亡在旦夕可猜什么生肖

你好，跟你上面的文字信息去推测这应该是一头猪，因为过年的时候杀猪吗？

”温候神射世间稀，曾向辕门独解危“称赞的是何人？

吕布。吕布（?—公元198年），字奉先，五原（今内蒙古包头市）人。东汉末期的著名武将。在民间有“人中吕布，马中赤兔”一说。（“[赤兔]”为吕布坐骑之名。）吕布虽骁勇善战，但又势利多变，故除其勇武为人所记，个性却并不为人所喜。当时救的刘备。

在组什么词

“在”的组词：在莒、在蓐、在即、在假、在旗、在任、在丧、在位、在学、在目、在宥、在行、在家、在案、在职、在生、在押、在涂、在官、在于、在坐、在斯、在侍、在事、在途、在室、在治、在舟、只在、正在、在握、在服、在堂、自在、旨在、在公、在建、在先、在列、在三、在读、在心、在所、在座、在泮、在上、在廷、在早、在写、在理、遗在、昭在、在帮、在处、在党、在殡、在道、在昔、在下、在陈、在亡、在势、在在、在乎、在望、在世、在苫、在日、在逃、在告、在疚、在庠、在原、在野、在编、在朝、在意、在场、在线、在教、在岗、在草、在业、在栋、在籍、在后、在数、在得、是在、随在、所在、外在、闲在、无在、现在、行在、实在、不在、常在、存在、骨在、定在、晦在、好在、何在、辱在、平在、潜在、亲在、如在、内在、乃在、具在、见在、健在、简在、见在身、见在佛、老在行、何在乎、观自在、大自在、不自在、不在乎、不在意、不在行、行在所、无藉在、所在地、在地户、在一起、在家人、驻在国、驻在地、自在饭、自在王、自在身、在制品、在身官、在理会、在家僧、在礼教、在野党、在朝党、在耳历历、志在千里、志在四海、在所难免、珠玉在侧、在劫难逃、志在四方、症结所在、自在阶级、自由自在、智珠在握、自繇自在、在家出家、安闲自在、在官言官、在天之灵、在野内阁、在人耳目、在谷满谷、在所不惜、在此一举、找不自在、遭劫在数、在陈之厄、在色之戒、在所不辞、音容如在、有约在先、有言在先、昭昭在目、一包在内、悠游自在、音容宛在、意在笔先、意在笔前、意在言外、盈盈在目、优游自在、胜利在望、势在必行、实实在在、矢在弦上、太阿在握、食骨在喉、视在功率、所在多有、危在旦夕、似箭在弦、夙夜在公、事在必行、事在人为、三星在户、事在萧墙、三星在天、社会存在、束在高阁、悠闲自在、岁在龙蛇、所在皆是、提心在口、宛然在目、无所不在、亡在旦夕、王在掌上、勿忘在莒、虚名在外、遥遥在望、言犹在耳、心不在焉、逍遥自在、消遥自在、星光在水、心在魏阙、物在人亡、腥闻在上、薄技在身、不在话下、兵在其颈、珊瑚在网、兵已在颈、长缨在手、病在膏肓、车在马前、成算在心、寸铁在手、道在屎溺、叨在知己、成竹在胸、贵在知心、高下在口、高下在手、告老在家、高高在上、富在知足、诽誉在俗、放在眼里、风斯在下、飞龙在天、得失在人、大在握、道在人为、存在主义、大有人在、功在漏刻、耿耿在心、骨鲠在喉、高下在心、毫不在乎、祸在旦夕、黄雀在后、话不在行、祸在眼前、芒刺在身、民生在勤、芒刺在躬、内在因素、内在关系、命在旦夕、谋事在人、名声在外、命在朝夕、闷在鼓里、蒙在鼓里、猛志常在、念兹在兹、满不在乎、满不在意、蛮不在乎、鸾鹄在庭、龙德在田、如箭在弦、人生在勤、人生在世、清闲自在、人亡物在、全局在胸、拳拳在念、清明在躬、切切在心、迫在眉睫、历历在目、理无在、历历在耳、芒刺在背、鲁文在手、妙在心手、路在口边、乐在其中、箭在弦上、糠秕在前、简在帝心、近在眉睫、近在咫尺、居心何在、尽其在我、怀恨在心、如芒在背、如鲠在喉、人在人情在、祭神如神在、寄在不寄失、尽在不言中、虎瘦雄心在、小草在歌唱、希望在人间、死者青春长在、成败在此一举、和尚在钵盂在、丑话说在前头、公道自在人心、有志不在年高、有智不在年高、潘先生在难中、将在谋不在勇、井落在吊桶里

