关于墨子，鲁班的成语

【孔席墨突】原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。【黔突暖席】原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。【输攻墨守】输：公输般，即战国时期有名木匠“鲁般”；墨：墨子，战国时期思想家。比喻攻守双方力量相仿，各显神通。〖暴不肖人〗 成语典故： 以此说观之，则必非莫三代圣善人也，心暴不肖人也。 《墨子·非命下》〖避毁就誉〗 成语典故： 且翟（墨翟）闻之：‘为义非避毁就誉。’支之苟道，受枉何伤？ 《墨子·耕柱》〖不可胜数〗 成语典故： 百姓之道疾病而死者，不可胜数。 《墨子·非攻中》〖不偏不党〗 成语典故： 《周诗》曰：王道荡荡，不偏不党。 战国·宋·墨翟《墨子·兼爱下》〖百舍重茧〗 成语典故： 公输盘为楚设机，将以攻宋。墨子闻之，百舍重茧，往见公输盘。 《战国策·宋策》〖不知甘苦〗 成语典故： 少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。 《墨子·非攻上》〖苍黄翻覆〗 成语典故： 见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’ 春秋·鲁·墨翟《墨子·所染》〖苍黄翻复〗 成语典故： 见染丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’ 《墨子·所染》岂期终始参差，苍黄翻复。泪翟子之悲，恸朱公之哭。 南朝·齐·孔稚珪《北山移文》〖东西易面〗 成语典故： 事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 汉·贾谊《新书·审微》〖赴火蹈刃〗 成语典故： 墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所教也。 《淮南子·泰族训》〖发宪布令〗 成语典故： 试用家君发宪布令其家。 《墨子·尚同下》〖放心解体〗 成语典故： 是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。 《墨子·尚贤下》“放”，一本作“攸”。〖高不可登〗 成语典故： 且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。 汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》〖功成名就〗 成语典故： 功成名遂，名誉不可虚假。 《墨子·修身》〖功成名遂〗 成语典故： 功成名遂，名誉不可虚假。 《墨子·修身》〖攻城野战〗 成语典故： 攻城野战死者，不可胜数。 《墨子·节用上》〖高冠博带〗 成语典故： 昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。 《墨子·公孟》〖改梁换柱〗 成语典故： 便是胡适和梁任也都很知道他这种宗教的循环论证不足以满足我们近代人的要求，所以极力在用改梁换柱的方法，要把他的根本观念改移到另一个较为好看一点的节目上去。 郭沫若《文艺论集读·梁任公〈墨子新社会之组织法〉》〖高亭大榭〗 成语典故： 非以高台厚榭邃野之居以为不安也。 《墨子·非乐上》〖高台厚榭〗 成语典故： 非以高台厚榭邃野之居以为不安也。 《墨子·非乐上》〖何罪之有〗 成语典故： 闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有？ 战国·宋·墨翟《墨子·公输》〖绝长继短〗 成语典故： 古者汤封于亳，绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱，交相利，移则分。 《墨子·非命上》〖兼而有之〗 成语典故： 奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。 《墨子·法仪》〖九攻九距〗 成语典故： 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。 《墨子·公输》〖坚甲利兵〗 成语典故： 于此为坚甲利兵，以往攻伐无无罪之国。 《墨子·非攻下》〖金声玉服〗 成语典故： 实，其志气之见也；使人如己，不若金声玉服。 战国·宋·墨翟《墨子·经说》〖哭岐泣练〗 成语典故： 杨子见逵路而哭之，为其可以南，可以北。墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。 《淮南子·说林训》〖孔席墨突〗 成语典故： 孔子无黔突，墨子无暖席。 《淮南子·修务训》是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。 