出自《诗经》的成语汇释

1、【成语】： 哀鸿遍野
【拼音】： āi hóng biàn yě
【解释】： 哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。
【出处】： 《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
【举例造句】： 我记得历史上的罗马何等殷阗繁盛，怎么今日却是哀鸿遍野，春燕无归，满眼凄惶。
【近义词】： 啼饥号寒、饿蜉载道、民不聊生
【反义词】： 安居乐业、国泰民安、丰衣足食
2、【成语】： 爱莫能助
【拼音】： ài mò néng zhù
【解释】： 爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【出处】： 《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
【举例造句】： 收到各处的回信，只是写些“爱莫能助”之类的抱歉话。
【近义词】： 无能为力、力不从心、鞭长莫及
【反义词】： 鼎力相助、舍己救人、相濡以沫
3、【成语】： 白驹空谷
【拼音】： bái jū kōng gǔ
【解释】： 白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。
【出处】： 《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
【举例造句】： 我本渔樵，不是白驹空谷。
4、【成语】： 暴虎冯河
【拼音】： bào hǔ píng hé
【解释】： 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【出处】： 《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”

黍离麦秀的象征意蕴是什么？

他这个象征性一句表现呢是非常明显的。

求这首诗的赏析？

古人常以“黍离之悲”表示怀旧之情、亡国之痛。这出自于诗经《王风·黍离》。周平王东迁后，周王朝的大夫行役到故都镐京，经过宗庙宫室，看到宗庙宫室都已被毁坏，地上长满了庄稼，为西周王室的颠覆感到忧伤，故有感而发创作了一首无比悲伤、无限伤感的诗句。这就是千古绝唱《黍离》。 《黍离》全诗共三章，以叠唱的形式，反复咏叹着使人恍惚的忧思，反复中加重了整首诗沉痛忧郁的思想感情。三章中在景的描写方面，取黍稷在不同时期的生长状态，层层递进，由“苗”到“穗”再到“实”，换了三个字，在黍稷不断地茁壮成长的背后，暗示着西周王朝的层层崩溃，直至彻底灭亡。同时诗人心中情感也由“摇摇”的恍惚不定，到“如醉”的忧思难释，再到“如噎”的悲不能息，诗人的情感越来越沉重，悲伤的程度越来越深切。 “彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。” 开头两句用了互文的手法，写彼黍苗离离，彼稷苗亦离离。“离离”是形容植物行列茂盛的样子，白居易在《草》中写“离离原上草，一岁一枯荣”，也是此意。 “迈”为远行，“靡靡”是形容脚步迟缓的样子。这两句是说：缓步走在荒凉的小路上，心中忧思不宁。诗的开头以遍地茂盛的黍稷起兴，以乐景写哀情，景越乐，情越哀，黍稷本是行役途中最常见的植物，地里长满了庄稼，本是一片欣欣向荣、生机勃勃的景象，但诗人慢慢地走在小路上想到这里原是西周宗庙宫室之所在，黍稷的茂盛反衬突显出宗庙毁坏，宫室倒塌的破败之景，宣告着西周的灭亡，心中便不由地感到忧伤和痛苦，遍地的行列茂盛，在诗人眼中却成了满目凄凉。 “知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”可为知者道，难与俗人言。诗人是孤独的，他为西周的沦亡而悲痛，但这爱国之心忧是常人所难以理解的，悲痛之情无法倾诉、无人倾诉，难以抒发、难以发泄。到底为什么会有如此结局，是谁导致了如此结局，诗人不得而知，郁闷之下，只能呼号苍天“悠悠苍天，此何人哉！” 一句“此何人哉”，既是一句质问，又是一句感慨、一声叹息、一种绝望，是诗人愤慨中的无奈。诗人满腔激愤，呼号质问中表达着面对历史前进的车轮无能为力的悲哀，悲愤的呼号无人回应，这使诗人郁闷的心情更难以排解。 第二章以“穗”替换“苗”，描述了黍稷的成长，暗示着西周的逐渐衰败，因而诗人心中由“摇摇”递进为“如醉”，深沉的忧思时时刻刻萦绕在心头；第三章又以“实”替换了“穗”，黍稷的成熟与西周的衰败形成了更鲜明的对比，也更强烈的刺激了诗人心中的爱国之情，使诗人“如醉”的忧思进一步递进为“如噎”的悲痛，沉重的故国情思压抑得诗人不能呼吸，从而张显出整首诗沉郁悲伤的感情基调。 与此相似的，在《史记·宋微子世家》中，记载着商纣王的叔叔箕子的《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”商纣王残暴无道，箕子因直言相劝而被纣王囚禁，周武王灭商后，将箕子释放。在箕子前去朝周的路上，路过殷商废墟，引发了故国情思，创作了这首诗。相距300余年，《黍离》与《麦秀歌》的创作动机，创作过程以及诗中所寄托的深切的亡国之痛，都惊人的相似，故后人常以“黍离”“麦秀”之悲来表现亡国之痛。如向秀在《思旧赋》中写道：“叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。”王安石在《金陵怀古·之一》中也有“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”的诗句。 古往今来，无数仁人志士胸怀祖国，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”但大凡心智高于常人者都是悲哀的，比如箕子，比如屈原，他们总是处于众人皆醉我独醒的尴尬境地，知音难觅，知己难求，不被世人所理解。他们终究只是少数，力量绵薄，因而奔走呼号仍不能使统治者觉醒，只能看着历史一次次重演，悲剧一幕幕发生。千百回的痛定思痛之后仍有千百回的长歌当哭。这曾令多少人不胜忧愁，《黍离》将这忧愁激愤的情绪抒发的淋漓尽致，成为了凭吊诗中之绝唱。 生活在今天的我们，已远离了那些战火连绵、硝烟弥漫的年代，拥有了更多的民主，更多的自由，不会再满怀报国热情而苦于报国无门，不会再如昨日的周朝大夫只来得及为故国惋惜。但《黍离》之诗不能不读，历史之鉴不能忘记。让我们在古人的哀叹中警醒，在历史的悲剧中奋起。我们相信，我们的祖国一定会更加强盛，更加美好！