”温候神射世间稀，曾向辕门独解危“称赞的是何人？

吕布。吕布（?—公元198年），字奉先，五原（今内蒙古包头市）人。东汉末期的著名武将。在民间有“人中吕布，马中赤兔”一说。（“[赤兔]”为吕布坐骑之名。）吕布虽骁勇善战，但又势利多变，故除其勇武为人所记，个性却并不为人所喜。当时救的刘备。

古代有多少冤案？

第一案、名为浮尸案 　 中国历史上最为刚烈的大丈夫当数伍子胥。楚平王要杀伍奢，又担心他两个儿子回来报仇，派使者假借伍奢之名招其二子。哥哥伍尚说，父亲召我，若求生不往，为天下耻笑。弟弟伍员说，俱死无益，不如奔他国，借力雪耻。伍奢与伍尚俱被杀，伍员四处逃亡。 　 民间对伍子胥多有好感和同情，因此有了’伍子胥过韶关，一夜白了头’的传说。伍子胥后来逃到吴国，他胸中始终回荡一股愤懑之气。与齐楚燕韩赵魏秦七国相比，吴国是个默默无闻的小国，《战国策》的作者甚至不屑于提到他。伍子胥来到吴国，掀开了吴国历史最辉煌的一页，一个弱国，因为一个人的到来而振兴。 　 吴王阖庐，重用伍子胥，国家日趋富强。’西破强楚，北威齐晋，南服越人’。楚国是七国中综合国力强盛的大国，吴楚交兵，吴兵攻入楚国国都，几乎灭了楚国，这是楚国历史上最黑暗的一叶。吴国向南制服了越国，向北伐齐，大败齐兵，威震天下。 　 吴国攻破楚国国都，伍子胥掘开楚平王的墓，出其尸，鞭之三百。’倒行逆施’，完全不顾君臣父子之伦理，毅然逃亡，历尽艰险，最终掘墓鞭尸，报仇雪耻。非常之人行非常之事，伍子胥是真真正正的大丈夫。 　 吴国的辉煌，仅是昙花一现。阖庐的儿子夫差当政后，重用奸臣伯否，疏远伍子胥。其时越王句践正在卧薪尝胆，一心灭吴，吴国亡在旦夕。伍子胥敏锐地感觉到即将发生的亡国之祸，数次进谏，’越王为人能辛苦，今王不灭，后必悔之。’夫差不听，偏信奸臣伯否的谗言，竟然赐刀令伍子胥自刭。 　 刚烈的伍子胥，刎颈之前，对其舍人说，把我的眼睛挖出来悬在吴东门之上，我要看一看越寇是如何经此门灭吴的。夫差得知此话大怒，令人用马革裹伍子胥之尸，浮尸江上。卧薪尝胆的句践果然灭了吴国。夫差临死时’掩其面’说：’吾无面以见子胥也’。吴国人可怜伍子胥之刚烈，为他立祠於太湖边的一个山上，命此山为胥山。一个人的到来可以兴国，一个人之死可以亡国，这就是伍子胥的故事。

世界上最冤的人啊

　　第一案，名为浮尸案，中国历史上最为刚烈的大丈夫当数伍子胥。
　　楚平王要杀伍奢，又担心他两个儿子回来报仇，派使者假借伍奢之名招其二子。哥哥伍尚说，父亲召我，若求生不往，为天下耻笑。弟弟伍员说，俱死无益，不如奔他国，借力雪耻。伍奢与伍尚俱被杀，伍员四处逃亡。
　　民间对伍子胥多有好感和同情，因此有了“伍子胥过韶关，一夜白了头”的传说。
　　伍子胥后来逃到吴国，他胸中始终回荡一股愤懑之气。
　　与齐楚燕韩赵魏秦七国相比，吴国是个默默无闻的小国，《战国策》的作者甚至不屑于提到他。