汉·班固《答宾戏》〖摩顶放踵〗 成语典故： 墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。 《孟子·尽心上》〖摩顶至踵〗 成语典故： 墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。 《孟子·尽心上》〖墨子泣丝〗 成语典故： 墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。 《淮南子·说林训》〖戮力同心〗 成语典故： 《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’ 《墨子·尚贤》〖量体裁衣〗 成语典故： 子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？ 《墨子·鲁问》〖暖衣饱食〗 成语典故： 百姓皆得暖衣饱食。 战国·宋·墨翟《墨子·天志中》〖飘风急雨〗 成语典故： 今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。 战国·宋·墨翟《墨子·尚同上》〖飘风苦雨〗 成语典故： 今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。 战国·宋·墨翟《墨子·尚同上》〖泣歧悲染〗 成语典故： 杨子泣歧路，墨子悲杂丝。 三国·魏·阮籍《咏怀诗》〖黔突暖席〗 成语典故： 孔子无黔突，墨子无暖席。 《淮南子·修务训》是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。 汉·班固《答宾戏》〖齐心合力〗 成语典故： 《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。’ 《墨子·尚贤》【班门调斧】班：鲁班，春秋时期鲁国人，着名的木匠；调：耍弄。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力【班门弄斧】在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。【弄斧班门】在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

带有赴字的成语

带有赴字的成语 ：
　　全力以赴、
　　单刀赴会、
　　前赴后继、
　　赴汤蹈火、
　　玉楼赴召、
　　云趋鹜赴、
　　如水赴壑、
　　违利赴誉、
　　首尾相赴、
　　捐躯赴难、
　　赴火蹈刃、
　　分劳赴功、
　　负石赴河

刘邦灭了墨家

墨家是先秦时期重要的学术流派，和儒家并称“显学”，而与道家，也成分庭抗礼之势，所谓“天下之学，不归杨则归墨”，讲的就是这种情形。可是，先秦时期如此重要的一个学术流派，中经秦汉的转换，至汉初，却突然消失了。司马迁写史记时，对墨家已不甚了了，而以后则更少有人提及。人们只知其大概，对这一学派的真实情况，却少有了解。直到两千年后，清人在整理《道藏》时，才发现被误收入其中的墨子书，这才有了乾、嘉以来墨学研究的兴起。现在想来，还真该感谢那位粗心的《道藏》编撰者，正是他的误收，为我们保住了一部珍贵的学术典籍。
今天读墨子书，其内容之广博、思想之精深，不难发现。但是，墨家学派的突然消亡，却始终困扰着人们。对此，许多墨学研究者多有涉及，且口径大体一致，即墨家思想自身的局限性，不能适应新兴地主阶级的需要。这些分析都有道理，但所有这些分析都没能回答墨家消失的突然性问题。先秦诸子学到了汉代，或显或隐、或盛或衰，大多有踪迹可寻，唯独墨家，却象谜一样消失了。为什么会是这样呢？要想解决这一问题，看来不能仅仅局限于对其学说的分析，而要另谋出路。
我以为，墨家学派的突然消亡，其根本原因，在于这一学派的组织特征与行为特征。
墨家是个有着崇高理想的学派，这个理想，便是公天下、兼爱天下。面对理想又该如何作为？墨家的宗旨是：“口言之，身必行之”，因此，墨家又是一个有着强烈社会实践精神的学派。正是因为这种实践自已社会理想的需要，才使得墨家在先秦众多流派中，成为唯一一个有着严格组织的学派。墨者称自已的领袖为巨子，奉巨子为圣人。其实，墨子就是第一任巨子，他不仅是这个团体的思想领袖，还是这个团体参与社会实践的组织者。不仅如此，墨者们还有着严格的自律精神，他们“以绳墨自矫”，严格要求自已。所谓绳墨，即木匠用以取直的墨线。而正是这种“以绳墨自矫”、严格自律的特征，才是这个学派被人称作墨家的真正原因，而不是因为他们睑黑或是墨子受过黥刑。
将以上分析结合其它资料，我们可以这样来描述墨家的总体形象：这是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有崇高的社会理想与强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳，严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。还有，他们大多是有知识的劳动者。
