写出带有“子”字的四字词语

阿斗太子
矮子观场
矮子看戏
矮子里拔
爱民如子
八竿子打不着
白刀子进，红刀子
出败家子
半子之谊
抱子弄孙
鲍子知我博物
君子不当人子
不入虎穴，不得虎子
不入虎穴，焉得虎子
不肖子孙
才子佳人
草头天子
陈谷子烂芝麻
赤子之心
吹胡子瞪眼 吹胡子瞪眼睛
村夫俗子
打鸭子上架
打野鸭子
打肿脸充胖子
大雅君子戴高帽子弹丸黑子弟男子侄典妻鬻子东墙处子读书君子读书种子断线鹞子断子绝孙恶虎不食子儿女子语二道贩子二杆子二流子二三君子凡夫俗子贩夫俗子 风流才子封妻荫子凤雏麟子凤子龙孙夫子自道福孙荫子父慈子孝父为子隐父析子荷父严子孝父债子还妇人孺子 赶鸭子上架高足弟子膏梁子弟膏粱子弟膏腴子弟公子哥儿公子王孙狗拿耗子狗腿子狗追耗子孤臣孽子广寒仙子桂子兰孙桂子飘香过河卒子河东狮子河东狮子吼 鹤子梅妻横挑鼻子竖挑眼后生小子虎生三子，必有一彪花花公子画荻教子黄帝子孙黄口孺子黄绵袄子惠子知我火妻灰子骥子龙文夹板医驼子佳人才子江湖骗子将门虎子将门无犬子叫化子经史百子静若处子，动若脱兔鞠躬君子绝子绝孙君子固穷君子好逑君子三戒君子协定君子一言，快马一鞭君子之交君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水狼子兽心狼子野心浪子回头浪子回头金不换 浪子宰相牢什古子梨园弟子梨园子弟犁牛之子梁上君子麟子凤雏龙生九子乱臣贼子乱扣帽子洛阳才子马上房子卖妻鬻子眉毛胡子一把抓梅妻鹤子名流巨子螟蛉之子磨嘴皮子抹一鼻子灰墨子泣丝母慈子孝母以子贵目空余子 目空馀子目无余子目无馀子逆臣贼子逆子贼臣孽障种子孽子孤臣捧心西子碰钉子碰一鼻子灰翩翩公子凭虚公子七子八婿妻离子散妻梅子鹤岂弟君子千金之子牵着鼻子走谦谦君子缺口镊子人中狮子仁人君子仁义君子认贼为子认贼作子孺子可教扫眉才子杀彘教子山上无老虎，猴子称大王 舍命陪君子诗云子曰狮子搏兔，亦用全力 狮子大开口食子徇君事急无君子 视民如子视人如子淑人君子竖子成名数东瓜，道茄子耍笔杆子耍嘴皮子孀妻弱子私淑弟子死要面子死要面子活受罪唐突西子天王老子天之骄子天子门生徒子徒孙土包子纨绔子弟纨袴子弟王孙公子王子犯法，庶民同罪 望子成龙文子同升文子文孙我黼子佩我负子戴乌衣子弟无肠公子五尺竖子五尺童子五子登科误人子弟西子捧心析骸易子瞎子摸象瞎子摸鱼