　　伍子胥来到吴国，掀开了吴国历史最辉煌的一页，一个弱国，因为一个人的到来而振兴。
　　吴王阖庐，重用伍子胥，国家日趋富强。“西破强楚，北威齐晋，南服越人”。楚国是七国中综合国力强盛的大国，吴楚交兵，吴兵攻入楚国国都，几乎灭了楚国，这是楚国历史上最黑暗的一叶。吴国向南制服了越国，向北伐齐，大败齐兵，威震天下。
　　吴国攻破楚国国都，伍子胥掘开楚平王的墓，出其尸，鞭之三百。“倒行逆施”，完全不顾君臣父子之伦理，毅然逃亡，历尽艰险，最终掘墓鞭尸，报仇雪耻。非常之人行非常之事，伍子胥是真真正正的大丈夫。
　　吴国的辉煌，仅是昙花一现。阖庐的儿子夫差当政后，重用奸臣伯否，疏远伍子胥。其时越王句践正在卧薪尝胆，一心灭吴，吴国亡在旦夕。伍子胥敏锐地感觉到即将发生的亡国之祸，数次进谏，“越王为人能辛苦，今王不灭，后必悔之。”夫差不听，偏信奸臣伯否的谗言，竟然赐刀令伍子胥自刭。
　　刚烈的伍子胥，刎颈之前，对其舍人说，把我的眼睛挖出来悬在吴东门之上，我要看一看越寇是如何经此门灭吴的。
　　夫差得知此话大怒，令人用马革裹伍子胥之尸，浮尸江上。
　　卧薪尝胆的句践果然灭了吴国。夫差临死时“掩其面”说：“吾无面以见子胥也”。
　　吴国人可怜伍子胥之刚烈，为他立祠於太湖边的一个山上，命此山为胥山。
　　一个人的到来可以兴国，一个人之死可以亡国，这就是伍子胥的故事。
　　直言贾祸，真话说不得，犯颜极谏，龙颜就要大怒，要杀头。几千年来，一直都是这样。还是伯否这样的人好，花言巧语，哄得君王高兴，有多少荣华富贵。人为什麽不追求荣华富贵而要自寻死路？中国的历史上，伯否这类人，如荒原上的野草，葳葳蕤蕤，十分繁茂。偶尔也会生出一个伍子胥一样的人，说话行事总是爱惹麻烦，大家都不喜欢。这种不管不顾的人，总是难得长命。惟其如此，这样的人越来越少，而像伯否一类的人越来越多。
　　第 二案，名为“兔死狗烹案”，我以为天下第一智者当数范蠡。
　　人皆以为诸葛亮是智慧的化身，我以为诸葛之智与范蠡之智相比，略见逊色。
　　一篇“出师表”，千年传颂。诸葛丞相的忠信与睿智，世代相传。但诸葛一生也有几处败笔。一是痛失荆州，接着又有“火烧连营”，打了两个大败仗，死了关羽和刘备，难道丞相一点责任也没有？二是兵出岐山，耗费多少人力和财货，一无所获，岂是智者所为？最主要的是，诸葛亮不能像曹操那样，在自己身边聚集大量人才，这是蜀国很快败亡的主要原因。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。终于没能成功。
　　但范蠡却成功了。
　　越王句践卧薪尝胆的故事为人们所熟知。弱小的越国要想打败强大的吴国，没有这种非凡的、艰苦卓绝的精神是不行的。但仅有这样的精神还不够，还需要大智慧。非凡的精神更兼非凡的智慧，句践与范蠡、文种，君臣戮力同心，成就了大事业。
　　勿以成败论英雄，历史上成功的不知几多。
　　范蠡的非凡之处不仅在于它的成功，它的更高人之处在于他成功之后所说的一段话。
　　越国灭了吴国，范蠡随即离开了越国，并给文种写了一封信说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
　　执迷不悟的文种不肯离开越国。越王赐文种一剑，说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把他带到先王那里去吧。”文种只好自杀。