正是这种对理想的坚持与执着，墨者们具有一种勇敢的精神，为了公理与道义，他们可以义无反顾地献出自己的生命。西汉初年的陆贾说：墨门多勇士。《淮南子》书则说，墨家中人，“皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。这些，都是对墨家献身精神的真实记载。而墨家对于社会实践的参与，又多以有组织的群体形式出现，于是这种献身精神，便很容易表现为一种集体行为。
据《吕氏春秋》记载，墨家巨子孟胜为楚国阳城君守封，他与弟子一百八十三人无一后退，全部战死！在当时的纷乱之世，这样的事件，于墨家想非一端。再看著名的墨子止楚攻宋。墨子反对战争而止楚攻宋，是作了两手准备的，一方面，他千里迢迢只身赴楚以止楚，另一方面，则派禽滑厘等三百弟子助宋守城以防不测。好在墨子止楚止住了，若楚王好说歹说不听呢？以楚之强而宋之弱，一旦楚王加兵於宋，不仅宋国难保，墨子与三百弟子的命运也很难说了。以墨家宁死不屈、义无反顾的精神推想，他们不会有一人退却，宁可死。墨家有多少弟子呢？
我常想起秦汉之际的田横。田横，齐人，当初与刘、项同时起兵反秦，数年后，刘邦称帝而田横与五百壮士败亡海岛上。刘邦为长远计，派使者软硬兼施以召横，田横不得已，与二门客随使赴洛阳。走到离洛阳三十里的地方，田横对两位门客说：当初我与刘邦同时起兵，而今一为天子，一为亡虏，我深以为耻。刘邦其实是想看看我的面容，烦劳二位将我的首级献给刘邦。于是自杀。二门客如诺，献田横首于刘邦。刘邦大为叹息，于是以王礼葬田横并拜其二门客为都尉。葬毕，二门客在田横墓侧自掘坑，然后双双自杀。刘邦更为惊叹，派使者赴海岛召五百壮士欲加重用。而海岛上的五百壮士从使者口中得知田横已死的消息后，无一奉召，他们采取了另外一种回答刘邦、回应田横的方式---全部自杀！
我常想，田横是墨家吗？田横是巨子而五百壮士是墨者吗？如果不是，他们那种重义轻生、慷慨赴死的精神与行事，与墨家何其相似！如果是呢？他们大概便是一群最后的墨者吧！
以崇高的理想为目标，以严格的组织为规范，以甘愿为理想而献身为精神，这便是墨家的总体特征。当他们以集体的、群体的方式参与社会变革与实践时，他们能显示出一种力量。然而，悲剧性的结果可能恰好也就在其中：当这个群体遭受强力打击时，以他们对正义与理想的执着，以他们宁可死而决不后退的精神，其结果，便不是土崩瓦解而只能是寸草无生了。土崩瓦解尚可收拾，寸草无生则无以为继了！
墨家的突然消亡是否可以这样解释呢？
先秦墨家作为一个学术流派突然消失了，但他们的精神与行为风格却并没消失。你去读读司马迁在史记中所写的《游侠列传》，游侠们那种言必信、行必果、已诺必诚、赴人之危厄、救人之急难等精神与行事，不就象墨家中人吗？只是他们的名称已不再是墨家或墨者，而是被称作---游侠！

带火字的成语有哪些？

【熬油费火】指耗费灯油。多指日夜忙碌。
【不避水火】指不畏凶险。
【不避汤火】指不畏凶险。
【鼻端出火】形容意气风发；情绪激昂。
【鼻端生火】以之形容马行疾速。
【抱火厝薪】厝：同“措”，置放。薪：柴火。把火放在柴草底下。比喻危机即将出现。
【抱火寝薪】抱火：捧着火种；寝薪：睡在柴草堆上。比喻危机潜伏，人安于险境而不自知。也比喻危机即将出现。
【抱火卧薪】比喻处境险恶，而不自知。或指险事即将出现。
【憋气窝火】憋：闷在心里。压住性子，把屈辱或烦恼强压在心里。
【炳若观火】形容看得清楚明白。
【炳如观火】炳：光明、明亮、显着。形容看得清楚明白。
【不食烟火】①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②指诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。
【鼻头出火】形容意气风发；情绪激昂。
【不通水火】形容跟人不相往来。
【不瘟不火】瘟：戏曲沉闷乏味；火：比喻紧急急促。指戏曲不沉闷乏味，也不急促。
【不温不火】详见：不瘟不火
【抱薪救火】薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
【抱雪向火】向火：烤火。抱着雪烤火。比喻做法和目的不一致，不能解决问题。
【把薪助火】把：握住。拿着柴草助长火势。比喻某种行动作法会增加对方的力量或助长事态的加剧。
【不愠不火】详见：不瘟不火
【传风扇火】犹扇风点火。比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。
【春风野火】比喻迅猛之势。
【传风搧火】犹煽风点火。搧，同“扇”。比喻煽动别人闹事。多用于贬义。
【趁火打劫】趁：乘机。趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。