含有子的词语

阿斗太子 阿斗：三国蜀汉刘备之子刘禅的小名。此人庸碌无能，虽有诸葛亮等人全力扶助，也不能振兴蜀汉。指懦弱无能的人 矮子观场 场：戏场。比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广 矮子看戏 比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。 矮子里拔将军 从现有的并不出色的人中选择最佳者 爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。 八竿子打不着 白刀子进，红刀子出 指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。 败家子 半子之谊 抱子弄孙 弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。 鲍子知我 指彼此相互了解而情谊深切。 博物君子 指博学多识的人。 不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。 不入虎穴，不得虎子 〖解释〗不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。 不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。 不肖子孙 肖：类似，相似；不肖：不像。指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈 才子佳人 泛指有才貌的男女。 草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。 陈谷子烂芝麻 比喻陈旧的无关紧要的话或事物。 赤子之心 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良 吹胡子瞪眼 〖解释〗形容很生气的样子。 吹胡子瞪眼睛 村夫俗子 指粗野鄙俗的人。 打鸭子上架 比喻强迫去做能力做不到的事。 打野鸭子 打肿脸充胖子 比喻宁可付出代价而硬充作了不起。 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。 戴高帽子 吹捧、恭维别人 弹丸黑子 亦作“弹丸黑志”。喻极小。语出北周庾信《哀江南赋》：“地惟黑子，城犹弹丸。” 弟男子侄 泛指晚辈男子 典妻鬻子 典：典当；鬻：卖。典卖妻子。形容生活极其贫困。 东墙处子 指邻居的处女。 读书君子 旧时称有志操有学问的人。 读书种子 指在文化上能承先启后的读书人。 断线鹞子 犹言断线风筝。鹞子，指纸鸢，鸟形风筝。 断子绝孙 指没有子孙后代 恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。 儿女子语 女人和海子的话。比喻不识大体的言论 二道贩子 指非法地买进卖出商品以获利的商贩 二杆子 指人的脾气莽撞、火爆 二流子 不务正业游手好闲的人 二三君子 犹二三子。 凡夫俗子 泛指平庸的人。 贩夫俗子 〖解释〗贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。 风流才子 风度潇洒，才学出众的人 封妻荫子 封：封官；荫：惠及子女。妻受封诰，子孙荫官爵利禄或规定的特 凤雏麟子 比喻贵族子孙或称誉佳子弟。 凤子龙孙 帝王或贵族的后代。 夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。 福孙荫子 谓福荫及于子孙。 父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 父为子隐 父亲为儿子隐藏劣迹。 父析子荷 父劈柴，子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。 父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。 父债子还 父亲生前的债务，由子女负责偿还。也指父辈的过错累及子女 妇人孺子 〖解释〗妇女孩子。 赶鸭子上架 比喻强迫去做能力达不到的事情。 高足弟子 高足：高才，称呼别人学生的敬辞。成绩优异的学生。 膏梁子弟 旧时指官僚、地主、有钱人家的子弟。 膏粱子弟 指富家子弟 膏腴子弟 富贵人家的子弟。 公子哥儿 指富贵人家只讲吃喝玩乐，不务正业的子弟。 公子王孙 指王公贵族子弟 狗拿耗子 比喻做外行事或多管闲事 狗腿子 狗追耗子 见“狗拿耗子”。 孤臣孽子 孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。 广寒仙子 广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。 桂子兰孙 对人子孙的美称。 桂子飘香 指中秋前后桂花开放，散发馨香。 过河卒子 象棋规则中卒子只能向前，不能后退，过了河之后可以横着走，威力更大。比喻只能前进，不能后退。 河东狮子 旧指妒悍的妇女。 河东狮子吼 〖解释〗比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。 鹤子梅妻 指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。清董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”亦喻指妻子儿女。 横挑鼻子竖挑眼 比喻百般挑剔。 后生小子 指年轻晚辈 虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。 花花公子 指衣着华丽，只会吃喝玩乐，不务正业的、有钱有势人家的女弟。 画荻教子 荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。 黄帝子孙 黄口孺子 黄口：儿童；孺子：小孩子。常用以讥讽别人年幼无知。 黄绵袄子 比喻冬天的太阳。 惠子知我 惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。 火妻灰子 焚妻灭子。指毁弃家室。 骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。 夹板医驼子 比喻只顾这一方面，不顾那一方面。 佳人才子 年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。 江湖骗子 指闯荡江湖靠卖假药、算命等骗人谋生的人或招摇撞骗的人 将门虎子 将门：世代为将的人家。比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭。 将门无犬子 将门：将、相的家庭。比喻父辈有才能，子孙也不会有庸才俗辈。 叫化子 经史百子 经：经学，经书，儒家经典著作。史：史学，史书。百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。 静若处子，动若脱兔 指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷 鞠躬君子 谓谨敬尽职的人。 绝子绝孙 指断绝子孙 君子固穷 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。 君子好逑 逑：通“仇”，配偶。原指君子的佳偶。现指男子追求佳偶 君子三戒 戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。 君子协定 双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。 君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。 