我本将心向明月,奈何明月照沟渠!的下句

《天下无贼》中黎叔一句经典台词：“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。不尽让多少人感慨！听到此，很多人第一个闪念肯定确认无误的是此句必为引用了古人的诗词，然而，出处何处想必就没几人知晓了！本着穷根究源的原则，根据对现有手头的资料的搜集整理，笔者对这两句话的出处做了一番考据！以飧那些跟本人有同样疑问，又想打破砂锅问到底的解释'>打破砂锅问到底的朋友！
其实上面这句经典台词应为两句，下面我们对此分别进行考证！
　　一、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”出处有三，
　　其一，出自《清诗纪事》扫叶录（第21册），第15106页，最后一行。
　　原文：
　　“曼殊和尚诗，余向嫌其妖冶。然佳处自不可没，七绝佳句，如‘袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕’、‘清风细雨红泥寺’、‘不见僧归见燕归，逢君别有伤心在’、‘且看寒梅未落花，我本将心向明月’、‘谁知明月照沟渠’，皆风神绝世”。咏馨按：此一段句读多误，应为“曼殊和尚诗，余向嫌其妖冶。然佳处自不可没，七绝佳句，如‘袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕’、‘清风细雨红泥寺，不见僧归见燕归’、‘逢君别有伤心在，且看寒梅未落花’、‘我本将心向明月，谁知明月照沟渠’，皆风神绝世”。
　　注：曼殊和尚——苏曼殊（1884～1918）也。广东香山（今广东中山）人。近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。代表作有《断鸿零雁记》及《碎簪记》。翻译过拜伦、雨果等人作品。曾三次出家。早年参加孙中山领导的同盟会。
　　其二，元.高明《琵琶记》:第三十一出 几言谏父
　　原文：
　　我本将心托明月，谁知明月照沟渠。
　　其三，明?凌濛初《初刻拍案惊奇 》：卷三十六 东廊僧怠招魔　黑衣盗奸生杀
　　原文：
　　本待将心托明月，谁知明月照沟渠？
　　二、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，出自《诗经》，《王风》，《黍离》。“黍离”往往和出自《史记·宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。” 中的“麦秀”合用，形成了一句成语“黍离麦秀”，为哀伤亡国之辞。
　　白话：知道我心思的人，认为我心中惆怅；不知道我心思的人，还以为我想要什么呢！