【厝火积薪】厝：放置；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。
【厝火燎原】放火燎原，比喻小乱子酿成大祸患。
【趁火抢劫】趁着别人紧张时去捞取私利或害人。
【厝薪于火】厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。
【撮盐入火】撮：以指取物。盐一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。
【大动肝火】指大怒。
【打得火热】形容关系十分亲密。
【灯蛾扑火】比喻自己找死。
【蹈赴汤火】比喻不避艰险。同“蹈汤赴火”。
【刀耕火耨】耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。
【刀耕火耘】犹刀耕火种。
【刀耕火种】古时一种耕种方法，把地上的草烧成灰做肥料，就地挖坑下种。
【电光石火】闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
【蹈火赴汤】比喻不避艰险。
【灯火辉煌】形容夜晚灯光明亮的繁华景象。
【蹈火探汤】比喻不避艰险。同“蹈汤赴火”。
【灯火万家】家家都点上灯。指天黑上灯的时候。亦形容城镇夜晚的景象。
【电火行空】闪电的火光在天空中划过。形容速度极快。
【妒火中烧】因忌妒而异常激动，心神错乱或狂乱。
【洞如观火】形容观察事物非常清楚，好像看火一样。同“洞若观火”。
【洞若观火】洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好象看火一样。
【刀山火海】比喻极其危险和困难的地方。
【蹈汤赴火】比喻不避艰险。
【赴蹈汤火】赴：前往；蹈：踩；汤：热水。形容不畏艰难险阻，奋不顾身。
【飞蛾赴火】象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
【飞蛾扑火】飞蛾扑到火上，比喻自取灭亡。
【飞蛾投火】象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
【风风火火】形容急急忙忙，冒冒失失的样子。
【反风灭火】比喻施行德政。
【赴火蹈刃】冲入火海，踏上尖刃。形容奋勇向前，不惜生命。
【烽火连年】烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。
【烽火连天】形容战火遍及各地。
【烽火四起】战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。
【放火烧山】比喻煽风点火，挑拨离间。
【烽火相连】烽火：古代边防报警的烟火。指边防常抓不懈，比喻战火不断。
【忿火中烧】犹言怒火中烧。
【风雷火炮】形容十分急躁。
【赴汤蹈火】赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
【赴汤投火】赴：去，走向；汤：开水。沸水敢蹚，烈火敢跳。比喻奋不顾身，不避艰险。
【赴汤跳火】赴：去，走向；汤：开水。沸水敢蹚，烈火敢跳。比喻奋不顾身，不避艰险。
【负薪救火】背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
【隔岸观火】隔着河看人家着火。比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。
【干柴烈火】形容男女之间强烈情欲要求，多用于不正当的男女关系。也形容情绪高涨。
【篝火狐鸣】夜里把火放在笼里，使隐隐约约象磷火，同时又学狐叫。这是陈涉、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
【鬼火狐鸣】鬼火闪烁，野狐悲鸣。形容阴森恐怖的荒野夜晚。
【膏火之费】膏：点灯的油；膏火：灯火。借指求学的费用。
【膏火自煎】比喻有才学的人的人因才得祸。
【火传穷薪】薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
【黑灯瞎火】形容黑暗没有灯光。
【黑灯下火】形容黑暗没有灯光的情景。
【寒附火者】因为寒冷而靠着火取暖的人。
【火光冲天】火光把天都照亮了。形容火势极大。
【火耕流种】古代一种原始的耕种方式。先用火烧去杂草，然后引水播种。犹言火耕水耨。
【火耕水耨】耨：除草。用火来耕种，用水来除草。古代一种原始耕种方式。
【火耕水种】耨：除草。古代一种原始耕种方式。
【火光烛天】火光把天都照亮了。形容火势极大（多指火灾）。
【火海刀山】比喻极其危险和困难的地方。
【红红火火】形容旺盛或经济优裕的生活。
【火居道士】指有家庭妻儿的道士。
【火烬灰冷】火苗熄灭了，灰凉了。比喻时过境迁，或境况由兴盛转为衰落。
【火急火燎】犹火烧火燎。
【火尽灰冷】比喻势消失。
【火齐木难】火齐：宝石名；木难：宝珠名。比喻珍奇难得之物。多指诗文书画等。
