谁知道这句真言是什么意思啊?

　　唵阿罗跛遮囊（Om ar ra ba Za Na）这是文殊五字真言，也就是ls说的文殊师利菩萨的心咒.出自唐代 不空译的《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》。意思是说一切法无生；清净、无染、离尘垢；亦无第一义谛，诸法平等；法无诸行义；法无有性相，语言文字相皆不可得。
　　以阿（a）、啰（ra）、跛（pa）、者（ca）、曩（na）五字为真言的文殊师利菩萨。在胎藏界文殊院中，居月光菩萨右方。又称妙音菩萨。顶有五髻，也称五髻文殊。密号吉祥金刚。三昧耶形是青莲，上有宝箧；一说是智剑。身呈黄色，顶有五髻。右手竖拳，持青莲。左手仰掌，横持梵箧，坐赤莲华。顶发五髻表此尊之真言‘阿啰跛者曩’五字，即五智。‘阿’是无生义，‘啰’是清净无染离尘垢义，‘跛’是亦无第一义谛诸法平等义，‘者’是诸法无诸行义，‘曩’意谓诸法无有性相，语言文字相皆不可得。左手所持之梵箧是《般若经》，表智波罗蜜，青莲华表不染着诸法三昧，智剑表此尊之大空智。狮子座为如来座，此尊不仅为诸佛之师，也是智慧门之主，故乘此座。至于其印相，《五字陀罗尼颂》谓结五髻印，印状如五峰，印心、两肩、喉，最后置顶上。以此尊为本尊，念诵阿、啰、跛、者、曩五字真言而修之法，称五字文殊法，又作五髻文殊法；主要为祈求深智、令法久住而修。《五字陀罗尼颂》云∶‘修此三昧者，疾入诸佛慧，能以凡夫身现成就佛身。’
　　能海上师谈五字真言时说：文殊菩萨五字真言是成就文殊智慧之法，智慧即深广二种般若，先开根本智{深般若}，次得后得智{广般若}，念诵五字真言即是修般若。阿字表一切法空，月轮表深般若的字乃文殊心要，文殊右手执剑，为断及证不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去，谓之八不剑，能破我执，左手执梵经帙为教，发结五髻者顶中一髻，四边各一髻，念咒须发心愿，否则易入魔，华严经四十余咒文,能摄华严全义，此中嗡字以己之三业供养本尊，即获文殊清净三业，福智即满即能任运度生，日阿字为法空，无相作宝生佛想，则法界一切皆我有，更何所贪，那字断最后微细痴。
　　文殊大愿蕴理甚深，乃不舍一众生之修法，我与众生悉共成佛，即是圆顿。常以此愿刻划于心，及加定力，则成佛易，文殊十愿为利众生，由斯能增上智慧，而得佛法应用于事。
　　附：《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》
　　尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法善神在其人前。阿难白文殊师利言。当说此真言。时有十万亿佛现。如是诸佛一一毛孔出十万亿菩萨。一一菩萨毛孔各出十万亿龙王。一一龙王毛孔各出十万亿龙女。一一龙女毛孔复出十万亿青象。一一青象毛孔各出十万亿白象。一一白象毛孔各出十万亿香象。一一香象毛孔复出十万亿山象。一一山象毛孔。复现十万亿宝院。一一宝院复现十万亿八功德水池。其池四宝合成。一一宝池皆出十万亿阎浮檀金光。复于一一光中皆现十万亿圆光。一一圆光化出十万亿天女。严持种种供养。如是殑伽沙数四众。一时共集大会。同音说此真言。现三摩地三昧。我今略说少耳。知其功德无量。即说五字真言曰
　　阿啰跛左曩
　　若善男子善女人。有能持此真言。才诵一遍即入如来一切法平等。一切文字亦皆平等。速得成就摩诃般若。为诸弟子受此心真言时。令结密印。以二手金刚缚。并建忍愿屈上节如剑形。印上承华散坛供养。然应告言。此心法门一切如来秘密最胜。慎勿轻尔为愚人说。破汝三昧戒。善谛思惟
　　阿者是无生义
　　啰者清净无染离尘垢义
　　跛者亦无第一义谛诸法平等义
　　左者诸法无有诸行义
　　曩者诸法无有性相。说言文字皆不可得义
　　以曩字无有性相故。左字无有诸行。以左字无诸行故。跛字无第一义谛。以跛字无第一义谛故。啰字无有尘垢。以啰字无有尘垢故。阿字法本不生义。善男子当观是心本来清净无所染著。离我我所分别之相。入此门者名三摩地。是真修习。当知是人如来印可。殊胜功德不可思议。若诵一遍能除行人一切苦难。若诵两遍除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。若能一心独处闲静。梵书五字轮坛。依法念诵满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中演说法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足自在。胜愿成就福智具足。速能阶证如来法身。但心信受。经十六生决成正觉。若力不办建立坛场。香花供养及画本尊。以用香泥涂舍利塔。梵写五字真言。旋绕念诵五十万遍。文殊菩萨现其人前而为说法。当得宿命辩才。一切如来诸菩萨等。及执金刚恒沙圣众。常加护念速满诸愿。疾证菩提。广如金刚顶经说

