关于“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”

　　天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
　　北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。
　　北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革。治平四年（1067）正月，宋神宗赵顼即位。神宗立志革新，熙宁元年（1068）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，改变积贫积弱的现状。
　　王安石建立一个指导变法的新机构--制置三司条例司，条例司撤销后，由司农寺主持变法的大部分事务。吕惠卿、曾布等人参与草拟新法。这些新法按照内容和作用大致可以分为以下几个方面。
　　限制商人
　　供应国家需要和限制商人的政策，主要是均输法、市易法和免行法。
　　均输法
　　熙宁二年七月，颁行淮、浙、江、湖六路均输法。由发运使掌握六路的财赋情况，斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情况，然后按照“徙贵就贱，用近易远”的原则，“从便变易蓄买”，贮存备用，借以节省价款和转运的劳费。均输法夺取了富商大贾的部分利益，同时也稍稍减轻了纳税户的许多额外负担。
　　市易法
　　熙宁五年三月，颁行市易法。在开封设置市易务。市易务根据市场情况，决定价格，收购滞销货物，待至市场上需要时出售，商贩可以向市易务贷款，或赊购货物。后又将开封市易务升为都提举市易司，作为市易务的总机构。市易法在限制大商人垄断市场方面发挥了作用，也增加了朝廷的财政收入。
　　免行法
　　熙宁六年七月，正式颁行免行法。免行法规定，各行商铺依据赢利的多寡，每月向市易务交纳免行钱，不再轮流以实物或人力供应官府。
　　发展农业生产
　　调整封建国家、地主和农民关系的政策以及发展农业生产的措施，有青苗法、募役法、方田均税法和农田水利法。
　　青苗法
　　熙宁二年九月，颁布青苗法。规定以各路常平、广惠仓所积存的钱谷为本，其存粮遇粮价贵，即较市价降低出售，遇价贱，即较市价增贵收购。其所积现钱，每年分两期，即在需要播种和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原则，由农民向政府借贷钱物。收成后，随夏、秋两税，加息十分之二或十分之三归还谷物或现钱。青苗法使农民在新陈不接之际，不至受“兼并之家”高利贷的盘剥，使农民能够“赴时趋事”。
　　募役法
　　熙宁四年颁布实施。募役法（免役法）规定由州、县官府出钱雇人应役。各州、县预计每年雇役所需经费，由民户按户等高下分摊。募役法使原来轮流充役的农村居民回乡务农，原来享有免役特的人户不得不交纳役钱，官府也因此增加了一宗收入。
　　方田均税法
　　熙宁五年颁行。方田均税法规定每年九月由县官丈量土地，检验土地肥瘠，分为五等，规定税额。丈量后，到次年三月分发土地帐帖，作为“地符”。分家析产、典卖割移，都以现在丈量的田亩为准，由官府登记，发给契书。以限制官僚地主兼并土地，隐瞒田产和人口。
　　农田水利法
　　熙宁二年颁布。条约奖励各地开垦荒田，兴修水利，修筑堤防圩岸，由受益人户按户等高下出资兴修。在王安石的倡导下，一时形成“四方争言农田水利”的热潮。北方在治理黄、漳等河的同时，还在几道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”，使贫瘠的土壤变成了良田。
　　稳定封建秩序
　　巩固封建统治秩序和整顿、加强军队的措施，有将兵法、保甲法、保马法以及建立军器监等。
　　将兵法
　　作为“强兵”的措施，王安石一方面精简军队，裁汰老弱，合并军营，另一方面实行将兵法。自熙宁七年始，在北方挑选武艺较高、作战经验较多的武官掌训练。将兵法的实行，使兵知其将，将练其兵，提高了军队的战斗力。
　　保甲法
　　熙宁三年颁行。各地农村住户，不论主户或客户，每十家（后改为五家）组成一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡家有两丁以上的，出一人为保丁。农闲时集合保丁，进行军训；夜间轮差巡查，维持治安。保甲法既可以使各地壮丁接受军训，与正规军相参为用，以节省国家的大量军费，又可以建立严密的治安网，把各地人民按照保甲编制起来，以便稳定封建秩序。
　　改革教育制度
　　王安石等变法派还改革了科举制，整顿了各级学校，为社会培养需要的人才。
　　变法的影响
　　王安石变法以“富国强兵”为目标,从新法实施，到守旧派废罢新法，前后将近15年时间。在此期间，每项新法在推行后，基本上收到了预期的效果，使豪强兼并和高利贷者的活动受到了一些限制，使中、上级官员、皇室减少了一些特，而乡村上户地主和下户自耕农则减轻了部分差役和赋税负担，封建国家也加强了对直接生产者的统治，增加了财政收入。各项新法或多或少地触犯了中、上级官员、皇室、豪强和高利贷者的利益，最终被罢废。

王安石的“三不足”精神是指什么.

