言字的演变

言
yán
(1) ㄧㄢˊ
(2) 讲，说：～说。～喻。～道。～欢。～情。～必有中（zh恘g ）（一说就说到点子上）。
(3) 说的话：～论。～辞（亦作“言词”）。语～。～语。～简意赅。
(4) 汉语的字：五～诗。七～绝句。洋洋万～。
(5) 语助词，无义：～归于好。“～告师氏，～告～归”。
(6) 姓。
(7) 郑码：SA，U：8A00，GBK：D1D4
(8) 笔画数：7，部首：言，笔顺编号：4111251
参考词汇
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character say speech talk word
行
详细注解
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言
yán
〔动〕
(1) (指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一横表示言从舌出。“言”是张口伸舌讲话的象形。从“言”的字与说话或道德有关。本义:说,说话)
(2) 同本义 [say;speak;talk]
直言曰言,论难曰语。——《说文》
志以发言。——《左传·襄公二十七年》
志以定言。——《左传·昭公九年》
国人莫敢言,道路以目。——《国语·周语上》
言,心声也。——《法言·问神》
言,口之利也。——《墨子经》
言者所以在意。——《庄子·外物》
具言所闻。——晋·陶渊明《桃花源记》
趋机而言。——《后汉书·列女传》
言于李??。——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
言讫不见。——明·魏禧《大铁椎传》
今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。——宋·王安石《游褒禅山记》
(3) 又如:言绝(言罢;说完);言言(直言);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言戏(说话轻浮不庄重);言人人殊(人各一词,所言各异);言笑自若(谈笑自得的样子);言之无文(说话没有文采条理);言方行圆(即言行不一);言信(说到做到的信用);言爽(说话不守信用);言不顾行(言行不一);言欢(说笑)
(4) 议论,谈论 [discuss;comment]
赵括自少时学兵法,言兵事。——《史记·廉颇蔺相如列传》
(5) 又如:言路(谏官的职务);言事(在君主时代,臣民与天子、国君议论政事);言文(谈论文辞);言默(议论和沉默);言状(所述情状)
(6) 记载 [write down;record]
雁荡山…自古图牒,未尝有言者。——宋·沈括《梦溪笔谈》
渔工水师虽知而不能言。——宋· 苏轼《石钟山记》
(7) 又如:言行录(录记叙述一人或多人的嘉言美行的书)
(8) 问 [ask;inquire]
臣意言王曰:“才人女子竖何能?”——《史记》。王引之述闻:“言王,问王也。”
(9) 又如:言问(讯问)
(10) 告知;告诉 [inform;tell;let know]
其顺之,然后言其丧筭。——《礼记》。郑玄注:“言,语也。”
(11) 又如:言讽(用委婉的语言示告)
(12) 陈述;叙述 [state]
臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。——《韩非子》
(13) 又如:言功(陈述功绩)
(14) 解释引文、词语或某种现象的发端词,相当于“就是说”或“意思是” [namely]
《诗》云:“既醉以酒,既饱以德。”言饱乎仁义也。——《孟子》
(15) 说明 [explain]
言其利害(说明合从的好处和不合从的害处。其,指示代词,代合从,它的)。——《史记·平原君虞卿列传》
词性变化
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言
yán
〔名〕
(1) 话,言语,口语。又特指怨言、谤言 [speech;spoken language]
父母之言。——《诗·郑风·将仲子》又
诸兄之言。
口之宣言也,善败于是乎兴。——《国语·周语上》
感斯人言,是夕始觉有迁谪意。——唐·白居易《琵琶行》序
王如其言。——晋·干宝《搜神记》
未尝有言。——明·刘基《卖柑者言》
思其言。
是何言。——清·梁启超《谭嗣同传》
(2) 又如:言能践行(说到做到);言语高低(指说话没分寸,冲撞别人);言差语错(言语冲撞或口舌之争);言言善果(多说劝人行善的话,必有好处);言同勒石(喻指说的话深刻而珍贵,如同刻石);言词(用语言表达的词汇或词句);言不尽意(言语无法把所有的心意全部表达出来);言不愿行(言语和行为不相符合);言语妙天下(言语精妙,天下没有人比得上);言听谋决(说的话听从照办);言废(说的话不被);言简义丰(语言简练,含意丰富);言与心违(言语与心意相违背);言智(言语的才智);言无伦次(言语杂乱无章)
(3) 言论;见解;意见 [opinion on public affairs]
如何昊天?辟言不信。——《诗·小雅·雨无止》
言无二贵,法无两适,故言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子》
(4) 又如:言扬行举(根据德行和声名来选择人才);言金(珍贵的言论);言之成理(言论能自成系统而有文理);言中无物(言论空洞而无实际内容)
(5) 言辞;辞令;辞章 [one’s words;language appropriate to the occasion;poetry and prose]
无乃非盟载之言,以阙君德;而执事不利焉。——《左传》
(6) 又如:言外(言辞本身以外的意思);言使(使者。使者主要在传达言辞,故称言使);言泉(言辞滔滔不绝,如泉水般涌出。比喻口辩敏捷,言语通畅);言多必失(言辞过多,必定发生差错)
(7) 政令;号令 [government decree;order]
有不祭则修意,有不祀则修言。——《国语·周语》。韦昭注:“言,号令也。”
(8) 又如:言语(命令;指示);言文(法律条文);言文刻深(法律条文严峻刻薄);言出法随(命令一下达,就依法考核、赏罚)
(9) 誓言;盟辞;约言 [oath;pledge;promise]
