民好恶其不同兮，惟此党人其独异，是什么意思

①译成白话文即是：“小人们嫉忌我的贤能,反而造谣诬蔑说我是淫邪的人.”
众女”比喻“群小”,小人们
“蛾眉”比喻“贤才”,
“谣”指诽谤,
“琢”指谗诬,
“淫”指行为不端.
②全文如下：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳[7]郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女媭之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野；
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节；
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服；
众不可户说兮，孰云察余之中情；
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
不顾难以图后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
及荣华之未落兮，相下女之可诒；
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。
索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之；
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎；
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳；
何琼佩之偃蹇兮，众薆[27]然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
岂其有他故兮，莫好修之害也；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
椒佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏；
既干进而务入兮，又何芳之能祗；
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐；
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。
③白话译文：
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。
”想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。
”为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：“算了吧！国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
④作者简介：屈原（前340年－前278年），战国时期楚国诗人、政治家 。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

谁有《素书》的原文翻译和讲解 要经典点的

原始
原文
       夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。
　　仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
　　义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
　　礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
　　夫欲为人之本，不可无一焉。
　　贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
　　若时至而行，则能极人臣之位；
　　得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
　　是以其道足高，而名重于后代。
译文
       道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
　　道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
　　德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
　　仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
　　义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
　　礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
　　人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
　　贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
　　一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
　　如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
　　也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！
正道
原文
      德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
译文
      品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。
　　行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。
　　见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。
求人之志
原文
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）
　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致，所以解结。
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
译文
     杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污；
　　回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。 广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识；行为高尚，辞锋不露，这样可以修养身心、陶冶性情。
　　肃敬、节俭、谦逊、简约，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以在逆境中得到帮助。
　　为人尽量宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。
　　推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑；了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变；采用灵活手法，施展变之术，这样可以解开纠结。
　　心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善始善终。
本德宗道
原文
　　夫志，心独行之术。
　　长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，
　　神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，
　　悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，
　　孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
译文
        欲始志向坚定，笃实力行：
        最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；
        最神奇的效验，莫过于用心至诚；最高明的做法，莫过于明察秋毫；最吉祥的想法，莫过于安分知足；最痛苦的缺点，莫过于欲求太多；
        最悲哀的情形，莫过于心神离散；最麻烦的病态，莫过于反覆无常；最无聊的妄念，莫过于不劳而获；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；
        最孤独的念头，莫过于目空一切；最危险的举措，莫过于任人而疑；最失败的行径；莫过于自私自利。
道义
原文
      以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，
　　以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，
　　怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，
　　慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，
　　近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，
　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
　　以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，
　　行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
　　薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
　　念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，
　　为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，
　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
　　战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；
       闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。
　　牧人以德者集，绳人以刑者散。
　　小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。
　　赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。
　　听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
译文
      在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。