香花供养的近义词

该成语无近义词。【成语】： 香花供养【拼音】： xiāng huā gòng yǎng【解释】： 供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。【出处】： 《金刚经》：“以诸花香，以散其处。”【举例造句】： 倘得再生，香花供养有日耳。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·锺生》

阡秋万岁背本命星官香花供养花钱有什么意思？

千秋万岁被本命星官香花供养花。也就说这个人的命是已经是规定好的。想长命百岁也是不可能的。

佛经中有提到过香文化的吗

(文摘恭录自净土大经解演义 第412集 净空法师主讲 净宗学院)
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五百一十五面，第三行最後两个字看起：
　　「烧香，烧香以为供养。《往生要集》曰：随力办於华香供具」，我们就看到此地，这是香花供养里面的烧香。香，表法意思是信，信香，也是大乘佛法里面表的戒定真香。佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我们读到供灯、燃灯，灯代表光明、代表智慧，更深一层的意思，代表燃烧自己照耀别人，它有这麼深的意思在里面；蜡烛、油灯就特别明显，这个意思特别明显。佛弟子曾经发过愿，「众生无边誓愿度」，佛弟子所修、所行一切功德都回向给一切众生，不为自己。这些供具里头都表这个意思。
　　香这是最普遍的，供花、供灯、供香，这最普遍的。可是里面最重要的是供水，什麼供具都没有，水不能没有。水要乾净，不能供茶，供茶就错了，茶有颜色，不乾净。水代表什麼？水代表心地，心要像水一样乾净，清净心，要像水一样不动，不起波浪。所以看到水，实际上都是给我们看的，佛不需要，菩萨都不需要，给我们看的，我们看到水，就想到清净心、平等心。水在清净平等，像一面镜子一样，它能够照见外面的物相，那就是觉，实际上就代表我们这个经题里面讲的「清净平等觉」，清净平等觉就是自己的心。所以你说这个水多重要，让它时时刻刻提醒自己，心要清净、心要平等、心要觉。供花代表因。花是植物，开花之後结果，花好果一定好，这就是代表善因善果，恶因就有恶报。所以花代表六波罗蜜，六度因花。菩萨修六波罗蜜，得果地上是六种殊胜的果报。
　　香代表戒定，闻到香、看到香就要想到戒定慧，因戒得定，因定开慧，它表这些意思。香代表信，中国人对信看得很重，古人所谓「人无信则不立」，人要没有信用，在社会上就没有立足之地，把信看得非常重。可是现在，仁义礼智信大家都不讲求了，这个社会乱了。说得严重一点，现在的人失去了人性。人性是什麼？中国古人讲得好，「人之初，性本善」，我们把本善丧失掉了，起心动念都是不善，与本善相违背。本善是什麼？本善是五伦五常。五伦这是中国几千年来，连农村里面的妇女都懂得，都用这个来教婴儿。父子有亲，亲爱，亲爱是从这个地方发生的。如何把这分亲爱发扬光大，爱你的兄弟姐妹，爱你的亲戚朋友，爱你的邻里乡党，扩大到爱社会、爱族群、爱国家、爱人类，「凡是人，皆须爱」，中国的教育从这扎根的，从这个根生的。
　　夫妇有别，这个别是什麼？夫妇组成一个家庭，两个人有不同的任务。这个家庭里面最重要的，一个是经济生活，一个是精神生活。在古时候经济生活是由男子承当，他谋生养家，精神生活是妇女承当，相夫教子。你家里头有没有後代，後代不是说子孙多，後代是说的子孙当中有没有继承家道、继承家业的人。如果没有继承人，这个家一代就完了；代代都有贤人，这个家道不衰！在我们中国这麼大的族群，家道一直绵延到今天都不衰的只有一家，孔子。孔家到现代才真正变成平民，在历代帝王都有封赏。尊师重道，没有一个帝王不尊重夫子，他代表师道。中国最重视的，一个是祖先，孝养父母，第二个就是老师，奉事师长。中国几千年立国的精神就是孝敬，孝亲尊师，我们是道德起家的，这不能不知道。只是在最近这个一、二百年把伦理道德疏忽了，这是我们不能不知道的。
　　所以人的天性，人有良心，人要讲道德。道德，四维八德，合起来只有十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这是中国几千年立国的精神，家庭、社会、国家推动教育理念的核心。现在疏忽了，不讲求了，社会乱了。不但社会乱，还引起地球的灾变。这个东西与人性有关系吗？有。经上讲得好，「一切法从心想生」。极乐世界好，好在哪里？极乐世界人人心地都善良，纯净纯善，所以它的社会好，社会永远安定，人民永远相亲相爱，山河大地什麼灾难都没有。道理，阿弥陀佛教得好，阿弥陀佛在极乐世界天天讲经教学，没有一天间断，极乐世界的居民，没有一个不是天天在接受阿弥陀佛的教诲。人是教得好的，佛菩萨是教出来的，圣贤人是教出来的，极乐世界，阿弥陀佛在遍法界虚空界给我们做最好的榜样。如果我们地球上的居民，像极乐世界那样的善良、那样的清净，我们地球就变成极乐世界了。为什麼？佛在经上讲得很多，叫「依报随著正报转」。这个要用现代的话说，物质环境随著我们念头在产生变化，我们的念头好，环境没有一样不好，真的是风调雨顺，国泰民安，灾厉不起，人民安乐。它是真的，不是假的。一直到近代，这三十年来，科学家发现了，发现到人的意念与山河大地，乃至於太空当中星球运行有关系。我们的念头纯正，太空当中星球运行的轨道它就不会偏斜；我们要是邪思邪念，心行不正，它走到我们这个范围，受到我们这个意念的干扰，这个意念是波动的干扰，它不稳定，它就有偏斜。人的意念有这麼大的力量！以前我们看到经文讲到不相信，没想到今天科学家给我们证明了。
　　所以烧香是表信的，表戒定的。家里面如果有小佛堂，有佛像，不要多，一支香。现在居住的房子多半都是公寓，要保持环境的清洁、空气的新鲜，香不能烧太多，一支就好了。让我们看到香、看到香炉就知道，我们要修定、要修慧，修戒定。看到香，提醒我们，我们在日常生活当中，人与人之间的交往要讲信用。别人不讲信用，我讲信用。那我们是不是有吃亏的？给诸位说，决定没有吃亏。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，没有吃亏的，也没有上当的。我们占别人便宜，来生要还他；我们吃了亏，来生有补偿。你真正懂得了，你才会坚守伦理道德，不违背因果。何况我们的终极目标是要想往生到极乐世界，现在讲移民，移民到极乐世界，亲近阿弥陀佛。为什麼？那个地方是遍法界虚空界最好的修行场所。到那个地方第一个大好处，人长寿，无量寿，有的是时间。人不但长寿，不生病，永远健康。看释迦牟尼佛这麼多的介绍，没有介绍西方极乐世界有医院、有医生，没看到这个字样。它那的人不生病，又长寿，有的是时间，阿弥陀佛是最好的老师。诸上善人俱会一处，上善是谁？等觉菩萨，像文殊、普贤、观音、势至，这一流的太多太多了。这麼多好的同参道友，这麼好的老师，他怎麼会不成佛！所以往生肯定就成佛。这是讲的供养表法，一定要懂得。
(文摘节录自净宗学院)

