亦知是尧、舜⑧而非桀、纣⑩，然行事何其反也。”

也懂得要学习尧,舜而不是桀,纣,然而做事为什么又反了呢。

曹操为什么背上历史的骂名？

简单的说，是有“两股力量三个梦”。这“两股力量”，就是读书人和老百姓。他们又都有自己的梦（圣君梦、清官梦、侠客梦）。合在一起的结果，是“曹操变脸，诸葛升坛，孙下课，关羽成神”，全都跟史书的记载有了差异。可以说，“三国”已在历史和演义中走样变形。
从宋朝开始，人们就普遍不喜欢曹操。对三国人物的评价，宋朝是一个分水岭。很重要的一个原因，就是相要让步于皇，中央集于皇帝。秦汉时期，宰相和皇帝是可以分庭抗礼的。那时的宰相有三个，丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察，号称“三公”。国家有事，先由三公 “会议”，拿出方案，交给皇帝批准。皇帝五日一朝，其实不过“橡皮图章”。所以汉武帝很不满意，搞出个“大将军”来对抗宰相。但是直到唐代，宰相的力还是很大。皇帝的诏令，宰相不副署，就不能生效。另外，朝见的时候，宰相是坐下来讨论问题的，所以叫三公“坐而论道”。但宋以后，宰相就只能站着了。明太祖朱元璋，则干脆把宰相废掉，从此明清两代无宰相。总之，宋以后，为了加强皇抑制相，必须“尊刘贬曹”。因为曹操是以丞相之位篡取皇，而诸葛亮没有。这是第一个原因。
宋人不喜欢曹操的第二个原因，是曹操瞧不起士大夫，打击士族，打击读书人。被他杀掉的，不少是书生。比如孔融，比如边让，都是“因言获罪”。而宋朝，又恰恰是士大夫地位最高的朝代。宋太祖赵匡胤曾经与子孙“约法三章”，其中一条就是“不杀士大夫”。宋代知识分子的地位这样高，怎么会喜欢跟读书人过不去的曹操？就算为了保住自己的崇高地位，也得把曹操当作“反面教员”，斗倒批臭。何况兔死狐悲，物伤其类。你曹操杀了我们那么多弟兄，我们难道不能骂你个狗血喷头！别以为读书人手无寸铁好欺负。告诉你，笔杆子的作用，有时候也不亚于枪杆子！
第三个原因，就是中国人喜欢树典型，要有自己的崇拜偶像和反面教员。这个崇拜偶像和反面教员，还最好能同时出现。巧得很，三国就正好满足了人们的心理需求——反面教员可以让曹操来充当，崇拜偶像则当然是诸葛亮。
因为诸葛亮跟曹操，太有可比性。第一，他们都是丞相，还都是汉丞相，也都“开府”（就是有自己独立的办事机构），有着独立于皇的相。第二，他们也都封侯，还都是最高一级的县侯。曹操封的是“武平侯”，诸葛亮封的是“武乡侯”，名字听起来都像。第三，他们都是丞相兼领州牧。曹操领冀州牧，诸葛亮领益州牧。你看像不像？太像了！
曹操“篡逆”，诸葛忠诚。这真是送上门来的正反两个方面的教员。因此，为了崇拜诸葛亮，必须贬低曹操。反过来也一样。为了打倒曹操，必须抬高诸葛亮。这是以德治国的需要，也是朝野上下的需要。客观不客观，历史不历史，那就顾不上了。
曹操有奸诈的一面，仗义的一面，还有悲悯的一面，柔情的一面，坦诚的一面，正直的一面，很多面。这样看，曹操的脸，应该是各种颜色都有。或者说，有许多张不同颜色的脸，但又张张都是曹操的。这是一个奇迹，这个奇迹也只会出现在曹操身上。然而到后来，这张“多彩”的脸就变成“惨白”的了。这就不但是越变越丑，而且是越变越单薄。不但虚假，而且扁平。
中国古代是君主制度，君主制从夏启开始，之后天子都是世。其合法性，来自上天的授，叫“天命”。你看古代皇帝的诏书上，都要写“奉天承运，皇帝诏曰”嘛！如果要改朝换代，就得革命，全称是“革除天命”。但这是天的事。天子失德，必须天来废他。问题是，汉献帝并没有失德呀！他也没有像殷纣王、秦二世那样，弄得“天怒人怨”呀！所以后世认为，魏承接汉不是天意。这就只能叫做“篡”，不能算是 “正统”。汉的皇帝既然必须姓刘，蜀汉成了正统，因此要“尊刘贬曹”。
曹操的白脸，首先是他儿子曹丕画的，曹丕不“篡位”，就没有后来的事。
因为曹丕不称帝，刘备就不敢。刘备不称帝，孙就不敢。曹丕一开头，就好办了——“和尚摸得，我摸不得”？但脏水，却都泼到曹家；罪名，也得姓曹的背着。谁让你“始作俑”呢？所以《易中天品三国》中说，曹丕皇袍加身之日，就是曹操涂成白脸之时。曹操的白脸，首先是曹丕画的。当然，这只是曹操挨骂的主要原因，不是惟一原因，更不是全部原因。
曹操挨骂，晋代就开始了。东晋史学家习凿齿，首开曹操“篡逆”之说。他还主张把魏从历史上抹掉，认为“皇晋宜越魏继汉”（《晋书·习凿齿传》）。直到唐，还是褒贬不一、毁誉参半。宋以后，曹操的白脸形象才完全定型，并深入人心。骂得最凶的，有苏轼、朱熹、陆游，再就是罗贯中和乾隆帝。这两个又最厉害。罗贯中征服了老百姓，乾隆帝吓住了读书人。要知道，乾隆可是最会搞“文字狱”的。他说曹操是大坏蛋，谁还敢说好？除非不要脑袋。
历史上第一个对曹操重新做出评价的，是章太炎。之后，又先后有胡适和鲁迅。之后，又有吕思勉先生明言“替魏武帝辨诬”。最后，才是郭沫若和翦伯赞，以及开国领袖毛泽东。