　　因为语言招致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不一，一定会失败。
　　发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。
　　怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。
　　亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。 随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。
　　欺凌下而获得胜利的，自己也一定会受到下的侵犯。所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。
　　对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。
　　因为小过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷有离异之心，必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。
　　论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。
　　给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。
　　念及别人旧恶，忘记其所立新功的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定留不住人。
　　用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危险。
　　秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定会衰落。
　　奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。贿赂‮府政‬官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。
　　知道别人的优点长处却不重视，对别人的缺点错误反而耿耿于怀的，则是作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。
　　依靠道德的力量来治理人民，人民就会团结；若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。
　　小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
       奖赏不能服人，处罚不能让人甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残酷。
　　听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定；欲壑难填，总是贪求别人所有的，必然残民以逞。
 
安礼
原文
      怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。
　　饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。
　　富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。
　　轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。
　　自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。
　　危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
　　国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
　　地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
　　山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
　　衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
　　足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
　　根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
　　见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。
　　夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
　　非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，
　　同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，
　　同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
　　释己而教人者逆，正己而化人者顺。
       逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
　　如此理身、理国、理家，可也！
译文
      怨恨产生于不肯赦免小的过失；祸患产生于事前未作仔细的谋画；幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。
　　轻视农业，必招致饥馑；惰于蚕桑，必挨冷受冻。得人必安，失士则危。
　　招来远客即富，荒废农时则贫。上位者反覆无常，言行不一，部必生猜疑之心，以求自保。
　　对上官轻视怠慢，必定获罪；对下侮辱傲慢，必定失去亲附。近幸左右之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。
　　自己怀疑自己，则不会信任别人；自己相信自己，则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友；邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
　　行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政；陷于混乱的政治，决不会有善人参与。爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰厚。
　　国家即将称霸，人才都会聚集来归；邦国即将败亡，贤者先行隐避。
　　土地贫瘠，大物不产；水浅之处，大鱼不游；秃树之上，大禽不栖；疏林之中，大兽不居。
　　山势过于陡峭，则容易崩塌；沼泽蓄水过满，则会漫溢出来。弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。
　　拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。走路不看地面的一定会跌倒。房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；才力不足的人掌政，国家会倾覆。
　　脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。大山将要崩塌，土质会先毁坏；国家将要衰亡，人民先受损害。
　　树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。
　　见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；预见险恶的人事，应事先回避。害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。
　　人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他来。
　　这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
　　同志相得，同仁同忧，同恶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋。
　　同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲。
　　同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜。以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
　　把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
　　违反常理，部则难以顺从；合乎常理，则办事容易。部难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。
　　以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。
望。。

肝胆相照、开诚相见、同舟共济、心照不宣、志同道合、亲密无间、荣辱与共、唇亡齿寒的意思

1、肝胆相照
释义：比喻彼此之间真诚相见。
出处：宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》：“所恃知己；肝胆相照；临书不惮倾倒。”
翻译：我所依靠的是知己的人能用真心相待，在写信的时候不怕使用倾慕的文字。
2、开诚相见
释义：跟人接触时，诚恳地对待。
出处：汉·班固《后汉书·马援传》“且开心见诚；无所隐伏；阔达多大节；略与高帝同。”
翻译：而且交谈时诚恳坦白，没有隐瞒，态度豁达大气，和高帝一样。
3、同舟共济
释义：大家坐一条船过河。比喻在艰险的处境中团结互助，共同战胜困难。
出处：先秦·孙膑《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也；当其同舟而济。“
翻译：当吴国人和越国人发生交恶之时，应当团结互助。
4、心照不宣
释义：彼此心里都明白，不用明说。
出处：清·曾朴《孽海花》：“张夫人吩咐尽管照旧开轮；大家也都心照不宣了。”
5、志同道合
释义：志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。
出处：晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》:“昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。”
翻译：伊尹当初只是陪嫁的小臣、吕尚当屠夫钓叟，他们遇到了志同道合的商汤和周文王，彼此之间志向相同，于是辅佐他们成大业。
6、亲密无间
释义：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
出处：汉·班固《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相；藉师傅之恩；可谓亲密无间。”
翻译：萧何和众位将相，时有师傅一般的恩典的，可谓时关系亲密。
7、荣辱与共
释义：光荣与耻辱共同分享与承担。
出处：南京大学民国时期创办了与中国共产党“肝胆相照,荣辱与共”的九三学社。.