成语供养什么？

供认不讳
香花供养
衣食不周
供不应求
不食周粟
周而不比
哀而不伤
爱不忍释
爱不释手
安不忘危
按兵不动
按捺不住
百读不厌
百年不遇
百思不解
百闻不如一见
百战不殆
百折不挠
半身不遂
半死不活
悲不自胜
备而不用
匕鬯不惊
比上不足；比下有余
闭口不言
避而不谈
表里不一
兵不血刃
兵不厌诈
并行不悖
不白之冤
不败之地
不卑不亢
不辨菽麦
不成体统
不耻下问
不出所料
不辞而别
不辞劳苦
不打自招
不得而知
不得人心
不得要领
不动声色
不二法门
不乏其人
不分彼此
不分皂白
不尴不尬
不甘后人
不甘寂寞
不甘示弱
不攻自破
不共戴天
不苟言笑
不关痛痒
不过尔尔
不寒而栗
不合时宜
不欢而散
不慌不忙
不惑之年
不即不离
不疾不徐
不急之务
不计其数
不假思索
不见经传
不骄不躁
不教而诛
不解之缘
不矜不伐
不进则退
不近人情
不经一事；不长一智
不经之谈
不胫而走
不拘小节
不拘一格
不绝如缕

佛教烧香是为什么？

现在在佛教仪式中，所有的环节都不是白来的，都有很深的教育意义在里面。我们佛教徒焚香，代表“戒定真香”，是“戒、定、慧、解脱、解脱知见”五分法身香。一戒香：即自心中，无非无恶，无嫉妒，无贪嗔，无劫害。二定香：即睹诸善恶境相，自心不乱。三慧香：自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫。四解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍。 五解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沈空守寂，即须广学多闻，识自本心达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提真性不易。可见五分法身香是佛陀教法的总概括，意义之深广，不可思议。