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成语“不挑之祖”的拓展阅读资料（5）

导读

本文介绍成语“不挑之祖”的拓展阅读资料，主要内容包括：人不分男女老幼 地不分南北西东 皆有守土抗战之责是谁说的、不挑之祖拼音、不什么之什么的成语、为什么燃灯古佛被称为万佛之祖呢？、祖什么为什么的成语、不什么之什么的成语等

人不分男女老幼 地不分南北西东 皆有守土抗战之责是谁说的

这句话是蒋介石说的。
出自：蒋介石[1937年7月17日]《对卢沟桥事件之严正声明》。
原句：总之，政府对于卢沟桥事件，已确定始终一贯的方针和立场，且必以全力固守这个立场，我们希望和平，而不求苟安；准备应战，而决不求战。
我们知道全国应战以后之局势，就只有牺牲到底，无丝毫侥幸求免之理。如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。
所以政府必特别谨慎，以临此大事；全国国民亦必须严肃沉着，准备自卫。在此安危绝续之交，唯赖举国一致，服从纪律，严守秩序。希望各位回到各地，将此意转达于社会，俾咸能明了局势，效忠国家，这是兄弟所恳切期待的。
扩展资料：
事件背景
1937年7月7日22时，日军在距北平十余公里的卢沟桥附近进行挑衅性军事演习，并诡称一名士兵失踪，要求进入宛平县城搜查，遭到拒绝后发动进攻，是为全面侵华战争开端；驻守的中华民国国民革命军第二十九军官兵奋起抵抗，打响全民族抗战第一枪。
至此，抗日战争全面爆发。史称七七事变，又称卢沟桥事变。7月17日，蒋介石在庐山发表著名的“最后关头”演说和严正声明，指出“再没有妥协的机会，如果放弃尺寸土地与主，便是中华民族的千古罪人”。
蒋介石庐山抗战讲话发表
7月31日中午，蒋介石夫妇邀请胡适、梅贻琦、张伯苓、陶希圣、陈布雷一起吃饭。蒋介石告知决定作战。说可支持六个月。张伯苓附和。胡适心存忧虑，未作表态。
据《胡适的日记》记载，临别时，胡适对蒋介石说：“外交路线不可断，外交事应寻高宗武一谈，此人能负责任，并有见识。”胡适忧郁写道：“我们此时要做的事等于造一件奇迹，其难无比，虽未必能成，略尽心力而已。”
高宗武，时任南京国民政府外交部亚洲司司长，后牵线汪精卫，一起投降了日本，任伪南京政府外交部长。高宗武、胡适、陶希圣、梅思平等人当时都于低调俱乐部，常在高宗武家中举行活动，他们的论调是投降主义，认为中日正式开战，打不了三个月中国就要垮。
国民党内部也有人坚决反对他们，孙科听到低调俱乐部的活动很冲动，说可以把他们抓起来。但不少人不同意说，“孙先生，不能这样做，像世界有名的胡适，抓起来是不好的。”
这些情况胡适蒙在鼓里。7月31日，他从蒋宅归来给好友中国驻苏大使蒋廷黻写了一封信，谈对时局的看法。说“苏俄预备了这么久，还不能不以避战为外交方针，何况我们这个国家呢？
但事势虽如此，其中有一点重要区别：苏俄可以有避战的资格，而我们没有避战的资格。苏俄所以能避战，第一因为对外有抵抗力量，第二因为对内能有控制的力量，我们这两件都没有。……”
胡适的思想引起国民党高层的多方关注。钱昌照特向外交部建议胡适去欧美解释我国的抗日政策，他不可能在外国人面前讲投降。得到了蒋介石的同意。
7月31日晚，蒋介石公开发表《告抗战全军将士书》，称：“和平既然绝望，只有抗战到底。”宣布了7月17日庐山谈话会的基本思想。直至7月31日，蒋介石才最终决定放弃谈判全力对日作战。
不久，蒋介石约见胡适对他说，“你是懂得政策的，无须我多讲。”胡适欣然同意以特使身份出国，钱端升和周鲠生随行。胡适到了美国，负起蒋介石的使命，只得放弃他的低调，和高宗武、汪精卫等分道扬镳。
1937年7月庐山抗日座谈会，梁寒操寓仙岩饭店，偶集联句：一叶荣枯视天下，此山不语看中原。妙绝！
参考资料来源：百度百科-蒋介石庐山抗战声明