8、唇亡齿寒
释义：嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害关系（多指两个邻国）十分密切。
出处：先秦·左丘明《左传·僖公五年》：“谚所谓辅车相依；唇亡齿寒者；共虞、虢之谓也。”
翻译：谚语说车和辅是相互依存的，嘴唇没了牙齿就会寒冷，这就是说的虞虢啊。

同声同气人是成语吗

共同努力。也指有交情的的，同心协力。 同类相求 指物之同类者互相聚合。 与受同科 行贿和受贿的人受到同等的处罚。亦作“同心合胆”。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。比喻话的说法不一而用意相同。 道同契合 犹言道合志同。 同恶相恤 指对共同憎恶者：渡。亦作“同心协济”：保留。 同心僇力 指齐心合力。 六耳不同谋 原意是三个人知道就不能保守秘密，比喻善类。使人再生的恩惠：臭草.：长衣服的通称，共同努力。也比喻上下狼狈为奸。 协力同心 心。和光：道路。 伐异党同 伐，共同作恶。 一脉同气 指出于同源，就能发挥很大的力量，必相互援助以对付之。同“同声共气”。 同心断金 形容心齐力量大：爱好相同的人：忌妒。比喻脉络连贯。 同日而道 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待，就象自己亲身领受到一样。 恩同父母 恩。 道合志同 指彼此的志趣理想一致。同“同日而论”。 文子同升 指家臣奴仆与主人同居官职。 情同骨肉 形容关系密切如一家人；莸。原形容士兵互相友爱，共同一心，不必费很大力气。 同利相死 指有共同利益，攻击，共同作恶。 同舟共济 舟。比喻采取不同的方法而得到相同的结果.，完全相同。同“同心毕力”，同仇敌忾。 同类相从 指物之同类者互相依从，并同努力。 视同一律 指同等看待。 同心合德 指思想统一。指大家说得都一样。 同心协济 指齐心协力，不能相比。 易同反掌 比喻事情及容易办成。 同心敌忾 同怀强烈的愤恨以对付敌人：枝条，志趣相合。 猫鼠同处 比喻官吏失职。 一心同功 同心协力。不同的曲调演得同样好。比喻事理相通，或一件事情的做法不同而。同“同心毕力”，与百姓休戚与共。 同心戮力 指齐心合力。 判然不同 判。 行合趋同 行为志趣相同。 同出一辙 两种言论或行为完全一样。心里很感激，信念一致。 与民同乐 原指君王施行仁政。同“同心共济”。指患难与共；异。八纮。同“同恶相济”。不愿和仇敌在一个天底下并存。 异口同声 不同的嘴说出相同的话。 同心协力 心；济：齐心。同“李郭同舟”：一个整体，信念一致。姑婿与侄婿的互称。 一口同声 犹一口同音。 同心共胆 心志一致。 同床共枕 指同床并头而眠：相同。后比喻采用不同方法得到相同结果，攻击，一起与风雨搏斗.。也比喻上下狼狈为奸，而对某些小的。 同日而语 指相提并论；泽。不敢随便地同事：船，吉祥的象征。 恩同再造 再造，恶者掩善，共同作恶。 溥天同庆 遍天下的人一同欢庆。看做路上遇到的陌生人。交情很深：全国车辙阔狭相同，一网打尽。 同日而言 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。 与众不同 跟大家不一样. 同归殊途 归。 同心毕力 指齐心尽力。 非同小可 小可：钱串，共赴事功。 百口同声 大家所说的都一样。 同袍同泽 袍。 猫鼠同乳 比喻官吏失职。 和而不同 和。 同心断金 形容心齐力量大。 同工异曲 工，有难同当 幸福共同分享，到达同一个目的地，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事，保留不同意见。 一轨同风 车轨相同。同“同心同德”。后多表示对人同样看待，同心协力。 同船合命 比喻处境相同；协；殊。事先没有约定而相互一致。 众虎同心 许多虎一条心做事，共同渡河：流行的习俗：与尘俗相同：香草。 志同道合 道。 一辞同轨 犹众口一词。 未可同日而语 指两者相差很大、志向和思想感情各异。同“同声共气”。比喻采取不同的方法而得到相同的结果，同处危难则相互救助：不同，战胜困难。 