱离之际,也遵循道德教化。这样,因而历高而不倾倒,任力危而不跌,复兴大业,开建中兴,光被八极,垂名无穷。到了中世,盛业慢慢衰微。皇上原在藩国,升登帝位,天下的人拭目盼望,说天下可见太平。但是即位以来,没有看到好的政治措施。梁冀一家大独揽,宦官充满了朝廷。爵位一封再封,官职一升再升,倾乱朝廷,卿校牧守的选拔任用,都是他们的门生党羽,羽毛齿革,明珠南金等珍宝,堆满了他们的房室,富比王府,势回天地。说他们的,一定遭到灭族,依附他们的,一定升官发财。
忠臣因为怕死而堵着嘴巴,万夫因为怕惹祸而不敢说话。堵塞皇上耳目,使他成为又聋又瞎的君主。已故太尉李固、杜乔,尽忠直言,用德辅政,忧念国家,忘记了自己的一切,以死相报。只是因为陈述国事,就被杀害。贤愚痛心,海内悲伤害怕。又前白马令李云,指责宦官罪大当杀,都是由于大家有这样的思想,挽救危险的朝政。弘农杜众,知道李云说得对可以实行,怕李云因忠获罪,上书申述,请求与李云同一天处死。想感动皇上,希望李云能够获免一死。结果李云既以无辜遭害,杜众也因上书而死。天下最为伤痛,更加怨结。所以朝野之人,不敢尽忠皇上。从前赵简子杀窦鸣犊,孔子到黄河边而返回去,是伤于好人见杀,不见赵简子。噢,巢覆卵破,凤凰不飞,刳牲死胎,麒麟不来。物类互相感应,道理必然是这样的。尚书周永,前为沛令,久侍梁冀,为梁冀的威势,摇旗呐喊,因事当处罪,而越级优职任用。看到梁冀将败,就表面上攻击梁冀,表示忠于皇上,这样,他的奸计得逞,也取得了封侯。又黄门协邪,相互结党,自从梁冀擅,前后相从,朝夕出谋划策,同恶相济。到梁冀当诛之际,本来无计可施的,却记了梁冀的罪恶,以邀爵赏。皇上不加澄清,审别真假,把他们与忠臣同时显封,使红的紫的混为一色,白的黑的搅在一起,投金玉于沙砾,碎王圭璧于泥土。
四方听了,没有不愤慨叹息的,从前曾子是个大孝子,因为听了谗言慈母投杼而走,伯奇最贤,终遭流放。谗言阿谀,不管多高的地方,都能达到;阿党相抑,无论多深的水,也能激起波纹。切不可马虎大意啊!我顽固愚驽,世世代代托了国家的恩泽,身轻位重,虽然勤谨,也不能抵偿我的罪过。然而害怕一死,负罪更深。所以敢于在临死的时刻,陈述自己所不该说的话,希望有万分之一有补于皇上,那我在九泉之下,便无遗憾了。”就在这年黄琼逝世,年七十九,赠车骑将军,谥曰忠侯。孙黄琬。

我不想解释什么.多说无益，徒增烦恼罢

话即使说再多，不切中要义也是没有益处的，通俗点解释就是说再多的话，解释再多也没有用处

徒费衣食,生无所益,不如早死。的意思

只是浪费衣服食物，活着没有一点好处，不如早做了断

“天下事在局外呐喊议论总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀！”什

说明一下，这并非曾国藩的原话。这句话出自吴永《庚子西狩丛谈》。吴是曾国藩的长子曾纪泽的女婿，也就是曾国藩的孙女婿。据吴说，这段话是是李鸿章转述的曾国藩的“挺经”要诀，李鸿章对吴永说：“我老师的秘传心法，有十八条‘挺经’，这真是精通造化、守身用世的宝诀。”“大抵谓，天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。” 其主要思想，是积极入世，勇于负责，坚持不屈，办事才能有所成效，事业才能有所成功。

带有“费”的成语及其解释。

费力劳心——耗费气力和心思。
费尽心机——挖空心思，想尽办法。
费财劳民——耗费财物，劳苦百姓。
膏火之费——膏：点灯的油；膏火：灯火。借指求学的费用。
空费词说——说的话别人不听，等于白说。
煞费苦心——煞：委。形容费尽心思。
枉费心机——枉：白白地，徒然。白费心思。犹言枉费心思、枉费心力、枉费心计
不费之惠——指白白得到的好处。
煞费心机—— 指费尽心思。
所费不赀——花费的钱财不计其数。
徒费唇舌——徒：白白地。指白讲了一大套话，结果仍然无济于事。
枉费唇舌——白费言辞，不起作用。
枉费工夫——白白地耗费时间与精力。形容徒劳无益。
枉费日月——枉：白白地。费：浪费。日、月：时间、光阴。白白地浪费时光。
熬心费力——耗费心神和气力。
妆嫫费黛——比喻帮助人不看对象，白费力气。
熬油费火——指耗费灯油。多指日夜忙碌。
劳民费财——既使人民劳苦，又耗费钱财。现也指滥用人力物力。亦作“劳民伤财”。
惠而不费——惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
明赏不费——赏赐得当，就不浪费财物。
铺张浪费——铺张：讲究排场。为了场面好看而浪费人力物力。
施而不费——给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。
希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。满意请及时，谢谢！