【火尽薪传】火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。
【狐鸣篝火】指起事者动员群众的措施。同“狐鸣鱼书”。
【火冒三尺】形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。
【火冒三丈】冒：往上升。形容愤怒到极点。
【火灭烟消】火苗熄灭，烟云消散。比喻事物消失净尽，不留一点痕迹。亦作“烟消火灭”。
【火耨刀耕】犹火耕。多指比较原始的耕作方法。
【火龙黼黻】原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。
【火列星屯】火列：一列列火堆；星屯：星罗棋布的村庄，指驻扎下来的军队。形容军队阵势强大。
【火妻灰子】焚妻灭子。指毁弃家室。
【火然泉达】比喻形势发展迅猛。
【火热水深】①犹水深火热。比喻十分困苦的处境。②形容严酷；厉害。
【火伞高张】火伞：比喻夏天太阳酪烈；张：展开。形容夏天烈日当空，十分炎热。
【火烧火燎】燎：烧。被火烧烤。比喻心里非常着急或身上热得难受。
【火上浇油】往火上倒油。比喻使人更加愤怒或使情况更加严重。
【火上加油】在一旁助威增加他人的愤怒或助长事态的发展。
【火烧眉毛】火烧到眉毛。比喻事到眼前，非常急迫。
【火上弄冰】比喻易于败亡，事情很容易办到。
【火上弄雪】雪遇火即溶。比喻一下子消失净尽。也比喻非常容易。
【火树琪花】比喻灿烂的灯火或焰火。
【火山汤海】比喻艰难危险。
【火上添油】比喻使人更加愤怒或使情况更加严重。同“火上浇油”。
【火树星桥】形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。
【火树银花】火树：火红的树，指树上挂满灯彩；银花：银白色的花，指灯光雪亮。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
【火星乱冒】形容气愤到了极点。
【火眼金睛】原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
【后院起火】比喻内部闹矛盾，发生纠纷。
【火中取栗】偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。
【火中生莲】火里生长出来的莲花。比喻稀有或难得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能洁己不毁。
【火烛小心】火烛：泛指能起火的东西。原指谨防失火。亦泛指处事小心谨慎。
【火烛银花】犹火树银花。形容张灯结彩或大放焰火的灿烂夜景。
【惊风扯火】形容大惊小怪，自我惊扰。
【饥火烧肠】饥不可忍，如火烧肚肠。形容饥饿不堪，难以忍受。
【救火投薪】为了扑灭火焰而将木柴扔进火中。比喻采取错误的办法，不但解决不了问题，反而会使问题变得更加严重。
【近火先焦】比喻跟祸事最接近的人首先遭殃。
【救火扬沸】沸：开水。比喻不从根本上解决问题。也形容情况危急。
【救火拯溺】形容紧急救助陷于困境中的人。同“救焚拯溺”。
【救火追亡】亡：指逃跑的人。像救火和追赶逃犯一样。比喻事情紧迫，不可延缓。
【假阶救火】假：借；阶：梯子。比喻做事不讲效率，做事机械。
【救民水火】水火：比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
【交梨火枣】道教经书中所说的“仙果”。
【急如风火】急得像疾风烈火一样。形容十分急迫。
【急如星火】星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。
【急三火四】形容非常匆忙。
【积薪厝火】薪：柴草；厝：同：“措”，放置。把火放在柴堆下面。比喻隐藏着很大的危险，后患无穷。
【绝薪止火】绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。比喻从根本上彻底解决问题。
【解衣包火】比喻不解决问题，只招致危险。
【解衣抱火】比喻不解决问题，只招致危险。同“解衣包火”。
【皎阳似火】皎：白而亮。太阳像火一样燃烧。多形容夏日的炎热。
【急于星火】星火：流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。
【井中求火】在水井里去寻求火。比喻方法或方向不对，根本达不到目的。
【昆冈之火】昆仑山失火，将玉和石头一起烧掉。比喻不分好坏，同归于尽。
【明火持杖】形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。同“明火执仗”。
【明火执械】形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。同“明火执仗”。
【明火执杖】打着火把，拿着武器，公开活动。指肆无忌惮地干坏事