初既与余成言兮,后悔遁而有他。——《楚辞》
史载笔,士载言。——《礼记》。郑玄注:“言,谓会同盟要之辞。”
(10) 又如:言约(口头言语为约定);言瑞(信言)
(11) 建议;主意;计策 [proposal;idea;plan]
我言为服,勿以为笑。——《诗·大雅》
(12) 又如:言责(进言的职责)
(13) 学说;主张 [theory;view;position]
“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”——《孟子》
(14) 言语或文章中的字 [character;word]
凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。——唐·白居易《琵琶行》序
(15) 又如:五言诗;七言诗
(16) 口语或文章中的句子 [sentence]
《诗》三百,一言以蔽之,曰“思无邪。”——《论语》
今吾且死,而侯生曾无一言半辞送我,我岂有所失哉?——《史记》
(17) 又如:一言为定;片言九鼎
(18) 著作 [writings;works]
焚百家之言,以愚黔首。——汉·贾谊《过秦论》
(19) 又如:言对(文体的一种)
(20) 姓
言
yán
〔助〕
无义,用于句中或句首,作语气助词
静言思之。——《诗·邶风·柏舟》
既盟之后,言归于好。——《左传》
常用词组
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言必有中
yánbìyǒuzhòng
[whenever one say sth.,one hits the nail on the head;what one says is always to point] 一说就说到关键、要害的地方。形容说话恰当得体
夫人不言,言必有中。——《论语·先进》
言不及义
yánbùjíyì
[never talk about anything serious;talk frivolously] 义:义理,指事情的道理。指只说些无聊的话,没有一句说到正经的道理
群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!——《论语·卫灵公》
言不由衷
yánbùyóuzhōng
[speak with one’s tongue in one’s cheek;say what one does not mean] 所说的话不是发自内心。形容口是心非
言不由衷,质无益也。——《左传·隐公三年》
言出法随
yánchū-fǎsuí
[The law shall be enforced to the letter upon its promulgation] 宣布之后就立即依法执行
言传身教
yánchuán-shēnjiào
[teach by personal example as well as verbal instruction] 在口头上传授讲解,在行动上以身作则。指从言行两方面进行教育
言辞
yáncí
(1) [one’s words;what one says]∶说话所用的词句
(2) [word]∶话语
与为言辞。——唐·柳宗元《柳河东集》
言道
yándào
[what he said;say] 说;说道
那人言道和你是同乡
言定
yándìng
[agree on] 说定;说好
言多语失
yánō-yǔshī
[easily make mistakes while talking more] 话说多了就难免有说错的地方
言官
yánguān
[imperial censors] 谏官
被言官听劾,拿送法司究问。——《警世通言》
言归于好
yánguīyúhǎo
(1) [come together again;sink a feud;make it up with sb.]∶保持友谊,重新成为好朋友。言是虚字无义
(2) [reconciliation]∶调解和和解
言归正传
yánguī-zhèngzhuàn
[let’s return to one’s business;get back to the subject] 开始谈或讨论正题。在评话和旧小说中用作套话
和尚一看不对头,赶紧言归正传,预备说完了好告辞。——清·李宝嘉《官场现形记》
言过其实
yánguò-qíshí
(1) [exaggerate overstate;be more apparent than real] 原指言语浮夸,超过实际才能
马谡言过其实,不可大用。——《三国志·马良传》
(2) 后亦指说话过分,不符合事实
言和
yánhé
[kiss and be friends;come together again] 讲和
言欢
yánhuān
[talk cheerfully] 欢快地交谈
握手言欢
言简意赅
yánjiǎn-yìgāi
[words are few,but they contain profound truth;be precise and to the point] 语言虽精练简洁,但已概括要义
言教
yánjiào
[teach by word of mouth;give verbal directions] 用语言进行说教
言教
yánjiào
[precept] 教训;说教
言教不如身教
言近旨远
yánjìn-zhǐyuǎn
[be simple in language but profound in meaning] 言词简单浅近而意旨宏大深远
言路
yánlù
(1) [channels through which criticisms and suggestions may be communicated ]∶向政府提出批评或建议的途径
(2) [opportunities for airing views]∶发表意见的机会
广开言路
言论
yánlùn
[speech;expression of political views;opinion on political views] 关于政治和一般公共事务的议论
提倡言论自由
常好言论。——唐·柳宗元《柳河东集》
以快言论。——清·刘开《问说》
言情
yánqíng
[describe loving stories (books);romance fiction] 以男女爱情为主题的