黍离之悲的渊源是什么？

《黍离》节自《诗经王风》,其原文如下: 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！ 这是一首慨叹西周王朝盛衰兴废的诗。郭沫若说过：“《黍离》是周室遭了犬戎的蹂躏，平王东迁以后的丰镐的情形。相传周室东迁以后，所有旧时的宗庙宫室尽为黍稷。周的旧臣行役过旧都，便不禁心中悲怆，连连呼天不止。”(《沫若文集》第十四卷，第一九○页)三章诗意思相同，每章开头是满目凄凉，结尾含蓄无穷，悲伤欲绝。 后世即用“黍离之悲”来表示亡国之痛。“黍离麦秀”一词即源于此。黍：俗称“小米”。离离：茂盛的样子。 稷：高梁。

明清之际创作的散曲有什么特点？

明清之际散曲创作一是继续了晚明散曲的路子，抒写艳情及文人的各种风流；二是与当时诗词等其他文学体裁一起承担着反映时代的任务，变为遗民文人的黍离悲歌，或爱国英雄的壮歌及其文人坚守民族气节为谋生而发出的悲叹。
其中后者提高了散曲的品位，在题材、内容、艺术诸方面都较明末散曲有了较为显著的变化，代表曲家有夏完淳、沈自晋、王时敏、沈非病等人。
在明清之际的文人中，有一位神童作家，他诗、词、曲无所不工，精神境界及不屈不挠的毅力，成年人都未必达到，他就是夏完淳。
夏完淳，原名复，字存古，号小隐、灵首，上海松江人，年少聪明，据说7岁能诗文，有“神童”的名号。明朝灭亡后，跟着父亲和师父参加抗清活动，出生入死，经受磨难，事败被捕下狱，赋绝命诗，临刑神色不变。
夏完淳的散曲有小令3首，套数两篇，内容包括送别、杂咏、感怀等。其所处的特殊时代以及自身世界观等原因，提升了其送别、杂咏、感怀散曲的品位，使它们与其他人的作品相区别并拓展了题材。
如［南商调•金梧桐］《送沈伯远出狱》中不乏“却恨相逢晚”、“情深不觉秋光换”之类的常见的歌颂友谊的字句，但是，特殊的经历使其友谊超越了一般的儿女私情，上升为一种高尚信念的表达，远非一般的送别之作所能比。
夏完淳的［南仙吕入双调•江儿水］《前题》悲壮闵怀，感人至深：
望青烟一点，寂寞旧山河。晓角秋茄马上歌，黄花白草英雄路，闪得我对酒销魂可奈何!荧荧灯火，新愁转多。暮暮朝朝泪，恰便是长江日夜波。
作者的“悲”，是为旧山河而悲，其泪，为故国而流。其情其感深沉雄壮，与“山河”、“晓角秋茄”、“黄花白草”等意象相契合，引发一种崇高的壮美。
夏完淳的套数［南仙吕•傍妆台］《自叙》叙写自己从军、挟剑横槊、掌印、穿阵等经历及只剩自己为“东海孤臣”的种种往事。其中虽悲伤难已，同时也豪气冲天。
夏完淳的曲作就是这样豪气万丈，光明正大，他“把诗的庄严宏深与曲的酣畅淋漓完美结合，故其情悲而豪，其境壮而阔，其语峭而健，其崇然大气。”
沈自晋，字伯明，号西来，江苏吴江人。沈自晋出身于吴江沈氏家族，淡泊功名，待人温厚，勤学博览，富有文才。他更有非凡的音乐天赋，终生酷爱，钻研不息。
沈自晋的散曲集有《黍离续奏》、《越溪新咏》、《不殊堂近草》，合称《鞠通乐府》，多写明末清初江南一带的离乱情景。