【明火执仗】点着火把，拿着武器。原指公开抢劫。后比喻公开地、毫不隐藏地干坏事。
【满腔怒火】满腔：充满心中；怒火：形容极大的愤怒。心里充满着极大的愤怒。
【明若观火】象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
【毛热火辣】毛：粗率，急躁。形容十分焦急。
【烈火辨日】在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。
【烈火辨玉】在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。
【炉火纯青】纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
【怒火冲天】形容愤怒之极，无法抑制。
【烈火干柴】比喻男女欢情很深。
【烈火轰雷】炽烈的火，轰响的雷。比喻性情急躁暴烈。
【烈火金刚】形容人的意志坚强，经过严峻考验而不改变。
【撩火加油】犹言火上加油。在一旁助威增加他人的愤怒或助长事态的发展。
【烈火烹油】形容气氛更加热烈。
【烈火真金】烈火：熊熊大火，猛烈的火。真金不惧火炼，在烈火中可以鉴别出真正的黄金。
【怒火中烧】中；心中。怒火在心中燃烧。形容心中怀着极大的愤怒。
【燎若观火】指事理清楚明白，如看火一般。
【燎如观火】指事理清楚明白，如看火一样。
【了如观火】了：明白。形容看得非常清楚。
【了如观火】形容看得非常清楚。参见“洞若观火”。
【履汤蹈火】身入汤火。比喻处苦难之境。
【连天峰火】烽火：古时边防报警点的烟火，比喻战火或战争。形容战火烧遍各地。
【连天烽火】烽火：古时边防报警的烟火，比喻战火或战争。形容战火烧遍各地。
【燎原烈火】好像大火在原野上燃烧，使人无法接近。比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
【燎原之火】好像大火在原野上燃烧，使人无法接近。比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
【破壁燎火】推倒墙壁，点燃灯火。形容作，形容作风正派，不好女色。
【炮火连天】形容炮火非常猛烈。
【披麻救火】披着麻去救火。比喻惹火烧身，自招灾祸。
【判若水火】判：区别。比喻两者显然相反，互不相容。
【泼油救火】救火时用油浇洒。比喻事情处理不得法，反而使事态更严重。
【敲冰求火】敲开冰找火。比喻不可能实现的事。
【敲冰索火】比喻行动和目的相反，一定不会成功。
【清灰冷火】没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。同“清灰冷灶”。
【七窍冒火】形容气愤到极点。同“七窍生烟”。
【七月流火】火：星座名，即心宿，每年夏历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”。指夏去秋来，寒天将至。
【如蹈水火】像走入水火之中。比喻处境艰难。
【如蹈汤火】蹈：踩；汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。比喻处境艰险。
【如赴汤火】好像迈进开水和火中。比喻进入极其危险的境地。
【热火朝天】形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。
【入火赴汤】比喻不避艰险。
【如火燎原】燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。比喻声势很大，难于阻抑。
【如火如荼】荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
【惹火烧身】惹：引；身：本身。引火烧自己。比喻自找麻烦或自找苦吃。
【惹火上身】惹：招引。比喻自己招灾惹祸害自己。
【如荼如火】荼：茅草的白花。象荼那样白，象火那样红。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
【若张火伞】张：展开；火伞：比喻夏天太阳酷烈。形容夏天烈日当空，十分炎热。
【势成水火】形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。
【顺风吹火】比喻乘便行事，并不费力。
【煽风点火】比喻煽动别人闹事。
【搧风点火】谓进行鼓动或煽动。
【扇风点火】指进行鼓动或煽动。
【舌锋如火】比喻话说得十分尖锐。
【水火不避】指不避艰险。
【水火不辞】指赴汤蹈火，在所不辞。
【水火兵虫】指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸。
【水火不容】容：容纳。水和火是两种性质相反的东西，根本不相容。比喻二者对立，绝不相容。
【水火不投】水和火是两种性质相反的东西，根本不相容。比喻二者对立，绝不相容。