君子之交 贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。 君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水 君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用 狼子兽心 比喻凶暴的人用心残忍，有如野兽 狼子野心 狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。 浪子回头 不务正业的人改邪归正。 浪子回头金不换 〖解释〗指不走正道的人改邪归正后极其可贵。 浪子宰相 指北宋徽宗时宰相李邦彦。 牢什古子 指讨厌的东西。 梨园弟子 原指唐玄宗培训的歌伶舞伎。后泛指戏剧演员。 梨园子弟 见“梨园弟子”。 犁牛之子 比喻父虽不善却无损于其子的贤明。 梁上君子 窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。 麟子凤雏 麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。 龙生九子 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。 乱臣贼子 乱臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。 乱扣帽子 洛阳才子 本指西汉贾谊。泛指有文学才华的人 马上房子 指当面赞成，背后反对 卖妻鬻子 谓因生活所迫，把妻子儿女卖给别人。 眉毛胡子一把抓 俗语。比喻做事不分轻重缓急。 梅妻鹤子 〖解释〗以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。 名流巨子 著名人士与重要人物。 螟蛉之子 磨嘴皮子 抹一鼻子灰 比喻本想巴结讨好，结果反倒碰个钉子，落得很没趣。 墨子泣丝 比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。 母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。 母以子贵 母亲因儿子的显贵而显贵。 目空余子 〖解释〗眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。 目空馀子 见“目中无人”。 目无余子 余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。 目无馀子 见“目中无人”。 逆臣贼子 逆臣：叛乱之臣；贼子：忤逆之子。不忠不孝的反叛臣子。 逆子贼臣 不忠不孝的反叛臣子。 孽障种子 旧时长辈责骂不肖子弟的话。 孽子孤臣 被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。 捧心西子 西子：春秋时越国美女西施。西子因心痛而捧心皱眉，仍然显得很漂亮。形容美女娇弱之态。 碰钉子 遭到拒绝 碰一鼻子灰 翩翩公子 旧时对风流而有文采的富贵子弟的誉称。 凭虚公子 凭：依托。比喻假设的人或事。 七子八婿 唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八婿“形容子、婿众多。 妻离子散 一家子被迫分离四散。 妻梅子鹤 以梅为妻，以鹤为子，表示清高。 岂弟君子 和乐平易而厚道的人。 千金之子 旧指富贵人家的子弟。 牵着鼻子走 谦谦君子 指谦虚而严格要求自己的人。 缺口镊子 镊子用以拔毛，缺口镊子则不能。故用以比喻一毛不拔的吝啬鬼。 人中狮子 像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。 仁人君子 仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。 仁义君子 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。 认贼为子 佛家语，比喻错将妄想认为真实。 认贼作子 见“认贼为子”。 孺子可教 指年轻人可培养。 扫眉才子 扫眉：妇女画眉毛。旧指有才华的女子。 杀彘教子 彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。 山上无老虎，猴子称大王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。 舍命陪君子 诗云子曰 《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。 狮子搏兔，亦用全力 〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。 狮子大开口 比喻要价或所提条件很高。 食子徇君 谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。 事急无君子 〖解释〗谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。 视民如子 形容帝王、官吏爱护百姓。 视人如子 见“视民如子”。 淑人君子 淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。 竖子成名 指无能者侥幸得以成名。 数东瓜，道茄子 形容说话罗唆，没完没了。 耍笔杆子 耍嘴皮子 指光说不做。也指卖弄口才（含贬义）。 孀妻弱子 寡妇和年幼的孤儿。 私淑弟子 私：私下；淑：善。对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。 死要面子 死要面子活受罪 唐突西子 唐突：冒犯；西子：即西施，春秋时美女。冒犯了西施。比喻抬高了丑的，贬低了美的。 天王老子 比喻至尊至贵、最有威的人。 天之骄子 骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。 天子门生 徒子徒孙 徒弟和再传的徒弟。比喻一脉相传的人（含贬意）。 土包子 纨绔子弟 纨裤：细绢裤。衣着华美的年轻人。旧时指官僚、地主等有钱有势人家成天吃喝玩乐、不务正业的子弟。 纨袴子弟 纨袴：细绢做成的裤子，泛指华丽衣着。旧称浮华的富贵人家子弟。 王孙公子 旧时贵族、官僚的子弟。 王子犯法，庶民同罪 〖解释〗王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。 望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。 文子同升 谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：‘可以为文矣。’” 文子文孙 指周文王的子孙。《书·立政》：“继自今，文子文孙其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。”孔传：“文子文孙，文王之子孙。”一说为守文之子孙。见孙星衍疏。后泛用为称美帝王的子孙。 我黼子佩 谓夫妻同享荣华。 我负子戴 谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。 乌衣子弟 指出身贵族的年轻人。 无肠公子 指螃蟹。 五尺竖子 同“五尺之童”。 五尺童子 同“五尺之童”。 五子登科 用作结婚的祝福词或吉祥语。 误人子弟 指误导别人的孩子，亦用来讥讽不称职的老师 西子捧心 西子：即西施，春秋时越国的美女。形容女子的病态美。比喻名家的诗文、字画等，其本身存在的某种疵病不足以掩盖其固有的优点，有时反而增色。 析骸易子 拆尸骨为炊，交换孩子而食。形容粮尽援绝的极端困境。参见“析骸以爨”。 瞎子摸象 比喻对事物一知半解，不对全局作判断。 瞎子摸鱼 比喻做事盲目，缺乏调查研究。