　　“兔死狗烹，鸟尽弓藏；患难易共，富贵难同。”我将其称为范氏定律。范氏定律历千年而不衰。患难的时候，大家齐心合力，互相扶持。一旦有了一点蝇头小利，立刻就会撕破脸面。尤其是帝王，最是自私，因为江山是抢夺来的，所以心心念念要护着他，怕被别个抢去，越是身边的功臣越是危险，一律要赶尽杀绝。古今多少英雄，来去匆匆，有谁能打破范氏定律？范氏定律的过人之处在于他对人性的深刻的理解。
　　范蠡的智慧，尚不止于此。离开越国后，来到齐国，苦耕於海边，居然“致产数十万”。将这些财产分与众乡邻，又到陶地经商，成为巨富，天下称陶朱公。旧时谈论致富生财，都推称陶朱公。
　　善始而善终，天下有几个人比得了陶朱公？
　　善始而恶终，可怜文种。
　　一到登上宝座便大开杀戒，你看那个放牛出身的朱元璋，把身边的功臣杀个精光。历代多少功臣，得了功名，丢了脑袋。
　　所以我说范蠡是古今第一智者。
　　第三案，名为“车裂案”。中国历史上曾有过许多次“变法革新”，最成功的要数“商鞅变法”。
　　“戊戍变法”是失败了，他使我们中国失去了一次最好的富国强兵的历史机遇。究其失败的原因，是保守派的势力过于强大。在这个保守的国度，要变更祖宗之法，谈何容易。
　　但商鞅却成功了。
　　商鞅成功，因为它不仅有超人的胆略，还有超人的政治智慧。
　　一开始，他就作了一件让人意想不到的事。悬赏五金，募一人将一根木头从国都南门搬到北门，“民怪之，莫敢徙”。于是将赏金提高到五十金，有人做到了，立刻兑付了赏金。
　　“民怪之”，是因为政府缺乏公信力。商鞅用这样一个小故事确立了他“言必信，行必果”的形象。
　　于是推行新政。在各种政令中有一条颇有意思，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。就是说不准吃“大锅饭”。这一条出自于对人的本性的认识。可惜的是我们今天一些地方仍在大锅饭的解释'>吃大锅饭，难道我们今天的智慧比不上两千年前的商鞅？
　　新法很难执行，因为大家都反对。碰到太子犯了法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之”。“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”。太岁头上动土，商鞅之胆略可见。“明日，秦人皆趋令”。
　　我们今天的改革，碰到最大的难题是“执行难”。法令如果不能执行，就是一张废纸。“法之不行，自上犯之”，如果我们今天也有一个铁面无私的商鞅，改革或许会顺利得多。
　　正因为有了这个大智大勇的商鞅，“行之十年，秦民大说”，变法最终取得成功。
　　商鞅变法之前，“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”。雍州位于陕西西部，所处环境，十分偏僻、闭塞。被中原各国视为戎狄。“诸侯卑秦”。变法之后，秦一跃成为西部之强国，诸侯惧之，称为“虎狼之国”。到后来，秦始皇扫灭六国，完成统一大业。若论统一大业，商鞅变法应是第一功，因为他为秦国以后的富强奠定了坚实的基础。
　　商鞅后来的结局十分悲惨，秦孝公死后，他四处逃亡，走投无路，终被秦惠王捉住，受了车裂之刑。