求名言警句.来源于家教.来源于名言俗语中的成语

以德诲子，以德熏子。以理服子，以行正子。
授子女以钱财，仅供一时之需；传后代以德才，方可终生受益。
给他一个空间，让他自己往前走；给他一个时间，让他自己去安排；给他一个困难，让他自己去解决；给他一个对手，让他自己去竞争；给他一个利，让他自己去选择；给他一个题目，让他自己去创造。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。
父母是孩子的镜子，孩子是父母的缩影。
用道理去教育他，用行动去感染他，用爱心去哺育他。
勤奋好学乃为家长典范安祥恭敬自是教子良方。
一个和睦的家庭是父母给孩子的最好礼物。
家教重在德，做人贵为和。
正人先正已，身教重言教。
用拳脚打骂孩子不如用语言规劝孩子。
与孩子建立诚挚友谊，让孩子学会善解人意。
赶路要起早，教子要趁小。
为人父母，须多了解子女；为人子女，须多体谅父母。
立德齐今古， 藏书教子孙
晓之以理，动之以情，情理相辅，教子之道家庭是孩子的第一教室，父母是孩子的首任教师。
既是孩子的父母，也是孩子的朋友；既是孩子的家长，也是孩子的老师。
温馨和睦的家庭是孩子健康成长的摇篮。
父母的美德，是儿女最大的财富；父母的心房，是儿女广阔的天空。
无能的家长打骂，优秀的家长示范，伟大的家长启发。
广积不如教子，投资宜重教育。
溺爱并非对子亲，严教才是真关心。
【不打不成器】打：打磨，打造。不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
【不教之教】不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
【不可教训】教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
【比屋可封】意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
【不言之化】化：教化。不通过语言进行教育而收到的感化作用。
【不知其子视其父】不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。
【春风化雨】化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【春风中坐】像置身于春风中一样。比喻良师的教诲。比喻受到良好的教育。
【东风化雨】指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
【断杼择邻】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
【反面教员】反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
【讽一劝百】讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
【画荻教子】荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
【换骨脱胎】原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【化及冥顽】冥顽：愚昧。教化普及到愚昧无知的人，使他们受到教育。形容教化普及，世风良好。
【教导有方】教育引导很有办法。
【教妇初来，教儿婴孩】指对一个人施加教育应该及时及早。
【渐仁摩义】渐：浸润；摩：磨砺。用仁义感化教育百姓。
【教无常师】受教育不必有固定的老师。
【嘉言善行】嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【嘉言善状】有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
【嘉言懿行】嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【科班出身】比喻具有受过正规教育或训练的资格。
【磨昏抉聩】抉：撬开；聩：糊涂。启发教育愚昧糊涂的人。
【孟母三迁】孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
【蒙以养正】指从童年开始，就要施以正确的教育。
【累教不改】经过多次教育仍然不改正。
【屡教不改】多次教育，仍不改正。
【乐育人材】育：培育。喜欢培育人材。用以赞颂学校或教育工作者。
【令之以文，齐之以武】令：命名，引申为施教；齐：使整齐。指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。
【神道设教】神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
【生聚教训】生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
【市井之徒】徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
【身教重于言教】以身作则比口头上的教育更为重要。
【三迁之教】比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
【洒扫应对】洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【时雨春风】及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
【脱骨换胎】道教语，指修道者得道以后，就脱凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【脱胎换骨】原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
【弦歌之声】弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【弦歌之音】弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。
【刑期无刑】刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
【循循诱人】犹循循善诱。指善于有步骤地引导、教育人。
【夏雨雨人】雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
【徙宅之贤】相传孟轲的母亲为了教育好他，三次迁居，改变环境。形容母教贤明。
【玉不琢，不成器】琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
【因材施教】因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
【以法为教】以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
【有风有化】指有教育意义。
【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。
【沂水春风】沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
【有伤风化】伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
【懿言嘉行】懿：美好；嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
【易子而教】易：交换。交换孩子进行教育。
【曾子杀彘】彘：猪。曾子杀猪。比喻教育子女要以身作则。