急求陈荣利《流浪的二胡》赏析

　　有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，注定了永远都在流浪，这个精灵就是二胡，江南，流浪的二胡。
　　蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮，红高粱、信天游、大风起兮尘飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远便是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情亦孕育着一方乐器的生长，只是我们不知道，当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南，我们只知道这样的选择费思量，难端详。
　　其实二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。虽然在高山流水里，我们只见过钟子期的那具焦尾琴，在浔阳江边，我们也只抱过白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧里，我们很难聆听二胡的那一声低泣，抚摸二胡的那一脉无奈，但是谁能说，有了焦尾琴有了琵琶，二胡就没有在江南寂寞地流浪呢？
　　六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有着太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有着太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的节拍。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，注定了是二胡流浪的行脚。流浪本不于墨客骚人、达贵宦家。流浪的二胡注定只是百姓俚民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
　　我们真的不知道二胡从什么时候开始在江南流浪，我们只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪更被无端地浓缩聚集了，更被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人正像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。
　　《二泉印月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。那样的流浪已不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
　　流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命何止阿炳呢？在我的故乡，号称“阿炳第二”的民间盲艺人孙文明，便是另一朵绚丽的流浪之花。4岁失明，从小父母双亡的孙文明，12岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离里，他的二胡声响彻了大半个江南。虽然《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》等曾参加全国音乐舞蹈会演的二胡创作曲，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台，但流浪了一辈子的孙文明，最终还因积劳成疾过早地客死于上海奉贤异乡，一朵绚丽的二胡之花、流浪之花只开放了短短34年。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，我们不得不伤感地承认，在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。这种悲剧不知是因了二胡注定于流浪的本性，还是因了太多流浪灵魂的挥洒。
　　器乐是一方水土的精灵，是一盈风情的血脉，更是一个时代一种文化的魂魄。曾几何时，当迪斯科的鼓点如异域的马蹄敲击江南的市肆，当萨克斯的梦呓如东渐的西风弥漫江南的乡野，我们几乎再也见不到流浪的二胡，再也找不到那些流浪的行脚时，我们才蓦然醒悟。其实，流浪不仅仅只是一种悲苦一种困顿、一种沧桑一种无奈，流浪更是一种忍耐一种坚韧、一种奋进一种抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，而鲜活的姿态是永远都不能消解的。听，今夜初秋的晚风里，什么地方又传来一阵阵二胡的声响，那声响单纯稚拙，透明鲜亮，那声响恰如枯树上爆出的一串串鹅黄的嫩芽。
　　呵，江南，流浪的二胡，永远不死的二胡。