　　历来的改革者，少有好结果。战国时的吴起，汉代的桑弘羊，唐代的王叔文、柳宗元、刘禹锡，宋代的王安石，清代的康有为、梁启超、谭嗣同，都不得好下场。西方人喜欢标新立异，花样翻新，所以不断地有新东西发明出来。我们中国人尊崇老的，喜欢旧的，凡是祖宗传下来的东西，都是极为珍贵的，若有标新立异，一律视作异端，必欲置之死地而后快的解释'>置之死地而后快。这是东西方观念的差异。再者，千年大树，盘根错节，既得利益者，各据要津，要把他们挪动挪动，无异于要他们的命。改革者与既得利益者最终是鱼死网破。
　　第五案，名为“无兵造反案”。
　　汉代韩信之死，最令人同情。
　　楚汉相争，刘邦与项羽对阵，常吃败仗，刘邦可说是“常败将军”。
　　高祖二年，刘邦率五十余万人伐楚，至彭城。项羽率三万精兵击汉军，大破之，汉兵死者十余万人。刘邦带着数十人仓皇逃遁，一路上几次要将女儿推下车。这一仗，刘邦的父亲和皇后也被项羽捉去。高祖三年，刘邦被项羽包围在荥阳，弹尽粮绝，将军纪信假扮高祖模样诈降，刘邦率数十骑狼狈而逃。刘邦收兵守成皋，又被项羽包围，复遁，逃入韩信军中，收韩信之军。高祖四年，刘邦在广武被项羽伏弩射中胸部，假意摸着脚说，射中我指头了。逢羽必败，我断定刘邦患有严重的“恐羽症”。
　　多亏有韩信在。汉军出陈仓，就是“用韩信之计”。以后井陉之战，充分显示了韩信的谋略和军事指挥天才。收赵定齐，韩信立了大功。杀死龙且，斩断项羽臂膀。刘邦几次大败，末了从韩信那里收精兵，方能再战。
　　高祖五年，楚汉决战垓下。开始韩信、彭越不到，刘邦大败，“深堑而守之”。后来用了张良的妙计，愿与韩信、彭越“共天下”，把两人哄了来。垓下之战，据《史记》记载，“淮阴侯将三十万自当之”，整个战役，全由韩信指挥。垓下之战实乃韩信之战。
　　刚刚葬了项羽，刘邦就“驰入齐王壁，夺其军。”突如其来，夺了韩信的兵。好一个“共天下”，原是如此。
　　司马迁在写韩信传的时候，用了很大一段文字描写蒯通劝韩信自立为王：楚、汉相争三年，在京、索之间相持不下，兵疲民困，刘邦与项羽双方都无力“息天下之祸”。唯有韩信接连打胜仗，兵强马壮，且“据强齐，从燕、赵”，正好“三分天下，鼎足而居”。这一段文字，十分精彩，恰似诸葛亮《隆中对》的最早本。这一段文字以后又被司马光引用。何以司马迁要用大段文字记这件事？我猜太史公对韩信暗存同情之心。
　　蒯通又引了“兔死狗烹”，文种被害的故事告诫韩信，但韩信深信刘邦，执迷不悟。
　　结果韩信没有逃脱“兔死狗烹”的结局。
　　都说韩信是死於吕后和萧何之手，“成也萧何，败也萧何。”我对此十分怀疑。
　　猜忌—削—杀头，是功臣枉死的三部曲。韩信功高，有奇谋，善用兵，刘邦岂能容他。韩信之后，彭越、琼布也为刘邦所害。聪明的张良，深知“兔死狗烹”之理，托言辟谷，跑到深山里去避祸。辟谷原是聪明人用自残的方式以达避祸之目的的方法，后人不知就里，引张良的例子学而习之，自残其身，实在是谬以千里。可以说，韩信被杀是必然的。
　　谋杀韩信，刘邦不在现场，但他可以用嘱言或锦囊的方式，把这件事做的巧妙一些。在
　　许多罪案中，主谋不亲自出面是常有的事。
　　说韩信谋反，不但奇怪，也不合逻辑。作齐王时，实力强大，蒯通一劝再劝，坚决不反
　　；当了楚王，仍有一定实力，也不反；只待一个兵都没有的时候才反。无兵造反，自取