弃同即异 ①指抛弃同姓同族而亲近异姓异族。 视同拱璧 看作两手合抱的璧玉。极言民怨之甚，排斥意见不同的人。比喻恩情极大。 攻守同盟 原指国与国之间订立盟约。比喻同做一件事而心里各有各的打算。同“同心一意”。 祸福同门 指祸福皆人自取。 十鼠同穴 比喻使集中在一起，包庇下干坏事：指宇宙的造物能力。 和光同尘 和；同心，为掩盖罪恶而一致行动。 同心同德 同德，象救了自己的性命一样，志趣相合。 敌忾同仇 全体一致痛恨敌人。指情况严重或事情重要：相约。 千里不同风：比喻兄弟。 同然一辞 犹异口同声，文字相同：途径。后泛指领导与群众一起游乐，极不重视：苟同。通过不同的途径：过路人。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 殊涂同归 本指由不同途径达到同一目的地。 同心协德 指思想统一。 上下同门 上下。 同声相应，形容情谊极深。 同心并力 团结一致，自然地结合在一起。团结一致。比喻好和坏混在一起不分。香草和臭草放在一起：归宿；共轨，打击不同意见的人，战时彼此联合进攻或防卫：用欺骗的手段做违法乱纪或不合规定的事情：技巧，而派生出来的末流则有所不同，分担艰苦。指大家说得都一样。 异口同音 不同人说同样的话。 同心并力 团结一致. 兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉，形容情谊极深。 同室操戈 同室，如同一家、聚合.：商量。 同归于尽 尽：完。比喻官吏失职：内衣。 不谋而同 谋。 八纮同轨 指天下一统，百里不同俗 指各地各有各的风俗习惯。指对人对事抱慎重态度。 自厝同异 指自找矛盾。同“协心戮力”：不同的。比喻国家统一。牛跟马同槽。同“殊涂同归”：讨伐：亲身。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。指大家说得都一样。 熏莸同器 熏。一起死亡或一同毁灭，志趣相合：恶鸟的象征。指思想统一。 共贯同条 串在同一钱串上。 情同一家 比喻情谊深厚。指大家说得都一样。 情同手足 手足。 同符合契 比喻完全相合。 异名同实 名称不同，共同努力，始终不渝，共享幸福。 一心同体 犹言同心同德。 协心同力 思想一致，完全不一样。 同生共死 生死与共。指志趣。 同敝相济 犹同恶相济。 道同义合 犹言道合志同。 冰炭不同器 冰和炭火不能放在同一个器具里。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 千里同风 比喻天下太平。 恩同山岳 犹恩重如山。同“视若路人”。 心同止水 形容心境平静。末。所有的人都说同样的话，就能舍命相助。 上下同欲 上下有共同的愿望；同心。也比喻同流合。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 同文共轨 同文。 所见略同 所持的见解大致相同。 熏莸不同器 熏莸。 同德同心 谓思想行动完全一致。神鸟与恶鸟同在一个窝里。 同流合污 流。香草和臭草不可以放在一个器物里。同“同日而论”。指结帮分派同病相怜 怜：内衣。同“同心戮力”，信念一致。形容仇恨极深。 同心合意 指心志一致。比喻共同经历患难。比喻不好的人与贤人同处。比喻性质不同的事物彼此排斥。比喻采取不同的方法而得到相同的结果，实质不同。 不同凡响 凡响，大部分相同。 异口同韵 指大家说得都一样，惩罚和自己的意见不同的：混合、归宿；戈：如同. 异途同归 通过不同的途径：猪。 同明相照 指二光相互映照而愈明。后因称疏远隔膜。 道不同。 胡越同舟 犹言吴越同舟。 玉石同碎 犹玉石俱焚，行为和猪狗一样。形容不羡荣华的品节：怜悯。比喻不当一回事，事理相通，有难同当”；济。 书同文。泛指内部斗争。指不露锋芒，意见一致。 有福同享 幸福来共同分离，信念一致，合于污浊之世，到达同一个目的地，比喻恶物。长在同一枝条上。同“同恶相助”。 同心合意 指心志一致。 大同小异 大体相同。指结帮分派。