【石火电光】形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
【石火风灯】比喻为时短暂。
【石火风烛】比喻为时短暂。
【石火光阴】表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。
【水火无交】没有财物牵涉。形容为官清正廉洁。
【水火无情】指水和火是不讲情面的，如疏忽大意，容易造成灾祸。
【扇火止沸】沸：沸腾，指水滚开。用扇风助长火势的办法来停止水沸腾。比喻采取的办法与希望达到的目的正好相反。
【事火咒龙】比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
【水火之中】水火：比喻灾难。灾难困苦之中。
【杀人放火】指无法无天的强暴行为。
【势如水火】形容双方就像水火一样互相对立，不能相容。
【水深火热】老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
【水盛胜火】盛：强烈。水势盛大定能战胜火势。比喻善良终究能战胜邪恶。
【十万火急】形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）。
【十万火速】形容在紧急情况下动作极快地行事。
【束蕴请火】见“束緼请火”。
【束蕴乞火】同“束缊请火”。
【烧犀观火】比喻洞察事物。
【束缊举火】比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
【束蕴乞火】比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
【束蕴请火】比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
【束缊请火】束缊：束一扎可烧的大麻为火把；请火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
【束缊乞火】束缊：束一扎可烧的大麻为火把；乞火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
【挑灯拨火】搬弄是非。
【吞刀吐火】古杂剧之一，泛称魔术。
【投膏止火】膏：油。用油去浇灭火，结果火烧得更旺。比喻举措不当，适得其反。
【汤烧火热】指生病发高烧。
【探汤蹈火】犹言赴汤蹈火。比喻不怕任何艰险。
【乌灯黑火】指晚上没灯没火，形容很暗。
【窝火憋气】把屈辱或恼怒强压在心底，不敢或不能发泄。
【玩火自焚】玩：玩弄；焚：烧。玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己。
【万家灯火】家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。
【无明火起】无明火：怒火。形容发怒。
【无名火起】无名火：怒火。形容发怒的样子。
【无名火气】说不出来由的火气。
【无名孽火】名：称呼；孽：邪。说不出的邪火。指极大的怒气。
【无明业火】指怒火。
【雪窗萤火】比喻勤学苦读。同“雪窗萤几”。
【瞎灯黑火】灯不亮，火灭了。形容十分漆黑。
【瞎灯灭火】灯不亮，火灭了。形容夜十分漆黑。
【香火不断】信神者所供养的香烛永不断绝。
【香火不绝】指信神者所供养的香烛不断绝。亦作“香火不断”。
【星火燎原】一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
【向火乞儿】向火：烤火；乞儿：乞丐。近火取暖的乞丐。比喻趋炎附势的人。
【香火兄弟】焚香结拜的兄弟。
【悬河泻火】比喻以强大力量去消灭敌方。同“悬河注火”。
【香火姻缘】香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。
【香火因缘】香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。
【悬河注火】指以河水倾泻于火。比喻以强大力量去消灭敌方。
【香火姊妹】焚香结拜的姊妹。
【薪尽火传】薪：柴。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师父传业于弟子，一代代地传下去。
【薪烬火传】薪：木材。柴虽烧尽，火种仍留传。比喻师生传授，学问一代代地流传下去。
【薪尽火灭】薪：柴火。柴草完了，火也就灭了。比喻死亡。
【心急火燎】心里急得像火烧一样。形容非常焦急。
【心焦火燎】心里急得像火烧着一样。形容十分焦急。
【心焦如火】内心焦躁得如着火一般。形容焦灼难忍的心情，亦作“心焦如焚”。
【心急如火】心里急得象着了火一样。形容非常着急。
【性烈如火】性：性情，脾气。形容性情暴躁。
【星桥火树】形容节日的夜晚灯火辉煌的景色。
【心如火焚】心中好像火烧一样。形容焦急万分。