形容商贩的词语

操奇计赢 奇:奇货;赢:盈利。掌握难得的货物,计算盈利。形容商人囤积货物,谋取厚利。 出处:汉·鼌错《论贵粟疏》

求一篇序的感想

　　序一 一本奇书
　　冰心
　　我认识霍达，是从读她写的《国殇》和《民以食为天》开始的。我喜爱这位年轻的女作家，因为从这些文字里，我看出了她是一个热爱祖国热爱人民的人。但我还不知道她是位多产的作家，她写的电影剧本、戏剧本等等，我都没有看过。直到她送给了我一本《穆斯林的葬礼》，我才知道她是回族，而且写作的才能是惊人的！
　　关于回族，我知道的很少，因为我的亲戚朋友里，没有一个回族人。我只知道回族人都爱干净，不吃猪肉，男人们戴着一顶医务工作者那样的白帽；北京有一条牛街，里面住的都是回教人，还有教堂（清真寺），如此而已。
　　看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。书里每一个细节，我都很“陌生”，只有书中小主人公新月在北京大学生活的那一段，因为北京大学的校园就是燕京大学的故址，我对燕大校园的湖光塔影，还是熟悉而且有极其浓厚的感情的。
　　回来再讲这本小说，我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了“轰动的效应”，这“效应”之广之深，大家知道得比我还多，我就不必细说了！
　　现在，我知道这本书正在译成许多外国文字，在海外出，虽然里面有些删节，我对此还是十分欢喜。我愿意全世界的读者都知道在中华人民共和国的五十六个民族之中，有十个民族是穆斯林，而且在中国十亿人民之中，就有一位年轻的回族女作家，她用汉文写出了一本极富中国性格的、回族人民的生活故事。关于这本小说，在中国的言论和评价，真是多得不得了，好得不得了。我们中国有一句古谚，说“百闻不如一见”，亦愿海外的朋友们，都来读一读这本中国回族女作家写的奇书！
　　1990年7月，古尔邦节
　　（此系冰心先生特为《穆斯林的葬礼》外文所写的序言，发表于1990年8月18日《文艺报》。)
　　序二 穆斯林诗魂
　　刘白羽
　　1990年4月22日。
　　上午读霍达的《穆斯林的葬礼》，无法释手，不过按照我读书的习惯，总留一个结尾门来读，因此还是忍耐住了。下午睡起，将全书读完，释出压在心头的沉痛，长长地舒了一口气。我觉得这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满悲剧的美感。过去的生活过去了，新的生活开始了。这部书场面十分阔大、头绪那样纷繁（本来人生就是阔大而纷繁的），通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的咏叹。全书前面部分还惰缤意密，精心刻画，到后半部已如大潮汹涌，不可遏止。这是玉的长河，不，人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。到新月之死，我实在无法抑制，不能不流下眼泪。如果不是把人生的真谛写得如此深邃，如此动情，能有如此摧肝裂胆的艺术魅力吗？
　　读这部书，有如读《巴黎圣母院》，奇谲诡变，奥妙无穷。一个中年女作家，能够有这样强大的驾驭历史、挥洒人生、驱使命运，写得沉雄浑厚、凝练典雅的创造力，达到了惊人地步，实在难能可贵。所以取得这样辉煌的艺术成就，诚如作者在后记中所说，她在追求一种美，人生如果没有这种美，人生有什么意义？艺术如果没有这种美，艺术有什么意义？正是这种美，深沉的美、崇高的美，使人的灵魂得到升华。我仔细品味著作者为什么掌握了这种美，我发现，作者是一个有自己美学观的人。她写道：“我在写作中净化自己的心灵，并且希望我的读者也得到这样的享受”，“我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字”，“我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样大写的‘人’。”
