亡国之声。猜一生肖？

羊，羊的那个叫声就像那个 “灭” 字

败军之将不如丧家之犬是什么意思？

丧家之犬:比喻无处投奔、到处乱窜的人。典 出《史记•孔子世家》：孔子到郑国时， 与弟子们走散。这时有个郑国人对子贡 说：“东门有一^人，额头长得像尧，颈 项长得像皋陶，肩膀长得像子产，自腰以拜送迎，言称臣，曰：‘大王乃肯临 臣！’信出门，笑曰：‘生乃与哙等 为伍。 ’ ”下比禹短三寸，神情疲惫，像只丧家之 犬。”子贡见到孔子后，把这番话如实告 诉了他。孔子欣然笑着说：“说我像尧啊 像舜啊我看未必，说我惶惶如丧家之犬， 倒真有点儿神似。”。

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百口同声 大家所说的都一样。
百舌之声 比喻唠叨、多嘴。
百啭千声 形容鸟鸣声婉转多样。
北鄙之声 指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。
比肩齐声 比喻地位、声望相等或相近。
兵贵先声 指用兵贵在先以自己的声势镇慑敌人。
铲迹销声 铲：消除；销：消失。指隐藏起来，不公开露面。
雏凤清声 雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。
揣骨听声 原指旧时相法的一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后用以比喻牵强附会，妄加评判。
大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。
大音希声 指最大最美的声音乃无声之音。
谠言直声 谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。
杜口吞声 形容一句话也不说。
遁迹销声 指隐居不出。
吠形吠声 比喻跟在别人后面盲目附和。
吠影吠声 比喻跟在别人后面盲目附和。
蜂目豺声 眼睛象蜂，声音象豺。形容坏人的面貌声音。
附耳射声 指传闻异辞，捕风捉影。
附影附声 指盲目附和。
鹤唳风声 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
狐听之声 指冰下水流之声。
绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真。
寂然无声 寂静没有声音。
假誉驰声 指没有真才实学，靠互相吹捧扬名。
交口同声 犹言众口一词。所有的人都说同样的话。
空谷传声 在山谷里叫喊一声，立刻听到回声。比喻反应极快。
口口声声 形容一次一次地说，或经常说。
靡靡之声 指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。
谬采虚声 指错误地相信虚假的名声。
默不作声 一句话也不说。
匿迹销声 指隐藏进来或不公开露面。
诺诺连声 一声接一声地答应。形容十分恭顺的样子。
喏喏连声 喏喏：答应的声音。一声接一声地答应。形容十分恭顺的样子。
屏气吞声 犹言忍气吞声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。
泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。
悄然无声 悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。
阒然无声 形容寂寞得一点声音也没有。
阒无人声 指静寂得没有一点人声。
忍气吞声 忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。
万赖无声 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
万籁无声 形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
亡国之声 指淫靡的音乐。
望尘僄声 比喻听见风就是雨，不辨事情的虚实真伪。
唯唯连声 唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。
下气怡声 下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。形容声音柔和，态度恭顺。
削铁无声 形容刀剑锋利。
鸦雀无声 连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
鸦鹊无声 形容非常静。同“鸦雀无声”。
哑口无声 形容理屈词穷的样子。同“哑口无言”。
雅雀无声 形容静默之极。雅，“鸦”的古字。
言为心声 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
掩口失声 指忍不住笑出声来。
掞藻飞声 掞：发舒；藻：辞藻；飞：飞扬；声：声誉。指施展文才，声誉远扬。
雁过留声 比喻留名声于身后。
燕语莺声 莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。
一吠百声 即一犬吠形，百犬吠声。
一口同声 犹一口同音。
一口一声 犹口口声声。
异口同声 不同的嘴说出相同的话。指大家说得都一样。
引吭高声 引吭：放开嗓子。放开喉咙，高声歌唱。亦作“引吭高歌”、“啭喉高歌”。
饮恨吞声 饮恨：强忍怨恨；吞声：哭泣而不敢出声。形容忍恨含悲，不敢表露。
饮气吞声 指不喘气，不做声。形容忧惧惶恐。
饮泣吞声 眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。
游光扬声 流传荣誉，播扬名声。
鱼帛狐声 指借助鬼神制造舆论，以便起事。
玉振金声 比喻文章道德之盛。
铮铮有声 铮铮：金相击声。比喻为人正直，名声很好。
正色厉声 态度严正，言辞严厉。
掷地赋声 形容辞章优美。同“掷地金声”。
掷地金声 金：钟罄之类的乐器。比喻文章词藻优美。
掷地有声 金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
众口同声 大家所说的都一样。
众犬吠声 比喻随声附和。
逐影吠声 形容人云亦云，毫无主见。
逐影寻声 指多方寻求罅隙。
作金石声 金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。

