哪里有古文<直书>的翻译

是刘知几的《直书》吗？
原文：
夫人禀五常，士兼百行，邪正有别，曲直不同。若邪曲者，人之所贱，而小 人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之 迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫乱君主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为 法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。
然则历考前史，徵诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。案金行在历，史氏尤多。当宣、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济。陈寿、王隐，咸杜口而无言，陆机、虞预，各栖毫而靡述。至习鉴齿，乃申以死葛走达之说，抽戈犯跸之言。历代厚诬，一朝如雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？次有宋孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔王公，箕裘未陨；邺城将相，薪构仍存。而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？
盖列士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到於今称之。与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持诌媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。
为你翻译如下：
人遵循“五常（仁义礼智信）”，士人有各种行为，有邪有正，有曲有直。如果是邪的、曲的，会被人看不起，因为那是小人的做法；正直的，则被人尊重，因为那是君子的做法。然而世人大多都趋于邪曲而放弃正直，不践行君子的做法，而遵行小人的行为，为什么呢？俗话说：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。（正直的人死了没人管，不正的人反而做大官）”所以人们宁可顺从它来保平安，也不违逆它而受害。更何况写史书的目的，就是劝诫世人，树立好风气。遇到贼臣逆子，淫乱的君主，如果毫无顾忌地记下他们的事迹，不掩饰他们的过失，那么就会让他们的臭名流传一个时代。这样直言不讳地写历史，岂不让人敬畏！
如果社会环境允许直言不讳地写历史时这么去写就不会有问题，如果环境不允许时这么去写就会有凶险。比如董狐（春秋时晋国的史官）写史不隐讳真相，赵盾因为这种记史原则而蒙受屈辱，他们没有犯错，坚持“直书”，最终成就了“良直”的名声，名传今古。比如齐史记载崔杼弑君，司马迁写出汉武帝的过错，韦昭在东吴秉直记事，崔浩写史犯了魏国的忌讳，他们有的被处以刑罚，被当时的人们嘲笑；有的写成的书埋掉，没有流传给后人。世事就是这样，却要责怪史臣不能保持强直的性格，坚守不折腰的气节，实在是强人所难了。因此张俨发愤，私下背诵默写保存下了《嘿记》；孙盛心中不平，私自撰写了《晋阳秋》寄到辽东以存其真。以此来避祸，有幸是史实和自身都得以保全。这足以证明世道多么艰辛，也了解了史书实录的难得。
然而，考察从前的史事，求证于实录的言语，虽然有古人的糟粕，真假相杂，但只要沙里淘金，有时还是能收获宝贝的。考究魏晋（金行：晋朝）更替，历史事件特别多。当晋宣帝（司马懿）、晋景帝（司马师）开创晋朝基业之初，曹氏和司马氏政交替的时候，或者司马懿在渭南和诸葛亮相持，被诸葛亮的遗计击败；或者魏帝曹髦云台发兵讨伐司马昭，反被成济刺杀。陈寿、王隐，都闭口不说话，陆机、虞预，也停笔不做叙述。到了习凿齿，才有了死诸葛退走活仲达（司马懿）、成济持刀刺杀魏帝曹髦的记载。历代的欺骗蒙蔽，这时才澄清。考究习凿齿的记事，大概就是近代遗留下来的直录精神吧？再有宋孝王的《风俗传》、王劭的《齐志》，他们叙述当时的事情，也都务必细究真实情况。考究当时北魏的王公贵族后裔，依然当政；北齐的将相，先人遗业仍然还在。而这两人写他们忌讳的事情，竟没有一点害怕。不畏强暴，大概就是这类人吗？
烈士舍身求名，壮士看重气节，宁可做兰花被折、玉石被碎，也不愿做被保全的瓦。像南史、董狐依仗正气真实记载，不避强暴；韦昭、崔浩尽情秉笔直书，不迎合强。虽然在保全自己防备受害方面有所不足，但是他们留下芳名和功业，人们到现在还称道他们。与王沈写《魏书》，凭借邪曲的笔法窃取官位，董统写《燕史》，用谄媚的记载来获取荣华（相比），前者上贯直冲三光，后者却直下九泉，（即使这样说）也不足以说明他们的高低之别。