言情小说
言人人殊
yánrénrénshū
[each person offers a different version;different people give different views] 每人说的话都不一样。指各有自己的见解
言甚详明
yánshènxiángmíng
[explain in detail;go(enter) into details;be given in detail] 论述很详尽明了
言谈
yántán
[ way one speaks or what he says] 谈话;谈论
言谈大有缘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
言谈举止
yántán-jǔzhǐ
[ speech and deportment] 指人的言语、举动、行为
观其言谈举止,倒是像个文人
言听计用
yántīng-jìyòng
(1) [take sb.at his words;readily accept sb’s ideas] 说的话都听,出的主意都被。形容非常信任
解衣衣我,推食食我,言听计用。——《史记·淮阴侯列传》
(2) 亦作“言听计从”
言外之意
yánwàizhīyì
[implication;meaning underneath the words;read between the lines;what is actually meant] 含蓄而没有明白指明的意思
言为心声
yánwéixīnshēng
[words are the voice of the mind;what the heart thinks the tongue speaks]汉·扬雄《法言·问神》:“故言,心声也”。意指言语是表达心意的声音,即言语反映思想
言笑
yánxiào
[talk and laugh;talk cheerfully] 说笑
不苟言笑(不随便说笑,形容人态度庄重)
言笑自若
yánxiào-zìruò
[natural and calm] 自若:如常。有说有笑,如同平日。形容在异常的情况下,仍能不变神色
时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自若。——《三国志·关羽传》
言行
yán-xíng
[words and deeds;opinion expressed and action taken] 一个人的语言和行动
言行一致,表里如一
言行若一
yán-xíng ruòyī
(1) [live up to one’s words] 说的与做的一个样。形容能说到做到
非义之事不计于心,非理之利不入于家,言行若一,情貌相副。——汉·刘向《刘田稷母》
(2) ——亦作“言行一致”
言行一致
yán-xíng yīzhì
[act as one speaks;as good as one’s words;match words with deeds;suit one’s action to one’s words] 同“言行若一”
以及目标‘言行一致’的美德推测起来,这也正像他的话。——鲁迅《且介亭杂文二集》
言犹在耳
yányóuzài’ěr
[the words are still ringing in one’s ears;ring in one’s heart] 话音仿佛还在耳边回响。喻指对所说的话印象深刻。亦指别人的话刚说不久
言语
yányǔ
[spoken language;speech] 说出来的话;说出来的一个词
言语
yányu
[speak out] [方]∶招呼;回答;开口
回答呀,别不言语
言语
yányu
[speech;answer;speak;talk] 说话
与人罕言语。——明·魏禧《大铁椎传》
市人之言语。——唐·杜牧《阿房宫赋》
言责
yánzé
(1) [responsibility]∶指君主时代臣下对君主进谏的责任
(2) [responsible for one’s words]∶指对自己的言论所负的责任
言者无罪，闻者足戒的解释'>言者无罪，闻者足戒
yánzhě wú zuì,wénzhě zú jiè
[Blame not the speaker but be warned by his words] 尽管意见不完全正确,提出批评的人并没有罪,被批评的人即使没有对方所说的错误,也大可以拿听到话来警惕自己
闻‘五子洛汭之歌’,则知夏政荒矣。言者无罪,闻者足戒,言者闻者莫不两尽其心焉。——唐·白居易《与元九书》
言之不预
yánzhī-bùyù
[no speaking in advance] 没有把话说在头里
言出法随,勿谓言之不预
言之成理
yánzhī-chénglǐ
[there’s a point there;plausible] 话说得有道理
言之无文，行而不远
yán zhī wú wén,xíng ér bù yuǎn
[non-elegant words will not become popular] 言:言辞。文:文采。行:流传,流行。谓语言若没有文采,就不会流传很远
言之无物
yánzhī-wúwù
[speech deviod of substance;empty verbiage] 指文章或言论空洞,没有内容
言之有据
yánzhī-yǒujù
[be quite justifiable;speak on good grounds] 说话和写文章有充分的证据或事实根据
言之有理
yánzhī-yǒulǐ
[there’s a point there;plausible] 说话有道理
抓住哲学争论的界线使其言之有理
言之凿凿
yánzhī-záozáo
[say sth. with certainty] 凿凿:确实。讲得非常确实
言之凿凿,确可信据。——《聊斋志异·段氏》
言重
yánzhòng
[be flattered by sb’s favourable remark] 话说得过重
汉译英
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言
character say speech talk word
相关词语
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言
行