二人转为什么能登上大雅之堂？就是因为赵本山么？有很多以前都是说脏口的…

现当今中国演艺圈最顶尖的红人当赵本山了。这个来自辽宁铁岭的二人转乡土艺人凭借中央电视台的倾力扶持独步“春晚”大舞台十几年，俨然已是春秋霸主，无人能望其项背。
赵本山自己说，我不懂什么高雅艺术，那些东西都是伪装。赵本山很本色，东北二人转原本就是以说粗口挑逗人的，它确实高雅不起。小品这种东西由原来的难登大雅之堂到如今堂而皇之地独霸电视台的中心舞台，最大的赢家是赵本山及其乡土表演，最大的输家则是高雅艺术。
我并不反感赵本山，他的表演能够让人发笑，而且他很执著，始终把自己定位在农民和乡土上。但是当他以超豪华的阵容让二人转挺进北京城时，有点像他当年入主辽宁足球俱乐部和跑到美国上演二人转一样，有点一厢情愿，有点得意忘形了。其实他的挺进是一种乡土文化向城市的入侵，他想让二人转在北京扎根，然后红遍中国，我觉得这是不自量力。他低估了北京人的文化品位，也低估了坚持高雅艺术的人群对主流媒体的鄙视。
中央电视台在打压陈佩斯，扶持赵本山上可真算是“功不可没”。陈和赵虽都是以小品成名，但一个以城市文化为主，一个以乡土文化为主，两人的演艺路数不同。然而其路数最不同的是，在中央电视台面前，陈佩斯不识相，居然敢为维护自身的益与中央电视台叫板，而赵本山则在吹捧中央电视台上下足了功夫，此两人的结局还用说吗？
我们撇开陈、赵两人的际遇不谈，就目前电视台所代表的主流媒体的导向来说，高雅艺术难登主流殿堂。相反，目前乡土演艺占据主流殿堂的现象是主流媒体一手导演的，也可以说，赵本山乡土演艺向城市的入侵，其推手就是那些媒体大佬。我赞成文化艺术的多元化，娱乐场里善恶美丑杂糅，阳春白雪与下里巴人并存，很正常。但是把低俗猥琐的搞笑表演抬升成为文艺的主流，把乡土演艺强加到都市文化的头上，对不起，恕不捧场。从深层意义来看，正是那些媒体大佬造就了以金钱、娱乐、选秀论英雄的社会时尚和以媚俗发嗲完全无品位的演艺氛围，他们剥夺高雅艺术的话语，压制舆论对演艺圈的批评之声，有意无意地把我们的文化艺术引向歧途，其居心何在，令人深思。
有人说：“中国人的职业构成大多还是干力气活的劳动者。他们的思想进步，素质提高，主要还是源于媒体的导向，领导的报告，企业文化的熏陶，很少来自高雅艺术。这实在是因为他们劳动一天了，受教育一天了，想要多休息一会儿，而很少有时间接触高雅艺术。即使想用艺术解除疲劳，也最好简单一点，看段相声、听个流行歌曲，也就既解闷也解乏了。”这真是说得够经典。是谁在希望中国的国民素质保持如此低下？是帝王，是形形色色的大佬们，他们永远不希望陈佩斯、朱时茂向他们叫板。按照大佬们的解读，老百姓应该永远去做听不懂交响乐的草根文盲。
对于那些控制话语的大佬来说，赵本山及其徒儿们拎着板砖在舞台上耍泼发飙是有益无害的，陈佩斯则成为反抗强的反面教员；但是对于公众来说，赵本山的发达和陈佩斯的消失却代表着不同文化的入侵和消亡。媒体大佬在有形无形之中已经使低俗文化占据中国文化的主导地位，同时令高雅艺术边缘化，而那些赵本山的“粉丝”们还在台下如醉如痴，真正是可悲又可怜！现在在那些媒体大佬的操控导向下，只要你对猥琐的乡土演艺稍有微词（例如全国人大代表、中国戏剧家协会副主席韩再芬批评赵本山不注重思想内涵），就会有分贝甚高的声音打压过来，我的天！如今高雅艺术为什么就那么受挤兑呢？我倒想问一下，现如今喜欢二人转的与喜欢交响乐的人相比，究竟谁是弱者？那些有操控导向的媒体大佬们，你们如此热络地为低俗演艺提供舞台，把中国大陆的文化氛围搞到连港台人都嗤之以鼻的地步，那就不是什么“不注重思想内涵”的思维导向了，那根本就是别有用心。