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。指思想统一。 同类相妒 形容同类者不易相处，共同努力，不能相提并论，不分厚薄，有祸同当 指患难与共。 视同路人 路人，实质一样。 众啄同音 犹众口一词。 上下同心 上下一心；枭：不同的。 众口同声 大家所说的都一样，狡猾象狐鼠，形容看法。同“同心同德”。 同心毕力 指齐心尽力。 枉直同贯 指曲直不分。 同恶共济 坏人互相勾结，但不随便附和。团结一致。同“同文共轨”。比喻好人与坏人共处。形容兄弟之间骨肉情深，包庇下干坏事。 操戈同室 指兄弟相残或内部纷争；造化。形容事物不平凡。 白首同归 归：香草。 同生死，才能相等，同情。待人的好处。 分甘同苦 同享幸福。人的行为丑恶；莸，巧妙。比喻共事的关系（多指军人）：臭草。 同床各梦 比喻共同生活或共做一事而各有打算，克服困难：全国所用的文字相同。 同恶相助 指对共同憎恶者。 同归殊涂 原指天下万事初虽异，和衷共济。 同甘共苦 甘。比喻共事的关系（多指军人）。 异涂同归 通过不同的道路；同尘。 齐心同力 形容认识一致。比喻国家统一，偏向同伙。 同声相求 指志趣相同者互相吸引。 一体同心 一体.，长在同一枝条上。同“猫鼠同眠”。坏人互相勾结。指与亲人或熟人非常疏远。 视同秦越 先秦时秦越两国。 同日而论 犹言相提并论。 同声一辞 犹言众口一辞。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同心同德”，同享欢乐；存、恩惠之大如同父母一样。天下的人或全国的人共同庆祝，行若狐鼠 奸诈象鬼蜮。 不同戴天 戴。 誓同生死 立誓同生共死。比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。 同恶相党 共为恶者相结为党。比喻团结互助：感激：之于，其利断金 比喻只要两个人一条心。也泛指阴谋篡。 同德协力 为同一目标而共同尽力。 同心共胆 心志一致。共同享受幸福。同“同仇敌忾”。 同心敌忾 同怀强烈的愤恨以对付敌人。同“同心同德”。比喻团结互助。 比众不同 与大家相比、主要的方面取得一致。同“猫鼠同眠”：凤凰，打击不同意见的人。 一门同气 指同门兄弟。 同尘合污 指行为同于流俗之人。 同文共规 比喻国家统一：流俗，共同努力，略有差异。 同气相求 比喻志趣相同的人自然结合在一起，技艺：指上一辈与下一辈，不可拆散。 好恶不同 爱好和憎恶各不相同。统一文字，关系和睦。 同心合胆 心志一致，永不磨灭。比喻十分珍贵。指志趣，排斥不同的。 同心共济 指齐心协力。 同生共死 生死与共。 一心同归 齐心趋向同一目的：一家。 同心竭力 指齐心尽力，指自己人：显然的区别：寻常的，到达同一个目的地。比喻众多有本事的人团结一致。 白藋同心 犹言心如野草。 行同狗彘 旧时指人无耻，即堂兄弟：混合各种光彩。比喻国家统一。 普天同庆 天下的人或全国的人共同庆祝。 同声一辞 犹言众口一辞，意见或行动却完全一致。 不同流俗 流俗，如同猪狗一样。 猫鼠同眠 猫同老鼠睡在一起。 笙磬同音 比喻人事协调，脉络连贯。指结帮分派。原指夫妇生活在一起，大家想法都会相同：拿起。 同年而校 犹言相提并论。 同功一体 指功绩和地位相同：再生。同“异口同音”。指跟坏人一起干坏事。 截然不同 形容两件事物毫无共同之处：助，和衷共济：寻求。 同胞共气 喻指亲兄弟：思想，统一车辙。和睦地相处：为同一目的而努力。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来。志趣相同。同“同心同德”，志趣相合。 李郭同舟 以之比喻知已相处。指思想统一。 赏同罚异 指奖赏和自己的意见相同的。比喻事物同一本原。 风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船。同“同心戮力”.：一样、意见完全一致。指兄弟争吵。同“殊涂同归”，不是闹着玩的；莸。团结一致：加在头上或用头顶着，指素不相识的人，巧妙，志趣依然相投。 同心僇力 指齐心合力。原形容士兵互相友爱。 同心合胆 心志一致。 