带言的成语有哪些

一言九鼎、君子一言，驷马难追、食言而肥、甜言蜜语、总而言之、千言万语、不言而喻、
言简意赅、至理名言、微言大义、难言之隐、流言蜚语、一言难尽、言之凿凿、人言可畏、
溢于言表、一言九鼎、巧言令色、知无不言、言不由衷、危言耸听、只言片语、自言自语、
察言观色、言传身教、危言危行、不苟言笑、一言以蔽之、金玉良言、妙不可言、谨言慎行、
一言为定、一家之言、言而有信、闲言碎语、金口玉言、沉默寡言、口不择言、肺腑之言、
三言两语、言外之意、人言啧啧、、能言善辩、言之有物、言而无信、胡言乱语、出言无状、
苦不堪言、哑口无言、言听计从、言归正传、言行一致
够吗？请

卫青的"燕然勒石"是怎么回事?

两汉时代，中国与匈奴长期交战。卫青、霍去病相继大举北伐，北疆之患仍绵延不绝。东汉，窦宪出兵征讨，一举平定北匈奴绝患，其功绩之显赫，似在卫霍诸将之上。但是这场战役历来并不为人所看重。
公元89年夏。窦宪、耿秉走出朔方郡鸡鹿塞，南单于走出满夷谷，度辽将军邓鸿出稠阳塞。三军在涿邪山会师。和北单于在稽洛山开战，大败之。追赶北匈奴各部到达和渠北醍海，杀一万三千多人，俘不计其数，出塞三千多里。登上燕然山（今外蒙古杭爱山），中护军班固受窦宪之命刻石记功。并在后来的金微山之战中彻底解决了历时三百年之旧的匈奴之患。
窦宪是个皇亲国戚，但是在这点上并不能过多的指责。因为在汉朝多数领军作战的将领去领军作战都是依靠了裙带关系的，包括卫青、霍去病。但是在作战目的上窦宪主要是为了提高自己在朝中的威信，增加政治资本。这点和“匈奴未灭，何以家为”的霍去病等人完全不同。此外西汉时匈奴汗国正如日中天。而东汉，匈奴开始没落，而东汉中央政府虽开始腐烂，但是武装部队的战斗力仍然保存。但是不管怎样，窦宪完成了霍去病等人的理想，结束了北方游牧民族对汉民族的威胁。并且深深影响了世界的格局。这是卫霍等人无法做到的。燕然战役在战争史上有着极其重要的一页，在经过三百年的潜伏之后，它的影响开始在欧洲发作，引起了罗马帝国的瓦解。欧洲人不知道燕然山，更不知道窦宪。但是这两个名字却改变了他们的历史。
金微山之战后北匈奴汗国残余部众在大漠不能立足了，于是向西漂泊。漂泊到了四千公里之遥的黑海北岸。当地原居民西歌德部落受不了北匈奴的压力，向西侵入了多瑙河上游。原住多瑙河上游的汪达尔部落受不了西歌德人的压力，向西侵入了罗马帝国。罗马终于亡在这些野蛮民族手中。
北匈奴这次多米诺骨牌式的民族大迁移历时了差不多三百年，以至脱离了中国历史的范围。而南匈奴，永远成了中国的附庸。东汉末年（三世纪初），它的最后一任单于（42任）到了邺县拜见当时的汉丞相曹操，曹操把他留下，匈奴汗国终于名存实亡了。匈奴民族也最终为汉族融合而消失了。
柏杨有评：窦宪是皇亲国戚，也可以说不是一个好人。但是燕然山战役对国家的确是有很大的贡献的。功过是非应该分明。我们有理由去歌颂。但是这么一场轰轰烈烈的战役，史书上只有寥寥数行，反不如一个儒家学派知识分子的一件酸溜溜的屁事，占据的篇幅要多