沈自晋的散曲，以1644年为分界、前期多是投赠祝寿、咏物赏花、男女风情等闲适的作品，清丽典雅。在明朝灭亡以后、他在散曲里反复写着自己的故国之思、家园之念，发抒兴亡离乱的悲痛感伤，风格雄劲悲凉。
沈自晋的曲作把亡国之痛、黍离之悲渗入生活的方方面面，以悲、愁、惨、泪、孤独等为主要情调，可以说处处都带着时代的烙印。他的曲作既具有文学价值又具有历史文化价值，也提高了散曲的品位。
沈自晋曲作直接抒写黍离之悲的内容虽少，但十分成功，代表作品是［商调•字字啼春色］《甲申三月作》、［南杂调•六犯清音］《旅次怀归》、［南仙吕•皂罗袍］《寓中苦雨》。其中最能代表其特色的是［南仙吕•皂罗袍］《寓中苦雨》：
风雨凄其忒甚，奈端陡集泪洒沾襟。败叶纷飞下寒林，愁看一带苍黄锦。岭云欲断，烟消翠阴。溪泉如咽，松悲响沉。逼得我萧条隐几难安枕。
这只曲子以写景为主，作者笔下的凄凉“风雨”、“败叶寒林”、如咽的“溪泉”、悲沉的松涛等传达出的无不是感伤的情绪和悲愁难安的精神面貌。此种情怀绝非一般的“阴雨”所能致，只有“天崩地裂”的时代变化才能引起如此的伤悲和不宁。
明清之际黍离悲歌的佳作还有：熊开元的《击筑余音》、王时敏的［南仙吕入双调•步步娇］《西田感兴》、沈非病的［北双调•新水令］《金陵吊古》、沈永隆的［南仙吕人双调•步步娇］《甲申作》等。这些作品或者沉痛，或者愤激，或者抒写收复山河的愿望，而对明朝灭亡的伤感及其对它的怀恋之情却是一致的。
其中，熊开元的《击筑余音》前面很大的篇幅都继承了元散曲“豪辣”的风格，成为后一部分长歌当哭的生动铺垫和鲜明的对比，从而构成了一曲动人肺腑的明朝祭歌。
王时敏，字逊之，号烟客、西庐老人等，江苏太仓人。他入清不仕，隐居田园，寄情诗画。他作有［南仙吕入双调•步步娇］《西田感兴》与［南商调•二郎神］《春去感怀》两套数。
《西田感兴》用今昔对比之法，由回忆“当年侍帝车”之风光写起，感叹“岂料沧桑变等空花，中心摇摇愁似麻”！
与其他归隐田园之作不同，王时敏在作品中真实地道出了耕稼的艰辛，因此，在牛背笛声兴起的更是“我心中恨者，我心中恨者，龙去渺无涯，鹤归何处也!叹夕阳西逝，纵有鲁戈怎遮，好教我泪如瓶泻。……脉脉心期何处写?”对明朝的依恋之情真挚，语言清隽通脱，为明清之际黍离悲歌的佳作。
沈非病的情况不为人所知，他后期的散曲作品中多带有“黍离麦秀”的色彩，又好以诗词语句入曲，故多警句。
如《金陵怀古》中的“冷萧萧凤城楼阁”，“淮水笙歌落，旧江山几回变更了”；《咏雁》中的“浑一似汉宫人，天畔寄书来到”，“支更未稳，怕网罗深巧。飞绕，却又似向阳关，偷度羽声悲悄”等，融情于写景状物之中，语句清丽，表情深切。
这一时期的黍离之作还有沈永隆的《甲申作》，其中［步步娇］道：“扑面胡尘秋风飏，愁发三千丈，难支几夜霜。梦整缨冠，拜手皇上。泪血染枫江，数点丹心，一缕青丝放。”表达了作者对明朝的深切依恋之情。
其他如沈永瑞的［南仙吕入双调•玉抱金娥］《游燕作》、宋存标的［南仙吕•醉罗歌］《离忧》等，均体现出黍离悲歌的情绪。在明清之际的散曲作品中，黍离悲歌散曲是最具时代性的题材，也是这一阶段最重要的题材。