急求陈荣利《流浪的二胡》赏析

　　有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，注定了永远都在流浪，这个精灵就是二胡，江南，流浪的二胡。
　　蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮，红高粱、信天游、大风起兮尘飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远便是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情亦孕育着一方乐器的生长，只是我们不知道，当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南，我们只知道这样的选择费思量，难端详。
　　其实二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。虽然在高山流水里，我们只见过钟子期的那具焦尾琴，在浔阳江边，我们也只抱过白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧里，我们很难聆听二胡的那一声低泣，抚摸二胡的那一脉无奈，但是谁能说，有了焦尾琴有了琵琶，二胡就没有在江南寂寞地流浪呢？
　　六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有着太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有着太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的节拍。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，注定了是二胡流浪的行脚。流浪本不于墨客骚人、达贵宦家。流浪的二胡注定只是百姓俚民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
　　我们真的不知道二胡从什么时候开始在江南流浪，我们只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪更被无端地浓缩聚集了，更被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人正像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。
　　《二泉印月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。那样的流浪已不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
　　流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命何止阿炳呢？在我的故乡，号称“阿炳第二”的民间盲艺人孙文明，便是另一朵绚丽的流浪之花。4岁失明，从小父母双亡的孙文明，12岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离里，他的二胡声响彻了大半个江南。虽然《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》等曾参加全国音乐舞蹈会演的二胡创作曲，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台，但流浪了一辈子的孙文明，最终还因积劳成疾过早地客死于上海奉贤异乡，一朵绚丽的二胡之花、流浪之花只开放了短短34年。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，我们不得不伤感地承认，在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。这种悲剧不知是因了二胡注定于流浪的本性，还是因了太多流浪灵魂的挥洒。
　　器乐是一方水土的精灵，是一盈风情的血脉，更是一个时代一种文化的魂魄。曾几何时，当迪斯科的鼓点如异域的马蹄敲击江南的市肆，当萨克斯的梦呓如东渐的西风弥漫江南的乡野，我们几乎再也见不到流浪的二胡，再也找不到那些流浪的行脚时，我们才蓦然醒悟。其实，流浪不仅仅只是一种悲苦一种困顿、一种沧桑一种无奈，流浪更是一种忍耐一种坚韧、一种奋进一种抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，而鲜活的姿态是永远都不能消解的。听，今夜初秋的晚风里，什么地方又传来一阵阵二胡的声响，那声响单纯稚拙，透明鲜亮，那声响恰如枯树上爆出的一串串鹅黄的嫩芽。
　　呵，江南，流浪的二胡，永远不死的二胡。

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关山雄踞，大河纵横，山河之间，荡荡然沃野千里，气象万千。
物华凝聚，始现生灵。又不知几亿万年之后，方得有人行走于这大地之上。
当此繁荣昌盛之世，上古之事早已佚不可考。
无论士林大夫，又或贩夫走卒，所知者无非神仙精怪、种种荒诞传说。即使正史所载之洪荒纪元，也仅上溯数万年而止。
大略有识之士，自然知道史书不可不信，不可全信，书上所载诸般洪荒逸事，读来与俾林野史实也相去无几。
神州得天独厚，多有风调雨顺之年，故此渐渐走向盛世。
其中自有一些人，不喜世间名禄，只爱寻山觅水。又于那些山清水秀、地气汇集之所结庐而居，离俗遁世，潜心修行。
也不知由何时，又由何始，神州始现种种天纵奇才，彻悟仙法，得道飞升，留余后人若干仙迹，为茫茫众生指明了一条全新的道路，仙武之路。
只是成仙一说终究虚无飘渺，仙凡之间相隔遥远，又如何能窥探一二。
凡夫俗子们仍是日出而作、日落而息，三餐温饱，劳碌终生，不得解脱。等到老来归去，一抔……