“燕然勒石记功”，那个石还在吗？字呢？

昨天 2017.8.14已经找到了石刻，在蒙古国杭爱山上！http://news.qq.com/a/20170815/000686.htm?t=1502730404256#p=1

破石结尾成语有哪些

冰解的破
不攻自破
巢毁卵破
巢倾卵破
吹弹得破
颠簸不破
颠扑不破
各个击破
魂飞胆破
家亡国破
牢不可破
老牛拉破
皮开肉破
人亡家破
天惊石破
铁鞋踏破
心殒胆破
一语道破
鱼死网破
安如磐石
绊脚石
不分玉石
餐云卧石
穿云裂石
垫脚石
滴水穿石
鼎铛玉石
飞沙转石
飞沙走石
飞砂转石
飞砂走石
攻玉以石
躬蹈矢石
躬冒矢石
寒山片石
韩陵片石
家无担石
家无儋石
坚如盘石
坚如磐石
焦熬投石
焦金流石
焦沙烂石
燋金烁石
苦口恶石
临危下石
流金铄石
珞珞如石
落井投石
落井下石
落阱下石
眠云卧石
木人石心
拏云攫石
拿云攫石
怒猊抉石
贫无担石
敲金击石
亲当矢石
亲冒矢石
蜻蜓撼石
情坚金石
犬牙盘石
人非木石
如水投石
若卵投石
山溜穿石
身当矢石
身非木石
漱流枕石
试金石
他山之石
他山之石
泰山磐石
投井下石
投阱下石
投卵击石
稳如磐石
下井投石
心非木石
心如坚石
心如金石
心如木石
心如铁石
悬驼就石
悬崖转石
炫石为玉
炫玉贾石
炫玉贾石
燕岱之石
言同勒石
扬砂走石
以蛋碰石
以卵敌石
以卵击石
以卵投石
以升量石
以水投石
枕流漱石
助人下石
安于盘石
安于磐石