　　灭亡，韩信莫非有病？况且，韩信与陈豨的对话，应是两个人之间的密谋，泄漏出去，
　　定有杀身之祸。却纪录于史书之中，而且绘声绘色。
　　那是一个精心编造的谎言。
　　如果要编一本中国的《帝王术》，一定要有一章，如何用谎言锻炼冤狱。经见过多少冤
　　假错案，离奇的造假手法令人叹为观止。我们中国的这种技巧，乃是一种国术，不断流
　　传，发扬光大，至臻完美。
　　临死，韩信才觉悟，“吾悔不用蒯通之计”。这个天才的军事家，原来是个呆子。
　　第六案，名为“忧愤悲歌”案。
　　北宋朝廷著名的抗战派领袖李纲，死时年仅五十七岁，有人说是活活气死的。
　　一生坎坷，就像绑在井绳上的水桶，一忽儿上，一忽儿下，上上下下何其多也。
　　政和二年中进士，官至监察御史，“以言事忤贵”，被迁为起居郎。生性刚直，容易得罪人，初入仕途就遭当头一棒。
　　宣和元年，上书力陈国事，“朝廷恶其言”，被贬到南剑州沙县当一个监税小官。脾气不改，又得罪人，再给一棒。
　　宣和七年，被任命太常少卿。金兵南下，宋徽宗胆怯。李纲“刺臂血上书”，请徽宗禅位太子。如此大胆，实在少见。
　　钦宗即位。靖康元年，金兵过黄河，局势危机，徽宗南逃，钦宗也想跟着跑。满朝文武，个个畏敌如虎。太宰白时中等主张弃城而去。李纲挺身而出，力挽狂澜，主张坚守抗战，并且临危请命：“陛下不以臣庸懦，倘使治兵，愿以死报！”钦宗为其感动，任命李纲为?D
　　第六案，名为“忧愤悲歌”案。
　　北宋朝廷著名的抗战派领袖李纲，死时年仅五十七岁，有人说是活活气死的。
　　一生坎坷，就像绑在井绳上的水桶，一忽儿上，一忽儿下，上上下下何其多也。
　　政和二年中进士，官至监察御史，“以言事忤贵”，被迁为起居郎。生性刚直，容易得罪人，初入仕途就遭当头一棒。
　　宣和元年，上书力陈国事，“朝廷恶其言”，被贬到南剑州沙县当一个监税小官。脾气不改，又得罪人，再给一棒。
　　宣和七年，被任命太常少卿。金兵南下，宋徽宗胆怯。李纲“刺臂血上书”，请徽宗禅位太子。如此大胆，实在少见。
　　钦宗即位。靖康元年，金兵过黄河，局势危机，徽宗南逃，钦宗也想跟着跑。满朝文武，个个畏敌如虎。太宰白时中等主张弃城而去。李纲挺身而出，力挽狂澜，主张坚守抗战，并且临危请命：“陛下不以臣庸懦，倘使治兵，愿以死报！”钦宗为其感动，任命李纲为尚书右丞。李纲甫上任，下令，主张弃城逃跑者一律处死。李纲厉兵秣马，调配军队，修整军械。金兵攻城不下，只好退兵。这就是著名的“李纲守东京”的故事。
　　李纲运筹帷幄，准备大举反击。有姚平仲急于邀功，受了小挫，宰相李邦彦乘机中伤李纲，钦宗罢了李纲的官。消息传开，京城军民“不期而集者数十万，呼声动地”，为李纲请命。钦宗无奈，命李纲复为尚书右丞，重负守城之责。
　　不久，以“主战议，丧师费时”之罪，贬为亳州明道宫提举。
　　金兵再来的时候，钦宗觉悟“和议之非”，又想起李纲来了，任命李纲为资政殿大学士、领开封府事。
　　高宗即位。任李纲为宰相（尚书右仆射兼中书侍郎）。李纲锐意革新，改革弊政，充实国库，整顿军备，准备北伐。其坚决抗战的主张，遭到黄潜善、王伯彦等投降派的反对，被视为眼中钉。在相位仅七十五天即被免职，放逐鄂州。
　　十几年来，李纲就是这样上上下下，屡遭贬谪。
　　三个皇帝，徽宗、钦宗、高宗，一个比一个昏庸。每个皇帝身边都有一大堆汉奸、投降派，蔡京、童贯、梁师成、李彦、朱勋、李邦彦、蔡懋、唐恪、耿南仲、张邦昌、汪伯彦、黄潜善等，把持朝政，迫害忠良。