王安石的“三不足”精神是指对天象的变化不必畏惧，对祖宗的规矩不一定效法，对人们的议论也不需要担心。这“三不足”精神出自《宋史·王安石列传》。
原文：安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。
甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
译文：王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。
他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。
王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。
扩展资料：
王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。
于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。
效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。
在中国历史上，王安石具有着光辉正面的形象，王安石变法失败常令人感到唏嘘，被认为是由于保守势力和地主阶级的阻挠所致。
参考资料来源：百度百科-王安石传

不什么成语

不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。 不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。 不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。 不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。 不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。 不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。 不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。 不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。 不辨真伪 辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。 不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。 不差毫厘 不差一毫一厘。 不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。 不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。 不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。 不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不... 不成三瓦 比喻不能要求齐全。 不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。 不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。 不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。 不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽...

( )( )人( ),( )( )不( )

别有人间、不步人脚、不当人子、不得人心、不近人情
不省人事、不识人间有羞耻事、不恤人言、不以人废言、不因人热
不知人间有羞耻事、才秀人微、惨绝人寰、惨无人道、惨无人理
草菅人命、草芥人命、差强人意、长他人志气，灭自己威风、耻居人下
耻言人过、出入人罪、春满人间、大得人心、大快人心
大失人望、大有人在、道在人为、得饶人处且饶人、地广人希
地广人稀、地旷人稀、地利人和、地灵人杰、东风人面
绝人事的解释'>杜绝人事、非异人任、风流人物、风俗人情、风土人情
风云人物、甘居人后、各色人等、更阑人静、更深人静
狗傍人势、狗仗人势、蛊惑人心、鼓舞人心、故入人罪
贵极人臣、好为人师、河清人寿、户告人晓、荒无人烟
纪纲人论、夹袋人物、家败人亡、家传人诵、家给人足
家骥人璧、家破人离、家破人亡、家散人亡、家殷人足
家至人说、尽如人意、敬授人时、九流人物、久居人下
酒阑人散、慷他人之慨、脍炙人口、乐成人美、礼轻人意重
礼顺人情、脸无人色、流脍人口、笼络人心、路断人稀
路绝人稀、马翻人仰、马仰人翻、马壮人强、腼颜人世
面无人色、渺无人迹、渺无人烟、渺无人踪、灭绝人性
起死人，肉白骨、起死人而肉白骨、起死人肉白骨、千秋人物、阒无人声
人来人往、人千人万、人山人海、汝成人耶、若要人不知，除非己莫为
善与人交、深得人心、深入人心、神怒人怨、诗礼人家
世道人情、世道人心、世态人情、事在人为、室迩人遐
室迩人遥、室迩人远、兽心人面、书香人家、顺水人情
桃花人面、替古人担忧、替古人耽忧、天从人原、天从人愿
天道人事、天工人代、天理人情、天怒人怨、天上人间
天随人原、天随人愿、天与人归、天灾人祸、腼颜人世
头面人物、徒乱人意、位极人臣、物是人非、物在人亡
先小人，后君子、闲杂人等、小户人家、秀才人情、言人人殊
言是人非、雁泊人户、妖由人兴、杳无人迹、杳无人烟
夜阑人静、夜深人静、一表人才、一表人材、一表人物
一干人犯、以其人之道，还治其人之身、以小人之心，度君子之腹、游戏人间、游戏人世
玉关人老、玉堂人物、臧否人物、振奋人心、震撼人心
政清人和、政通人和、钟鼎人家、诸色人等、作育人材
见死不救 见惯不惊 从容不迫 分文不取 分文不值
风云不测 气度不凡 片甲不存 六亲不认 文不对题 文不加点
为富不仁 心在不焉 心术不正 心神不定 心照不宣 引而不发
出言不逊 出其不意 矢志不渝
纠缠不清
水火不容 水泄不通 功成不居 打抱不平 未尝不可 叫苦不迭

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”什么意思

王安石的言论
在驳斥其“前好友”反对他变法的言论时，所说的话，
个人认为，多内少带点“气话”和“骑虎难下”容的意味
天变不足畏，
从先秦“五德始终说”，到汉武帝时期董仲舒“天人感应”
儒家逐渐将原本的道德理论，向神化方向发展
形成了“国家政策制定有问题，会引来天灾”的说法（多用于贬低“变法”）
王安石此语，即是说，天灾不是政策引来的，即使是变法政策引来的，也没什么可怕的
祖宗不足法，
因儒家讲“孝”
上升到国家层面，就扩充为“必须有先例可循（即，祖宗曾经做过，后代才能做——特指皇帝、丞相之类）
王安石此语，即是说，过去规律管过去的事，不适应现在的事，过去的规矩不值得遵从
人言不足恤
我就要变法，你爱咋说咋说

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”什么意思

总而言之,就是不服阿,不服天,,不服祖,,不服人就是爱谁谁,我就是我为什么听别人的,,,有种,,