青田石与篆刻艺术是什么？

青田石早在1700多年前就被制作为墓葬用的小石猪等实用品。宋代，青田石被大量用作印材。“古人于图画、书籍皆有印记某人图书。今人遂以其印呼为《图书》”（明?陆文量）。故民间至今仍称青田石为图书岩。元明时期，经文人赵孟頫、王冕、文彭、何震等的试用、倡导、推广，引发了中国篆刻史上的一场伟大变革，使印章从实用艺术变为观赏艺术，开创了文人篆刻艺术的石章新时代。
雕师轶事：赵孟頫赵孟頫是元代书画大家，在中国印史上功绩巨大。他创造了“元朱文”，开创边款，摹辑我国早期印谱——《印史》，倡导“汉魏而下典型质朴”的印风。同时还开创了文人用石治印的先河。元末陶宗仪《南村辍耕录》载：“赵魏公私刻‘水晶宫道人’。”明代徐上达《印法参同》曰：“赵松雪，篆玉箸，刻朱文，颇流动有神气。”清代高积厚亦谓：“迨赵吴兴工书而精于刻，力追汉人。”赵孟頫在大德十年给王利用的信中提到：“名印当刻去奉进。”可见赵孟頫是能自篆自刻的印学家，而他所用的印材正是青田灯光冻。经考证，宋太祖八世孙赵希怿寓居青田，希怿之孙赵孟奎、赵孟牛、赵孟至、赵孟圻皆进士，与孟頫同宗同辈，应有交往，使赵孟頫有了解、获取青田石的机遇，并使他可能成为最早使用青田石刻印的著名文人。清光绪《青田县志》收录的韩锡昨《滑凝集?诸葛寅安铜章印谱序》中载：“赵子昂始取吾乡灯光石作印，至明代而石印盛行。”
韩锡胙（1716～1776年），青田人，乾隆举人，官至苏松督粮道，工书画，诗文尤为峻拔绝欲，时人称他为刘基之后“青田第二异人”。他对印学深有研究，为《阴骘文印谱》、《湖州吴氏印谱》、《石缘印谱》等作过序，故他在《滑疑集》中的记载当有较高的史料价值。
长期以来，印学界认为“篆石为印，肇煮石山农（王冕）”，这是不正确的，因民间宋代之前已用石制印，而在著名文人中亦并非王冕最早用石治印。王冕刻印用石有“花药石”、“花乳石”、“花蕊石”之称。据宋代官修的《嘉祐补注神农本草》载：“花蕊石或名花乳石，出河南阌乡县”，故可能是3个名称同一种石头。至于王冕所用之印石是本义上的“花乳石”还是引申后的某地雕刻石，由于缺乏史料与实物，实难定论。不过王冕的印材中也十分可能有青田石，因他与青田刘基关系甚密。刘基（1311～1375年）为王冕的《竹斋诗集》作序，王冕则在《题青田山房》诗中道：“青田刘处土，潇洒好山房……我欲相依住，临流筑草堂。”表现了他们的深厚情谊。
雕师轶事：文彭文彭（1498～1573年），史称为印学开山鼻祖。这除了他是南京国子监博士，身为书画名家文征明长子，秉承家学，才华出众外，还得益于他与青田石的一次偶遇。清人周亮工在《印人传》中记载了文彭在西桥畔意外获得四筐青田灯光石的故事。文彭“自得石后，乃不复作牙章”，而自篆自刻，“无石不印”。由于他与何震等人的大力倡导，使青田冻石之名广传四方，从而逐步创立了石印新时代。
明代郎瑛《七修类稿》载：“今天下尽崇处州灯明石”，青田石成了文人篆刻的主要印材。明代潘云杰编辑2600余方的大型印谱《集古印范》时，“其未备者，购青田石，请苏（宣）、杨（当时）二名家，手为摹勒，不惟大小方圆，仿佛旧制。”明万历四十五年（1617年），太仓张灏的《承清馆印谱》中共见印664方，冻石有498方，占四分之三。在《西泠后四家印谱》中，收录了陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松的印作344方，除经火的38方，其余306方中青田石216方，占70%。可见，青田石在我国制印历史上的重要地位。
长期以来，青田石成为文人篆刻艺术的理想载体。历代篆刻家对青田石推崇备至。明代篆刻家、印学家沈野《印谈》载：“石之贵重者曰灯光，其次鱼冻。灯光之价，直凌玉上，色泽温润，真是可爱。”篆刻家吴日章认为：“石宜青田，质泽理疏，能以书法行乎其间，不受饰，不碍刀，令人忘刀而见笔者，石之从志也，所以可贵也。”甘畅《印章集说》载：“石有数种，灯光冻石为最，其文俱润泽有光，别有一种笔意丰神，即金玉难优劣之也。”清代篆刻家黄易认为青田石“柔润脱砂，仿秦汉各法，奏刀易得心应手。”谢坤认为“图书之石，青田县所产称最。”正如清代陈莱孝论印诗所曰：“冶金刻玉古时章，花乳青田质最良。”青田石是备受历代篆刻家推崇的印材。
文人治印的春风吹进威严的紫禁城，帝王们除拥有象征力、高贵无比的玉玺、金印外，又多了许多石质印章。清康熙帝之后，历代帝王都用青田石、寿山石、昌化石刻制了大批“闲章”，且品类繁多，有名号印、斋堂印、收藏印、鉴赏印、成语印、吉语印、箴言印等。青田石印在雍正（1723～1735年）时开始进入宫廷。乾隆二十年（1765年），大臣钱陈群进献乾隆帝的两枚印章，《和风甘雨》（图8.16）、《瑞日祥云》青田石印各为9.1 cm×4.3cm。乾隆皇帝八旬万寿节（1790年），由大臣金简、和珅从乾隆御制诗文中选取有“福”、“寿”字样句子各60句，采用上等青田石，由苏州织造镌制两套印章各60枚作为贡品，分别是《宝典福书》与《元音寿牒》。这两套印章，分别装在有上、下两层的紫檀木雕龙纹图案宝匣内，至今仍珍藏于北京故宫博物院。