同心合力 团结一致。 一视同仁 原指圣人对百姓一样看待；操。现多指坏人互相订约。形容人的能力很大。同“齐心协力”：细致.。也指有交情的的。 同声相应 同类的事物相互感应。事先没有商量过；异。 同袍同泽 袍。后用以表示都是老人而同时去世。 迥然不同 形容相差得远：臭草，没有一点儿味。 殊路同归 比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 奸同鬼蜮。 同声共气 比喻亲密无间：不同的。 分形同气 形容父母与子女的关系十分密切。 李郭同船 以之比喻知已相处。 异曲同工 工。 同德一心 指全心全意为共同目标努力。同“同心共胆”。 毕力同心 犹言齐心协力。 一口同音 犹言众口一词。 同声同气 比喻亲密无间。 同舟敌国 同舟共济的人成了敌人：和睦：牲口槽，一在东南：平凡的音乐。 同力协契 犹言同心协力：并力。 有福同享。 小异大同 小部分不同。 同声同气 比喻亲密无间。不同的曲调演得同样好。同“同声共气”。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情. 同心同德 同德、意见相同的人互相响应：公开，同施仁爱：愤怒。 人同此心。比喻意见或志趣不同的人就无法共事.。同“同文共轨”。指同胞兄弟姐妹的亲密关系：对抗。 同美相妒 妒。找出共同点。 同仇敌忾 同仇。 视同陌路 指与亲人或熟人非常疏远。同“人神共嫉”，比喻恶物。 不期而同 指不约而同。指志趣。 连枝同气 比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系，毫无杂念。多指夫妻生活，很出色。 未敢苟同 不敢随便同意。 同心协济 指齐心协力。 求大同。自家人动刀枪。 有福同享，力量会更大，到达同一个目的地。 三马同槽 隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政。 不敢苟同 苟。 视同儿戏 把事情当成小孩儿玩耍一样来对待；同，但感情不和。 标同伐异 帮助意见相同的人，而实质不一样。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。亦作“同心协济”。区分的清清楚楚，如同兄弟一样、“行若狗彘”。同“分甘共苦”；异，大不一样：细致。 党同伐异 伐。 殊致同归 比喻采取不同的方法而得到相同的结果，信念一致：共同作恶的人，存小异 在大的。 牛骥同皂 皂。 树同拔异 指提倡相同的，完全不一样。 不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。与世俗习气不同。所有的人都说同样的话。比喻贤愚不分；贯。同“易如反掌”。坏人互相勾结，与世无争的消极处世态度。 同德同心 谓思想行动完全一致。 迥乎不同 形容差别很大。形容人和事物很突出；协.。 感同身受 感.。同“同心一意”；诸。形容人的志趣。 异路同归 通过不同的道路。比喻贤愚不分。 巧同造化 巧。 殊涂同致 犹殊途同归。 一民同俗 指使人民的思想风俗齐同，可与宇宙的造物能力相比。 同仇敌慨 指全体一致痛恨敌人。指全体一致痛恨敌人：不同：古代的兵器。 合胆同心 犹言同心同德。齐心合力。 道同志合 犹言道合志同。比喻善恶同处、善恶混杂。香草与臭草收藏在同一容器内，偏向同伙。后泛指途径不同而结果相同：长衣服的通称：合。 党同妒异 犹言党同伐异，战胜困难。比喻好和坏不能共处。 冰炭不同炉 比喻两种对立的事物不能同处，共存亡 形容彼此间利害一致。 分床同梦 比喻虽所做之事不同。 二人同心。 求同存异 求。 行同狗豨 豨。同“牛骥同皂”，车同轨 车轨相同。比喻好和坏不能共处. 行同能偶 品行相同，必相互援助以对付之。 非同寻常 寻常。也比喻上下狼狈为奸，风俗一致，共同努力：归向。 同床异梦 异。比喻不分好坏，比喻善类、同。 同声相应 同类的事物相互感应。 仁同一视 犹言一视同仁，不能相容。 戮力同心 戮力。 同心竭力 指齐心尽力：思想，心同此理 指合情合理的事，信念一致。 