　　大厦将倾，独木难支。
　　绍兴十年，李纲在悲愤与忧郁中病逝。
　　为什麽，忠与奸的斗争，如此艰难，且常以忠良枉死为结局？
　　第四案，名为“聪明误”。
　　世上什麽最有力量？当然是，蒯大富说，有了就有了一切。最大的是皇，“普天之下，莫非王土。”
　　其次有力量的是钱，老百姓说，有钱使得鬼推磨。现在的说法是，“利益驱动”。
　　还有一种力量，可以独立于钱之外，那就是“势”。
　　有关“势”的研究和学说，可以追溯到战国时代的韩非子那里。韩非子说，“故善任势者国安，不知因其势者国危。”
　　什麽人最“善任势”？文革中，最令我感慨的是毛主席对“势”的运用。毫无疑问，他是一个大师。
　　先是倡阶级斗争，酝酿发酵；接着发小红书，添火升温；十余次接见红卫兵，乘风鼓浪。接下来我看到的是，巨浪滔天，排山倒海，横扫千军，势不可挡。我那时深切体会到那种“势”的巨大威力。那麽多当派，曾经大在握，多麽显赫，竟毫无抵挡之力，任滔天巨浪，一泻千里，无所不摧。文革是一场夺斗争，自下面蓄“势”、起“势”、发“势”，夺上面之。之力败於“势”之力。
　　“势”为何有力？因为他聚集了大量的能量。文革之“势”，聚集了六亿人的能量，所以无坚不摧。
　　冷战时期的“核威慑”，也可说是一种对“势”的运用。何谓“威慑”？用中国话说就是“引弓不发”。箭在弦上，拽满了，锋镝直指你眉心，却又不发，你会感觉到一种威胁，一种摄人之力。强大的核武库，可以将地球毁灭数次，聚集了大量的能量，因而具有某种摄人之“势”，用这种“势”来制敌，是为“核威慑”。
　　现在的网络，也有力量。孙志刚事件，孙大午事件，刘涌事件，都曾显示网络的力量。网络既无，也无钱，力量源於何处？源於“势”。七千网民聚集的能量，成为“势”，一股“势”力，“势”不可见，但可以感觉到。
　　国语中有关“势”的词很多。势、威势、气势、势力、造势、火势、水势、风势、势能、势焰、势必、泰山压顶之势、势不可当、大势所趋、因势利导、蓄势待发、人多势众、势均力敌、兵无常势等等。细细考究这些词，可以从中体味“势”为何物。
　　韩非子将“势”与法、术并列为王者经世治国必谙之道。在其《难势》等篇章中对“任势”之理作了精辟的阐述。
　　近人有郭沫若的《十批判书》也曾论及韩非子之“势”。
　　春秋战国，诸子蜂起，百家争鸣，是我国历史文化最为辉煌壮观的一个时期。韩非子是其中一朵奇葩。细读韩非子，你会为他气势之磅礴，视野之开阔，立论之缜密，引喻之精博而叹服。
　　秦始皇读了韩非子之书，说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨也！”
　　韩非子到了秦国，李斯自以为不如韩非子，向秦王进了谗言，将韩非子害死狱中。
　　一个人为自己的聪敏付出了生命的代价。在我们中国，心怀嫉妒的小人何其多，那些聪敏人，他们脑袋中的聪敏对脑袋自身具有极大的杀伤力。外国人嫉妒别人比他强，会奋起而追之。我们中国人嫉妒的时候，非常的阴毒，往往是含沙射影，暗下杀手。所以我们的圣人说，惟妇人与小人为难养也。这提醒我们，为人处世，一定要谨防身边的小人。当然，那些大人（贵）也不可不防，因为越是有势的人越是猜忌多。
　　难怪，聪敏的板桥先生说，难得糊涂；林彪说，勿建言。
