()朴()显 是什么成语

　　没有 ()朴()显 的成语，朴 在第二位的成语如下：　　返朴还淳 返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。　　抱朴含真 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。　　反朴归真 反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。　　反朴还淳 复归于朴实、淳正。　　返朴归真 归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。　　返朴还真 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。　　还朴反古 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。

成语,还佛山咧是啥意思

还年却老: 恢复年轻，长生不老。还珠合浦: 比喻东西失而复得或人去而复回。还珠返璧: 宝物失而复得。还珠买椟: 比喻没有眼力，取舍不当。同“买椟还珠”。还原反本: 回复到事物的本来形态。还元返本: 回复到事物的本来形态。同“还原反本”。还朴反古: 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。还年驻色: 恢复年轻，永葆青春。还年却老: 恢复年轻，长生不老。还淳反素: 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。还醇返朴: 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。还淳反朴: 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。还淳反古: 指回复到原来的淳厚古朴的状态。还淳返朴: 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。还我河山: 表示决心从侵略者手中夺回本于自己的国土。还乡昼锦: 同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。共找到16个还字开头的成语

成语什么什么反什么

出尔反尔、义无反顾、拨乱反正、辗转反侧、举一反三、连锁反应、易如反掌、观隅反三、爱毛反裘、慈乌反哺、弄巧反拙、收视反听、转辗反侧、内视反听、夫妻反目、报本反始、归全反真、归真反璞、爱手反裘、挥戈反日、原始反终、夫妇反目、投诚反戈
1、出尔反尔
【解释】：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
【示例】：倘若不肯，也只好由他，我们不能做～的事。 ◎清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，用于责备反复无常的人
2、义无反顾
【解释】：义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
【出自】：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。”
【示例】：朱成功身受大明的厚恩，只有一死图报，～。 ◎华而实《汉衣冠》二
【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义
3、拨乱反正
【解释】：拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
【出自】：《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
【示例】：今天运将转，不过数十年，真人当出，～。 ◎明·冯梦龙《古今小说》卷三十二
【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；用于纠正比较重大的错误
4、辗转反侧
【解释】：辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。
【出自】：《诗经·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
【示例】：我心里又想起母亲的劳苦，～睡不着，很想起来陪陪母亲。 ◎邹韬奋《我的母亲》
【语法】：联合式；作谓语、状语；指睡不着觉
5、举一反三
【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
【出自】：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”
【示例】：我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有“～”的效验。 ◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十四回
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义

陛下贞观之初，动遵尧舜，～，反朴还淳。◎ 盼文言文翻译

陛下在贞观初年，行动遵循尧舜立下的规矩~·返还古代淳朴民风/习俗

魏晋书坛，有一个奇葩“反左书”，为啥会销声匿迹？

反体字是一种特殊书体，史称“反左书”。 在已知的文物中，反左书最早出现在二王时代东晋的铜镜和砖瓦上。起源于先秦的印章在六朝开始盛行，受印章的启发，这一个时期出现了“石碑墨拓”，六朝是中国书法迅速发展时期，书法家们特别活跃，敢于打破常规，根据自己的特长，发明各种书体。受印章和“石碑墨拓”的双重启示，反左书也就在这个时期顺势诞生了。
到了南朝梁打通年间，梁武帝及其大臣都是书法好手，在这种浓厚的书法氛围之下，反左书盛行一时。但是在这个政更迭频繁的时期，大大小小王朝交替兴灭，诸多文化因素相互影响、交互渗透，反左书由于其书写难度较大，逐渐退出了主流文化。
南朝书坛的风气比较自由和宽容，出现了很多的“杂体”，通俗一点的说，就是各种千奇百怪的书体。而且奇怪的是，“诡异多端的杂体，容易繁殖翻新”，很多人争相模仿，也成为那个时代的一个特征——不只是只有今天我们认为无比正统的魏晋书风。
其中，“反左书”即是一个例子。左手反书，史称“反左书”，又叫“众中清闲法”、“镜子书法”。
南朝梁庾元威《论书》记载：“反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之；于是座上酬答，诸君无有识者，遂呼为众中清闲法。”
“反左书”作为一个历史的标记，古今许多名人志士有诸多评说，书籍也留下不同的记述。其中，近代著名作家、文学研究家钱钟书说：“（庾元威）所称孔敬通创‘反左书’，当时左行如卢而反构如‘镜映字’。”（《管锥编二二六〈全梁文〉卷67》1464页）指出了反左书的两个特点：一、自右向左行笔，与通常行笔方向相反，二、结构翻转，与通常结构呈镜像关系。按，所谓“卢”即卢文，是古印度的一种左行的文字。
目前，在反左书的发源地——南京仍能见到实例。现今最主要的发现是南朝陵墓神道石柱上的二例国保级文物：一是丹阳梁文帝萧顺之陵墓神道东侧石柱，刻着梁武帝御笔反左书“太祖文皇帝之神道”，西侧石柱是正书“太祖文皇帝之神道”，刚好一正一反，碑文、石额碑刻镜面对称，特别给人一种俊秀古朴，庄严肃穆的感觉；另一例保存最完美的反左书在南京东郊栖霞区十月村农田里的萧景墓神道西侧石柱，该石柱高6.5米，柱围2.48米，柱座上圆下方，柱身圆形，石柱上部有一长方形柱额，刻有楷书书法题字共有23个反体字“梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠候萧公之神道”字迹清晰。
这款“反左书”还算整齐严谨、匀称和谐，所以康有为在《广艺舟双揖》中称赞它是“平整匀净之宗”。
不过，这种南朝梁时盛行的“反左书”，不久便销声匿迹了。
究其原因，其后进入“尚法”的唐朝。唐朝书论毫不客气地批评这种“杂耍式的”的书体是：“书法外道，翰墨之厄”！
虽然“越是怪异离奇的技巧，越是容易煽引人们效仿的欲望”，但类似“反左书”这样的杂体，还是只能“沦落为下层社会陋儒书手的杂耍”，成为了历史的尘埃。
不过呢，现在我们也还是能偶见这样的“杂体玩家”，诸如什么“反横书”绝艺、“左撇子书法”“双手同时开弓一正一反写榜书”等等，按照上述的历史轨迹来看，根本算不上“书法”，勉强可以归类于“杂技”。
参考文献：刘涛，《魏晋书风》

赋得古原草送别 这首诗的意思

1、意思
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
2、原文
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
3、作者：唐 白居易
扩展资料
一、创作背景
《赋得古原草送别》作于公元788年（唐德宗贞元三年），作者当时实龄十六岁。此诗是应考习作，按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。
二、赏析
《赋得古原草送别》是唐代诗人白居易的成名作。此诗通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。它可以看成是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。诗的前四句侧重表现野草生命的历时之美，后四句侧重表现其共时之美。
全诗章法谨严，用语自然流畅，对仗工整，写景抒情水乳交融，意境浑成，是“赋得体”中的绝唱。人教小学课本中的古诗《草》选取的是该诗前四小句。
参考资料来源：百度百科—赋得古原草送别