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【大直若诎】最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。
【大直若屈】最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
【大直若屈，大巧若拙】屈：枉屈。极为正直的人，表面上好像枉屈；极为灵巧的人，表面上好像很笨拙。
【小枉大直】在小的方面不妨有些枉曲，在大的方面必须保持正直。
【昂然直入】昂首挺胸地径直走进去。形容傲然威武的样子。
【秉笔直书】秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。
【笔笔直直】非常直，没有曲折、弯弧或棱角。
【长驱直进】犹言长驱直入。
【长驱直入】长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。
【单刀直入】用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。
【短刀直入】比喻开门见山，直截爽快。
【董狐直笔】董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿贵的正直史家。
【谠言直声】谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
【奋笔直书】奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
【飞流直下】飞流：指瀑布；直下：垂直泻下。瀑布垂直泻下。形容瀑布垂直泻下的壮观景象。
【奋起直追】振作起来，紧紧赶上去。
【犯颜直谏】犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；直谏：以直言规劝。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。
【犯言直谏】敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。
【奋勇直前】奋：振起。勇气十足地直往前冲。形容在艰巨的任务或困难前不畏缩。
【扶摇直上】扶摇：急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。
【竿头直上】比喻进步很快。
【横冲直闯】乱冲乱撞，蛮横无理。同“横冲直撞”。
【横冲直撞】乱冲乱撞，蛮横无理。
【横行直撞】任意奔走，毫无顾忌。
【横行直走】任意奔走，毫无顾忌。
【径情直遂】径情：任意，随心；遂：成功。随着意愿，顺利地得到成功。
【径情直行】随着意愿，顺利地得到成功。
【急起直追】立即行动起来，努力追赶上去。
【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。
【急转直下】形容形势或文笔等突然转变，并且很快地顺势发展下去。
【快口直肠】性情直爽，有话就说。
【莫信直中直，须防仁不仁】直：正直；不仁：不讲道义。不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。
【莫信直中直，须防人不仁】直：公正，正直。不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。
【鸣雁直木】古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
【平铺直序】铺：铺陈。指说话写文章不加修饰，只是把意思叙述出来
【平铺直叙】铺：铺陈；叙：叙述。说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。
【排闼直入】闼：门。推门就进去。指未经敲门得到许可就径直而入。
【千里之路，不可直以绳】千里长的路，不能够要求它像绳子一样直。形容人和事物各有不同，有优点也有缺点，不能用一个标准来衡量。
【青霄直上】指迅速升到很高的地位。同“青云直上”。
【巧言不如直道】巧言：好听而虚伪的话。比喻假言假语不如有话直说。
【青云直上】青云：指青天；直上：直线上升。指迅速升到很高的地位。
【屎屁直流】形容惊恐之极。
【枉尺直寻】枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。
【温恭直谅】温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。
【枉曲直凑】指在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通。
【勇猛直前】勇敢地一直向前进。
【一往直前】形容勇猛无畏地前进。同“一往无前”。
【勇往直前】勇敢地一直向前进。
【正道直行】正道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。
【正法直度】度：标准。严正法律，统一标准。
【直来直去】指来去途中不绕道、不停留，或指说话、做事不绕弯子。
【仗气直书】仗：凭借。坚持正义，如实地把事实写出来。
【正色直绳】指严正执法。
【直上直下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【正色直言】态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。
【正言直谏】以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
【仗义直言】仗义：主持正义。指伸张正义，说公道话

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理直气壮 理由充分，说话气势就壮。
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扭直作曲 比喻是非颠倒。
师直为壮 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队...
心直口快 性情直爽，有话就说。
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正直无私 为人做事很正直，没有任何私心。
嘴直心快 性情直爽，有话就说。
不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
大直若诎 最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。
大直若屈 最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。

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