　　的确，一页一页读下来，我进入一个庄严而伟大的世界。读到《玉殇》梁亦清之死，这是大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓，令人震骇，读到《玉王》，韩子奇青云得意，斗角钩心，用笔如此老练，千万世态，游刃有余，我深为这种艺术功力而赞叹。围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，梁君璧、韩子奇，各有鲜明的性格，各有独特的内心世界。但在这庞杂的人生之林中，却响起一支幽幽的乐曲，它由小而大、由轻而重、由弱而强，一个形象轻盈而出——这就是新月，正是这一纯洁的灵魂、幽静的灵魂、美的灵魂，本来是一道活泼的小溪，却一下跌入人生的劫难，由梁君璧之拒绝楚雁潮这一波澜突起，掀开可怕的命运的剧变……“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，使得纯真的少女的爱心像一块无暇之玉一下跌得粉碎。是的，正如作者自己所说，她是“为人心作传”——无论是优美的，无论是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛欲绝。这绝不是因为我有一个和新月患同样病而死去的亲爱的儿子，才会抚今忆昔，引起创恸；倒是一个失去爱子的父亲的心，才能感受到凄切命运中美的触动。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而是苍天泣血，人们的心正是从这悲剧之美中得到净化。
　　从艺术评价来看，我以为林林总总的诸多人物中，梁君璧是作者塑造得丰满的一个典型形象，一言一语，一颦一笑，如闻其声，如见其人，使我想到《红楼梦》中的凤姐。也许因为我是北京人，我生长在曾经富极一时而终又凄凉零落的大家庭中，人情冷暖，世态炎凉，使我懂得梁君璧，她表面上显露着压人的威势，其实内心隐藏着一腔悲痛，一部书能写出一个典型人物已不容易，何况全书在艺术上可以称得上“如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷”。我读《穆斯林的葬礼》，实为多年来难得的艺术享受。
　　当然，从美学的完美之境这一高度来考察，全书也非无不足之处。我相信作者的才华与意志是能够承受这种过苛的要求的。王国维有“隔”与“不隔”之说。梁君璧之风云叱咤，韩子奇之愁肠百结，都衬托新月，净化主题，至新月之死，大有“风雨如晦，鸡鸣不已”之势，她盼望着天明，她在天明时死去，这是人世间多么大的悲痛呀！这些都丝丝入扣，不隔；但韩子奇在伦敦，楚雁潮突然而来的爱情，由于铺垫不够，过分突兀，从而不能出神入化，精韧至微，则隔矣。当然从全局之矫捷，大可不计片断之平弱，但有一点是否值得推敲？作者精心筹划，独树一帜，以今昔对比结构全书，有如两条河流相溶相会，相彰相衬，其妙无穷。但是不是创作了结构，又受到结构之局限呢？
　　前面说到完美，完美当然是美学的很高的准则。我考虑这一问题，是从罗马圣彼得教堂开始的。当我走到米开朗琪罗的雕塑《母爱》跟前时，那种整体的完美一下镇住了我。在文学上，我崇拜《战争与和平》，但是在托尔斯泰笔下，我以为体现了艺术完美的是《安娜·卡列尼娜》；我崇拜《悲惨世界》，但是在雨果笔下，我以为体现了艺术完美的是《巴黎圣母院》。《穆斯林的葬礼》从悲剧美这一角度来看是达到一定完美的程度，读完所以令人不释于怀，就因为它具有悲剧美的感化力。作者在后记中讲到：“最高的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。”还说：“至今弄不清我运用了什么技巧，也弄不清楚这本书按时下很流行的说法归什么流派。”作为一个既欣赏西方古典文学、又欣赏西方现代文学的人，我认为是现实主义的同时是浪漫主义的，当然，不是停滞于古典的现实主义、浪漫主义，而是迈步于今天的现实主义、浪漫主义，它显得更鲜活、更有灵性，因而也更动人。在悲剧张庭这一点上，它于莎士比亚，在探索人心这一点上，它接近茨威格，但是，它比茨威格有气势，因此它是不平凡的。
　　正因为是为穆斯林人心作传，全书笼罩着一种庄严肃穆的气氛，因此我说它是穆斯林的圣洁的诗篇。当然，我所指的不是在书中阐发了多少真主的旨意。我所指的是它扬起穆斯林美的灵魂。也许有的读者觉得这个悲剧太悲惨了，但是，在尾声部分，梁冰玉看到“一个亭亭玉立的少女出现在门边，洁白的皮肤，俊秀的脸庞，黑亮的眼睛，长长的睫毛，正吃惊地看着她。‘新月！新月……’她一把抱住了少女……”是的，默默苍天，沉沉大地，过去的生活过去了，新的生活开始了。梁冰玉抱着的已不是新月，而是梁家第三代人，她抱住的不是一个新的新月，一个未来，一个希望吗？对于细心的读者，这轻轻一笔也就足够了。
　　（此文原系刘白羽先生为《穆斯林的葬礼》所写的评论，发表于1990年7月29日《光明日报》）

两个字组成词语有手法吗?

贩夫俗子发音 fàn fū sú zǐ释义 贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。出处 明·顾大典《青衫记·茶客娶兴》：“况且刘员外是个为客的人，贩夫俗子，教我怎生伴着他。”示例 无