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阿斗太子
矮子观场
矮子看戏
矮子里拔
爱民如子
八竿子打不着
白刀子进，红刀子
出败家子
半子之谊
抱子弄孙
鲍子知我博物
君子不当人子
不入虎穴，不得虎子
不入虎穴，焉得虎子
不肖子孙
才子佳人
草头天子
陈谷子烂芝麻
赤子之心
吹胡子瞪眼 吹胡子瞪眼睛
村夫俗子
打鸭子上架
打野鸭子
打肿脸充胖子
大雅君子戴高帽子弹丸黑子弟男子侄典妻鬻子东墙处子读书君子读书种子断线鹞子断子绝孙恶虎不食子儿女子语二道贩子二杆子二流子二三君子凡夫俗子贩夫俗子 风流才子封妻荫子凤雏麟子凤子龙孙夫子自道福孙荫子父慈子孝父为子隐父析子荷父严子孝父债子还妇人孺子 赶鸭子上架高足弟子膏梁子弟膏粱子弟膏腴子弟公子哥儿公子王孙狗拿耗子狗腿子狗追耗子孤臣孽子广寒仙子桂子兰孙桂子飘香过河卒子河东狮子河东狮子吼 鹤子梅妻横挑鼻子竖挑眼后生小子虎生三子，必有一彪花花公子画荻教子黄帝子孙黄口孺子黄绵袄子惠子知我火妻灰子骥子龙文夹板医驼子佳人才子江湖骗子将门虎子将门无犬子叫化子经史百子静若处子，动若脱兔鞠躬君子绝子绝孙君子固穷君子好逑君子三戒君子协定君子一言，快马一鞭君子之交君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水狼子兽心狼子野心浪子回头浪子回头金不换 浪子宰相牢什古子梨园弟子梨园子弟犁牛之子梁上君子麟子凤雏龙生九子乱臣贼子乱扣帽子洛阳才子马上房子卖妻鬻子眉毛胡子一把抓梅妻鹤子名流巨子螟蛉之子磨嘴皮子抹一鼻子灰墨子泣丝母慈子孝母以子贵目空余子 目空馀子目无余子目无馀子逆臣贼子逆子贼臣孽障种子孽子孤臣捧心西子碰钉子碰一鼻子灰翩翩公子凭虚公子七子八婿妻离子散妻梅子鹤岂弟君子千金之子牵着鼻子走谦谦君子缺口镊子人中狮子仁人君子仁义君子认贼为子认贼作子孺子可教扫眉才子杀彘教子山上无老虎，猴子称大王 舍命陪君子诗云子曰狮子搏兔，亦用全力 狮子大开口食子徇君事急无君子 视民如子视人如子淑人君子竖子成名数东瓜，道茄子耍笔杆子耍嘴皮子孀妻弱子私淑弟子死要面子死要面子活受罪唐突西子天王老子天之骄子天子门生徒子徒孙土包子纨绔子弟纨袴子弟王孙公子王子犯法，庶民同罪 望子成龙文子同升文子文孙我黼子佩我负子戴乌衣子弟无肠公子五尺竖子五尺童子五子登科误人子弟西子捧心析骸易子瞎子摸象瞎子摸鱼

含夫字的成语

婢作夫人 婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。 柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。 村夫俗子 指粗野鄙俗的人。 村夫野老 旧指生活在农村的农民和老人。 村野匹夫 村野：荒村山野。匹夫：平民百姓。旧指没有知识、没有地位的人。 独夫民贼 独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。 凡夫肉眼 比喻缺乏观察人的眼光。也比喻平凡的见识。 凡夫俗子 泛指平庸的人。 贩夫贩妇 旧称小商小贩。 贩夫走卒 旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。 夫唱妇随 随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。 夫妻反目 反目：翻眼相看，不和睦。指夫妻不和、吵架。 夫人裙带 指因妻子方面的关系使丈夫得到官职或其他好处。 夫荣妻贵 荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。指丈夫光荣，妻子也随之尊贵。 夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。 灌夫骂座 灌夫：西汉著名将领。指灌夫酒后骂人泄愤。形容为人刚直敢言。 患难夫妻 患难：忧虑和灾难。指经受过困苦考验，能够同甘共苦的夫妻。 结发夫妻 结发：束发，意即年轻时。年轻时结成的夫妻。指原配夫妻。 巾帼丈夫 巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。有大丈夫气慨的女子。

“贩夫竖子”和“凡夫俗子”是不是一个意思？

不是。贩夫指小商小贩，竖子是古时骂人的话相当于小瘪三之类的。贩夫竖子就是指地位低下的人。凡夫俗子则是指俗世里的人我们都算吧。

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西子捧西 日东月西执子之手，与子偕老。待月西厢 剪烛西窗夕阳西下 西风落叶