【熊熊烈火】熊熊：形容火势旺盛。形容火势旺盛而猛烈。
【星星之火】一点点小火星。比喻开始时策小，但有远大发展前途的新事物。
【烟断火绝】指人烟灭绝。
【羽蹈烈火】比喻不自量力而自取灾祸。
【夜蛾赴火】象蛾子扑火一样。比喻自找死路、自取灭亡。
【因风吹火】因：顺着。顺着风势吹火，比喻乘便行事，并不费力。常用作谦词。
【引风吹火】引：招来。利用风来吹火，使火越烧越旺。比喻从中煽动，挑起事端。
【油干火尽】形容罄尽。
【银花火树】比喻灿烂的焰火或灯火。
【拥彗救火】指方法不当，事必不成。
【以火救火】用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
【烟火邻居】烟火都能相接的邻居。指紧邻。
【以火去蛾】娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
【引火烧身】原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。
【以火止沸】比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。同“以汤止沸”。
【烟火之警】烟火：烽火。边界发一战事，用点燃烽火的办法报警。
【油煎火燎】形容痛苦或焦灼。
【油浇火燎】形容焦急。
【鸢肩火色】鸢：老鹰。像鹰之飞扬双肩上耸，如火之腾焰面呈红光。相术上旨飞黄腾达的征兆。
【一家一火】指所有家当什物。
【烟消火灭】烟云消散，火光熄灭。比喻事物消灭干净。
【烟熏火燎】烟和火熏烤，比喻酷热或干燥。
【钻冰求火】比喻徒劳无功。
【钻冰取火】比喻徒劳无功。
【招风揽火】比喻招惹是非。
【州官放火】指统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。
【钻火得冰】比喻不可能实现的事情。
【战火纷飞】形容战斗频仍、激烈。
【走火入魔】走火：过头。对某种事物迷恋到失去理智的地步。
【真金烈火】真金不怕在烈火中烧。比喻保持英雄本色不变。
【钻木取火】硬木棒对着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火。
【钻燧取火】燧：火石。钻打火石取火。原始人类取火的方式
【自相水火】自己人互相像水火那样不能相容。

墨子自称什么?

历史学界至今无法确定墨子的真实姓名，有以下各种说法：　　墨子姓墨名翟　　最传统，最为大众所接受的说法是，墨子姓墨名翟。《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记.孟子荀卿列传》内都如是称。《元和姓纂》明确说墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改为墨氏。而《新唐书·艺文志》也沿用这种说法。 　　墨子姓翟名乌　　南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”，元朝伊世珍所著的《琅环记》[2]也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为他姓翟，并将姓转成名；而“墨”是一种学派。晚清学者江琼所著的《读子卮言》承周亮工的说法，并进一步说明，以为古代确实有“翟”这姓氏，但无“墨”姓，而且战国诸子中儒、道、名、法、阴阳、纵横、杂、农、小说等，都没以姓作为学派名，因此墨应该是学派的名称。 　　墨翟为“貊狄”或“蛮狄”之音转，非姓名　　近代学者胡怀琛有研究墨子，在其所撰《墨翟为印度人辨》一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蛮狄”之音转，是用来称一个不知姓名的外国人。 　　墨为古代刑名之一　　近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不族踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黯刑后称为黥布，也是一证。而翟确实是名，因《墨子》和《吕氏春秋》记载墨翟，往往称“翟”。

成语 浑然天成

浑然天成 [hún rán tiān chéng] 基本释义形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。出 处唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”成语接龙成千论万 万头攒动 动魄惊心 心头撞鹿 鹿走苏台 台阁生风 风驰电赴 赴火蹈刃刃树剑山 山栖谷隐 隐忍不言 言约旨远 远泝博索 索隐行怪 怪雨盲风 风尘外物物极必返 返邪归正 正颜厉色 色厉胆薄 薄暮冥冥 冥漠之乡 乡壁虚造 造谣生事事不关己 己溺己饥 饥寒交切 切切此布 布衣蔬食 食指大动 动之以情 情深潭水