徒费衣食，生无所益，不如果死是什么意思

从字面的意思看是说自己或他人生在世上无有用处，只是浪费衣食而已。 这种话若是自己说给别人听的，可能有谦虚的意思在里面。也可能很灰心，觉得生而无益，不如死人。（遇到这样的情况，要激励他做些有意义力所能及的事，如能劳作便做，若不能劳力，便可劳心，事无大小，有益便为。这样久而久之，便会体现出自己的作用。） 如果这话是说别人的，则是一种瞧不起的意思，或是故意打击别人。（如果他说这话是恨铁不成钢，激将法的，那便要知其是好意，并奋发图强。若他真是恶意，也不要往心里去，每个人生在世间都有他的意义。比如有位菩萨化作疯子，他是想度人才来的，让人们产生慈悲心，忍耐心，利他心，离苦心，并且在照料这疯子的时候无形中做功德。） 与疯子相比，我们能做的还很多，所以，一定不要放弃自己。因为人都是三世因果才来到这世间的，都 是来应供的，即报恩或还债而来的。所有经历的都是应该经历的。即使结束此生，以后这没受完的罪还是要受的，还不如依此身好好修些福慧。阿弥陀佛

隋书皇甫绩的全文翻译

皇甫绩字功明，是安定朝那人（今甘肃平凉县西境），祖父名穆，仕魏，任陇东太守，父名道周，曾任湖州刺史，雍州都督，皇甫绩三岁而孤，就养于外祖韦孝宽家，孝宽是魏周二代的名将。皇甫绩幼不敬业，常与诸表兄博弈，荒废学业，孝宽常加严责，但愍其孤幼而怜惜之。皇甫绩由此感悟，自叹曰：“我无庭训，养于外氏，不能克躬励己，何以成立?”乃命其左右杖罚三十以自责，作为表示改过振奋决心。孝宽闻而为之流涕。由此可知，皇甫绩是中人之资，需管教，方能成材，孝宽对于这个孤苦的外孙教养煞费苦心。他这一番苦心，总算没有白费。自此，皇甫绩折节读书，精心向学，对于经史，颇有涉猎，得到不少做人做事的道理，作为后来处世的张本。 韦氏与皇甫氏本是官宦世家，故皇甫绩少长，即在北周政府中工作，周武帝为鲁公时引为侍读，转任宫尹中士。周武帝曾避暑于云阳宫，由太子（即后之静帝）监国。卫刺王在首都作乱，城门已闭，百官都逃走一空，唯皇甫绩奋勇赴难，遇皇太子于玄武门，太子时避难楼上，特下楼执皇甫绩手，悲喜交集；乱定，武帝闻其事而嘉之，迁小宫尹。静帝宜政初，积功封义阳男，寻转御正下大夫，未几而发生拥护杨坚事件，皇甫绩为其中出力人员之一。杨坚为丞相后，以定策有功，官阶直线上升。 杨坚建立隋政后，皇甫绩出任豫州刺史，食邑增至二千五百户。未几，征为都官尚书，数载后转任晋州刺史。但是皇甫绩的壮志，是在求国家的统一，故有伐陈的建议。当他将就任晋州而辞行时，稽首向文帝进言：“臣实庸鄙，无益于国，每思犯难，以报国恩。今伪陈尚存，以臣度之，有三可灭……大吞小一也；以有道伐无道，二也；纳叛臣萧岩，于我有词，三也。陛下若命鹰扬之将，臣请预戎行，展丝发之效。”其时文帝已采高颎之策，对陈先行消耗战与经济战以敝之，故壮其志而遣之。其后伐陈，九路进兵，而皇甫绩不与也。 江南既平，转任皇甫绩为苏州刺史，委以安定地方之责。时江南人心，尚不服隋，高智慧、顾子元等起兵抗隋，皇甫绩御之，相持达八十日之久，使隋政府得从容调兵遣将，从事平乱，皇甫绩这一功绩，实在不小。顾子元虽反隋，但对皇甫绩颇感其恩德，于冬至日遣人以牛酒犒劳皇甫绩军。皇甫绩乃以书晓以利害，招降子元。书曰：皇帝握符受箓，合极通灵，受揖让于唐虞，弃干戈于汤武，东逾蟠木，方朔所未穷，西尽流沙，张骞所不至，玄漠黄龙之外，交臂来王，葱岭榆关之表，屈膝请吏。曩者伪陈独阻声教，江东士民，困于荼毒。皇天辅政，假手朝廷，聊申薄伐，应时瓦解。金陵百姓，死而复生，吴会臣民，白骨还肉。唯当怀恩感德，行歌击壤，岂宜自同吠主，翻成反噬。卿非吾民，何须酒礼，吾是隋将，何容外交，易子析骸，未能相告。况是足食足兵，高城深堑，坐待强援，绰有余力。何劳踵轻敝之俗，作虚伪之辞，欲阻诚臣之心，徒惑骁勇之志，以此见期，必不可得。卿宜善思活路，晓谕黎元，能早改迷，失道非远。（《隋书》卷三十八《皇甫绩》）这封信对顾子元发生很大的效果，子元亲至苏州城下，顿首谢过，这是自来投降的表示。时杨素援兵已到，照理应该接受其来降，不必加以讨伐。但杨素贪功，向顾子元进击，皇甫绩也开城夹攻，子元本已无战意，自然彻底的溃败，杀戮已降之人，杨素实在算不得大丈夫，隋政府也不应以此为其功绩。唯皇甫绩坚守八十日，朝廷嘉其功，擢为信州总管，指挥十二州军事，是其应得的酬庸。