商女不知亡国恨中恨是什么意思

这里的恨，更多的是国破家亡的悲愤和对故国的思念之情。
“不知”抒发了诗人对“商女”的愤慨，也间接讽刺不以国事为重，纸醉金迷的达官贵人，即醉生梦死的统治者。
扩展资料
《泊秦淮》杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
字词释义：
⑴秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。历代均为繁华的游赏之地。
⑵烟：烟雾。
⑶泊：停泊。
⑷商女：以卖唱为生的歌女。
⑸后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。
参考资料：百度百科-《泊秦淮》

“交欢而绝爱,无怨而生离,远赴绝国,无相见期”，出自哪里，什么意思

新论·琴道第十六
东汉·桓谭
昔神农氏继宓羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分，象期之数；厚寸有八分，象三六数；广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四寸五分，隐以前长八分。五弦，第一弦为宫，其次商、角、徽、羽。文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。下徵七弦，总会枢要，足以通万物而考治乱也。八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻。八音广博，琴德最优。操似鸿雁之音，达则兼善天下，无不通昜，故谓之昜。《尧昜》经逸不存。《舜操》者，昔虞舜圣德玄远，遂升天子，喟然念亲，巍巍上帝之位不足保，援琴作操，其声清以微。《禹操》者，昔夏之时，洪水襄陵沈山，禹乃援琴作操，其声清以溢，潺潺志在深河。《微子操》，微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿鹄高飞，援琴作操，其声清以淳。《文王操》者，文王之时，纣无道，烂金为格，溢酒为池，宫中相残，骨肉成泥，璇室瑶台，蔼云翳风，钟声雷起，疾动天地，文王躬被法度，阴行仁义，援琴作操，故其声纷以扰，骇角震商。《伯夷操》，《箕子操》，其声淳以激。
晋师旷善知音。卫灵公将之晋，宿于濮水之上，夜闻新声，召师涓告之曰：“为我听写之。”曰：“臣得之矣。”遂之晋。晋平公飨之，酒酣，灵公曰：“有新声，愿奏之。”乃令师涓鼓琴。未终，师旷止之曰：“此亡国之声也。”
雍门周以琴见孟尝君，孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎？”对曰：“臣之所能令悲者，先贵而后贱，昔富而今贫，摈压穷巷，不交四邻；不若身材高妙，怀质抱真，逢谗罹谤，怨结而不得信；不若交欢而结爱，无怨而生离，远赴绝国，无相见期；不若幼无父母，壮无妻儿，出以野泽为邻，入用堀穴为家，困于朝夕，无所假贷。若此人者，但闻飞乌之号，秋风鸣条，则伤心矣。臣一为之援琴而长太息，未有不凄恻而滋泣者也。今若足下，居则广厦高堂，连闼洞房，下罗帷，来清风；倡优在前，谄谀侍侧，扬激楚，舞郑妾，流声以娱耳，练色以淫目；水戏则舫龙舟，建羽旗，鼓吹乎不测之渊；野游则登平原，驰广囿，强驽下高鸟，勇士格猛兽；置酒娱乐，沈醉忘归：方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。”孟尝君曰：“固然。”雍门周曰：“然臣窃为足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也，连五国而伐楚者又君也。天下未尝无事，不从即衡；从成则楚王，衡成则秦帝。夫以秦、楚之强，而报弱薛，譬犹磨萧斧而伐朝菌也，有识之士，莫不为足下寒心酸鼻。天道不常盛，寒暑更进退，千秋万岁之后，宗庙必不血食；高台既以倾，曲池又已平，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，游儿牧竖，踯躅其足而歌其上，行人见之凄怆，曰：“孟尝君之尊贵，亦犹若是乎！”于是孟尝君喟然太息，涕泪承睫而未下。雍门周引琴而鼓之，徐动宫徵，叩角羽，初终而成曲，孟尝君遂歔欷而就之曰：“先生鼓琴，令文立若亡国之人也。”
宣帝元康、神爵之间，丞相奏能鼓雅琴者，渤海赵定，梁国龙德。召见温室，拜为侍郎。
黄门工鼓琴者有任真卿、虞长倩，能传其度数，妙曲遗声。
成少伯工吹竽，见安昌侯、张子夏鼓琴，谓曰：“音不通千曲以上，不足以为知音。”

亡国之声。猜一生肖？

羊，羊的那个叫声就像那个 “灭” 字