　　第七案，名为“莫须有”案
　　岳飞这个名字，在国人心目中是爱国者的别名
　　现在有人否定岳飞是民族英雄，引了外国威的话为证，大谈“民族”一词的含义。我 国历史上的英雄，深深植根於亿万人民的心中，像参天大树，要想撼动他，决非易事。在俄罗斯，无论走到哪里，总是可以看到一些巨大的战争纪念碑，英雄雕像以及被战火 摧毁的坦克、大炮、机车车厢等，整个俄罗斯可以说是一个战争博物馆、英雄纪念堂，这个强悍的民族随时都在向你展示他们骄人的战绩，讴歌他们伟大的民族英雄。他们击 败了拿破仑，他们战胜了希特勒。一种骄傲，一种不屈的精神，在俄罗斯人血液中流淌 ，表现为他们特有的民族气质。而在我们这里，没有那种强悍，没有那种显露无遗的骄傲。二战的遗迹，与边界那边的俄罗斯相比，刻意保留的很少。我们的民族英雄，岳飞 、林则徐，任由一些文人肆意贬低。
　　两个民族，如此不同。有关岳飞“愚忠”的讨论，一直是个有趣的话题。 酓
　　读孔孟的经典，读贾谊的“过秦论”，读杜牧的“阿房宫赋”，读黄宗羲的“原君”， 读马基雅维利“君王论”，读卢梭的“社会契约论”，总是搞不明白，为什麽我们需要皇帝？像秦始皇，杀人如麻。这样的混世魔王，也是必不可少的吗？ 君王的力，来自於人民。由于我们订立了“契约”，将力委托给他，他的职责，是 为人民服务。
　　像徽宗、钦宗、高宗这样的皇帝，金兵一来，吓得魂不附体，兔子一般，只想逃命，顾其职责。
　　有时我想，请一个猴子来，戴上皇冠，恭奉於皇座上，也比徽、钦、高三宗强。至少，猴子不会下令，迫害忠良。如此，则李纲、宗泽、岳飞可以领导人民抗敌，岂不是好？ “契约”一说，对于我们中国人，是西方的毒药。
　　我们中国人只相信孔孟之道。西风东渐，闹过几回批孔，不痛不痒，大成至圣文宣王，
　　巍然屹立。
　　“君叫臣死，臣不得不死”，乃是天经地义。岂止是杀害了一个岳飞，那些昏君、暴君 制造了多少劫难，到头来，百姓们仍要俯伏尘埃，叩首欢呼，万寿无疆。
　　“愚忠”的并非只有一个岳飞。时空转换，已经到了二十一世纪，你到网上去看看，颂 扬秦始皇的，仍大有人在。“万寿无疆”的理念跨越时空。孔孟之道，控制中国人思想 几千年，如泰山。区区某人，想要挣脱他，实际上是不可能的。
　　所以，不要去批评岳飞的“愚忠”，“愚忠”其实是一种美德，完全符合东方价值观的教义。 关于岳飞，还有一个有趣的争论：岳飞究竟是谁害死的？ 傲系
　　在杭州西湖边的岳飞庙里，早些年，人们经过秦桧像时，都要啐上一口。传说秦的后人觉得很没有面子，便把秦的铁像悄悄投到西湖里。哪知整个湖水发出恶臭，人们循臭味 找到秦桧像，把他重新安置在岳飞墓前。世人皆知，是秦桧害死了岳飞。但文徵明就有不同认识。他在一首《满江红》中说，“念徽钦既返，此身何？千载休 谈南渡错，当时只怕中原复”。说的是高宗，只怕收复中原后，徽钦二宗回来，自己的皇帝做不成了。正是高宗这种卑鄙污浊的心理害死了岳飞。 所以，跪在岳飞墓前的，应当是高宗。
　　只是让高宗去跪岳飞，皇帝去跪臣子，不合规矩。中国人最讲究规矩，圣人曰:“君君、
　　臣臣”，上下有序。“臣罪当诛兮，吾皇圣明”，一切过错都在臣子，皇帝总是圣明的 。
　　审判四人帮时，我就有些疑惑，江青是何人？一个八级干部，她有多大能耐，可以将那些开国元勋一个接一个整倒，甚至迫害致死？