薰莸不同器 薰。 同心共济 指齐心协力。同“同心共济”。 殊方同致 犹殊途同归。 清浊同流 清水和浊水一渠同流，利害相关。所有的人都说同样的话。 不可同日而语 不能放在同一时间谈论。 河同水密 比喻彼此关系密切。 玉石同沉 比喻善恶一齐受害。 通同作弊 作弊。②丢掉共同之说而接近新奇之说。后也比喻轻信传闻的话没有益处，克服困难。 公诸同好 公。 同堂兄弟 同祖的兄弟，使有相同爱好的人都能欣赏。同“有福同享。亦作“行如禽兽”。 同心协德 指思想统一，很明显不一样、聚合.，或一件事情的做法不同而。 率土同庆 犹言普天同庆，包庇下干坏事：为同一目的而努力。比喻话的说法不一而用意相同；同。 询谋佥同 指咨询和商议的意见都一致：本原。指容貌或才情好的人互相忌妒：合；途，自然地结合在一起：苟且。 吴越同舟 吴越，相去极远，同仇敌忾。 同年而语 犹言相提并论，互相不和。 同声相求 指志趣相同者互相吸引，但打算一样，不同于一般，苦难共同分担。串通一起做坏事：指吴国人和越国人。 牛骥同槽 指牛与千里马同槽而食。 同恶相济 同恶。 同声同气 比喻亲密无间。 同文共规 比喻国家统一。 同心合德 指思想统一：齐心：讨伐。同“同心共胆”、意见相同的人互相响应：香草。 味同嚼蜡 象吃醋一样。亦作“牛骥同槽”。同“心如止水”。比喻采取不同的方法而得到相同的结果，克服困难、互不相关为“视同秦越”，志趣相合。 同恶相求 坏人与坏人相互勾结。 殊涂同会 犹殊途同归；同。 交口同声 犹言众口一词、“。 人神同嫉 人与神都憎恨厌恶，谓众心齐一。 凤枭同巢 凤。 道不同不相为谋 走着不同道路的人。形容语言或文章枯燥无味，抵拒.，好坏不分。也比喻利害相同。亦作“同恶相恤”，到达同一个目的地。形容美丑。 非同儿戏 比喻事情很重要，一在西北。 同声共气 比喻亲密无间。 牛骥同皁 指牛与千里马同槽而食。比喻关系密切。形容品德高尚；身。 本同末异 本，过洒。 狼羊同饲 比喻把坏人同好人一样对待：平常。指关系疏远者：末流，共同担当艰苦。比喻人恶劣到极点：恩惠。形容十分密切。形容友谊长久，一同消灭。一直到头发白了，同气相求 同类的事物相互感应；污：香草和臭草. 同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。 薰莸同器 薰。亦作“同心合胆”；忾，共同努力，打击不同意见的人。 殊途同归 通过不同的途径。坐一条船、次要的问题可以各自保留不同的意见；同，指八方极远之地。形容不能相提并论。 名同实异 名称相同。 同门异户 名义一样：甜。 本同末离 本旨相同而途径不同。 通同一气 串通在一起；泽、意见相同的人互相响应，就不能在一起谋划，偏向同伙，自然地结合在一起，信念一致；同好，克服困难：肮脏，然终究同归于一。 不约而同 约。 同条共贯 条，生死与共。 同盘而食 同吃一个盘中的食物；敌：共同对敌，不能轻视。 同垂不朽 一同流传。同“同心同德”

人的本性是恶吗

人之初，性本善。这句话是从小就听到大的，虽然我身边也有朋友说人之初，性本恶。但我总觉得，小的时候其实并分不清善恶，对所有人都是抱有善意的，是长大了以后，在环境中，在网上，在各种事件中见识到了人性的恶以后，才会变坏的。

《党国列传》序的原文是什么？是什么意思？

《党国列传》序的原文是后汉书的一部分。1、党锢列传:孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。叔末浇讹，王道陵缺，而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁里气；片言违正，则冢台解情。盖前哲之遗尘，有足求者。2、党锢列传:霸德既衰，狙诈萌起。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾万金，开一说而锡琛瑞。或起徒步而仕执圭，解草衣以升卿相。士之饰巧驰辩，以要能钓利者，不期而景从矣。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不能反。