关于厚德感恩,择善而行的作文

　　最近我校一位学生遇到了一件这样的事情，在放学的路上遇见一位老奶奶被车撞到了路沟里，车跑了。这位学生就把她救了起来，并用自行车把她送到了医院。等老人的家人来了以后，不但对这位学生没有任何的感谢，反而说是他撞了老人，让老人来说清楚究竟是怎么回事的时候，老奶奶却不肯说出实情，而说：“我记不清楚了。”就这样，这个学雷峰，做好事的学生，在老人家人的逼迫下，为老人支付了800元的医药费。　　诸如此类的事件让人深思：为什么不断出现获救者、受恩者冷漠绝情的面孔？为什么现在的人都这样？怎么感恩情结离人们越来越远呢？　　我们中华民族具有优良的“感恩”传统。在我们五千年灿烂的文化中，“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”反映出我国古人对感恩的认崇尚。就连我们的祖先在造字上也反映出了感恩的思想，有文字家分析：“恩”从因从大，乃就起口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此有厚德至谊，即他人给我或我给他人之友谊。　　然而，由于当今社会一些不良风气的影响，公民的感恩意识在逐渐淡化。金钱和利益的衡代替了人与人之间的真情相助，自私自利的贪婪在蚕食人们的良知。孩子不知道感谢父母的养育之恩；学生不知道感谢老师的教导之恩；被帮助者不知道感谢帮助者之恩；政府不知道感谢人民的尊重之恩；人类不知道感谢自然的恩赐之恩……　　人们啊！在构建社会主义和谐社会的今天，请你学会感恩吧！感恩生活，感恩父母，感恩老师，感恩自然，感谢一切给予过自己帮助的人。这样，你才会更加热爱生命，更加关爱他人；你才能收获平和与快乐

“远离是非，择词而说，择善而行，道也者不可须臾离也，可离，非道者”这段话什么意思？

1、这句话的意思是：
上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化，这个道，不能离开片刻我的身心，如果可以离开,那就不是正道了。
2、出处：
出自《中庸》。《中庸》是《小戴礼记》中的一篇。《中庸》的作者是孔子的孙子，孔伋字子思。
3、原文：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
4、《中庸》简介
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。
5、影响：
1）意义价值
⑴中庸思想中的天人合一、中正平和，对于指引形成正确的价值观、生态观，走可持续发展的道路，具有重要的启迪意义和指导意义。[10] 
⑵《中庸》是中国传统文化的重要组成部分，是儒家阐述“中庸之道”并提出人性修养的教育理论著作。
⑶中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了中国历史的发展。也为世界文化宝库贡献了篇章。
⑷中庸，以“过犹不及”为核心，做人处事追求适中、守度、得当，不偏不倚为宜，不到位和越位、缺位都不合适。
⑸中庸，既深奥又通俗，是治国之道又是修身之法；它既是世界观，又是方法论。
⑹中庸是和合文化的哲学升华。
2）历代影响
《中庸》是儒家经典，至今已流传两千多年，在儒家学说中占有重要地位，位于“四书”次位，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。

什么什么而行的成语

鱼贯而行、三思而行、见机而行、量力而行、相辅而行、施施而行、择善而行、信步而行、倍道而行、无胫而行、直道而行

来往不逢人，善恶都是我，是什么意思！什么含义？

意思：独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
含义：有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。
出处：唐朝诗人柳宗元的古诗作品《溪居》。
全文：久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。
译文：长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
扩展资料
《溪居》表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当派的不满。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。
“闲依”表现诗人的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。诗人少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。
他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。
这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。
实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动。全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
参考资料：百度百科-溪居

不言而什么？择善而什么？像隅而什么？ (填成语)

不言而喻：不用说话就能明白。形容道理很明显。择善而行：指选择有益的事去做。向隅而泣：一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

最后一个字是‘行’的成语有？

成语有：量力而行、余食赘行、有文无行、一目十行、寸步难行。拓展资料量力而行：量：估量；行：行事。按照自己能力的大小去做，不要勉强。多指在符合自己能力的范围内做事。余食赘行：余食，即剩饭；赘，即多余；行，古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。有文无行：虽有文才而人品不好。