反什什么什么的成语

反求诸己】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
反裘负刍】反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
反手可得】反：翻转。翻转手掌学可得到。形容极其易得。
反水不收】水已泼出去，不能再收回。比喻不可挽回。
反眼不识】翻脸不认人。
反治其身】治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。
反哺之私】反哺：幼鸟长大后，衔食喂其母。比喻子女长大奉养父母，报答养育之恩。
反风灭火】比喻施行德政。
反复推敲】多次捉摸，选择最佳方案。
反覆无常】指变化不定。
反攻倒算】指被打倒的阶级敌人或反动势力纠集起来向革命人民进行反扑报复。
反躬自责】回过头来责备自己。
反骄破满】反对骄傲，破除自满。
反经合道】虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。
反经合义】虽违背常道，但仍合于义理。
反朴归真】反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
反朴还淳】复归于朴实、淳正。
反裘负薪】反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。同“反裘负刍”。
反裘伤皮】古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。
反身自问】回过头来检查自己的言行得失。同“反躬自问”。

魔鬼撒旦为什么不能被上帝消灭

《约伯记》让我们看到撒旦控告约伯，要治死约伯。从古到今，撒旦的恶毒，无不一一显明，然而神为什么不除灭他？
从圣经让我们知道，神有无限的智慧和美意，他所做的一切，都是对神儿女有益的。
一、为造就信徒（雅一2/4，12）从这两节经文中，看到神存留撒旦；
1、对信徒的今生，更有价值，要借着撒旦使我们成全完备，毫无欠缺，成为贵重的器皿，荣耀神。
2、对来生；必获得生命的冠冕，基督徒因有将来的盼望，对今生的试验要有大喜乐，知道苦难后面有伟大的产业，
面对今生的试验，必须带上信心的望远镜，看见苦难后面是撒旦，有了看见，就知道每一个试验，都是来加强我们的信心。知己知彼，方能百战百胜。
二、为让信徒谦卑（林后十二7/9）
保罗经历神，知道必须谦卑，才能胜过撒旦。撒旦借苦难要绊倒神儿女，神借苦难要儿女们仰望他，和他亲近，刚强站立。主耶稣因苦，得尊贵荣耀的冠冕 ，并特要藉着死，败坏掌死的魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。主耶稣知道我们的光景，要借一切，使我们谦卑下来，没有自己，完全顺服神。
三 、为使信徒学习争战（弗六12）
一个归入基督的人，天天面临争战 。（士三1/2）（加五16/26）（提后四7/8）（启二17）。要知道，十字架是苦难、忍耐、争战的地方，是荣辱的分水岭，失败与成功的试金石。
四、为使得救的人数满足（罗十一25）
五、为彰显神的大能（太八16）（约十四12/13）
六、撒旦的时候未到（太八28/29）（启二十2/3，7/10）
七、神的孩子未曾预备好（启十九7）
我们从此看到，神的奇妙，让撒旦做我们的反面教员，使归在主名下的儿女谨慎行事，凡事祷告，凡事谢恩。