不挑之祖拼音

成语名称 不挑之祖 汉语拼音 bù tiāo zhī zǔ 成语释义 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。 成语出处 清·宋育人《三堂诗品》：“高适达夫七古，与岑一骨，骈语之中，独能顿宕，启后人无限法门，当为七言不挑之祖。” 使用例句 无

为什么燃灯古佛被称为万佛之祖呢？

当初，释迦牟尼还是善慧童子时，见一位王族女子拿着许多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。又传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”
后来，释迦牟尼成为了万佛之首，那么他的老师自然是万佛之祖了，也正因此，在中国佛教里，释迦牟尼佛主修今生，是现在佛，燃灯佛则修过去为过去佛，弥勒主修未来。为佛教三大主教之一。
燃灯佛（梵Di^pam!kara）：又叫定光如来、普光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之一。
燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。
燃灯古佛在过去时为释迦牟尼佛授记，《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
扩展资料：
燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现的诸佛之事例者。
《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生。其后依次有五十三尊佛出世。至第五十四尊，号世自在如来时，于其教下有一比丘号曰法藏，修因行后成无上正等正觉者即为阿弥陀佛。
《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。
由于燃灯佛曾是释迦佛因地时的老师，所以燃灯佛为“过去佛”。许多供奉“竖三世”佛的庙宇，往往在正殿――大雄宝殿中供奉燃灯佛（左侧）、释迦牟尼佛（正中）、弥勒佛（右侧），代表过去、现在、未来三世。
佛陀
燃灯佛是为释迦牟尼佛授记的佛陀。燃灯佛授记，对于释尊的历劫修行，是一关键性大事。因为确认燃灯佛授记时，‘释迦菩萨得无生法忍’。《心地观经》曰：“昔为摩纳仙人（儒童）时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。” 。《金刚经》中释迦牟尼佛亦以授记之事，为须菩提开演甚深般若之义。《称扬诸佛功德经》里谓释迦牟尼佛过去曾于锭光佛（燃灯佛）处，得闻金刚坚强消伏坏散如来名号，以此佛名号功德得超十万亿那术劫生死之罪。
三世佛
我国佛教的三世佛：一指过去﹑现在﹑未来的三个时间段的佛【竖三世佛】（过去佛为燃灯古佛，现在佛为释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛）；二指三个世界的佛【横三世佛】（中央释迦牟尼佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛）。
参考资料：百度百科-燃灯佛

祖什么为什么的成语

没有与“祖 为”相关的成语！
『包含有“祖”字的成语』
“祖”字开头的成语：(共7则) [z] 祖功宗德　祖龙之虐　祖述尧舜，宪章文武　祖武宗文　祖宗成法　祖宗法度　祖宗家法　
第二个字是“祖”的成语：(共6则) [l] 列祖列宗　[r] 认祖归宗　[x] 显祖荣宗　显祖扬名　显祖扬宗　[y] 耀祖荣宗　
第三个字是“祖”的成语：(共3则) [k] 开山祖师　[s] 绳厥祖武　绳其祖武　
“祖”字结尾的成语：(共12则) [b] 不挑之祖　不祧之祖　[c] 成佛作祖　[g]光宗耀祖　[h] 诃佛骂祖　呵佛骂祖　[j] 九宗七祖　[k] 开山鼻祖　开山老祖　开山始祖　[r] 荣宗耀祖　[s] 数典忘祖　
“祖”字在其他位置的成语：(共3则) [y] 一子出家，九祖升天　一子出家，七祖昻天　一子出家，七祖升天　
『包含有“为”字的成语』
“为”字开头的成语：(共36则) [w] 为丛驱雀　为德不终　为德不卒　为恶不悛　为富不仁　为法自弊　为非作歹　为非作恶　为国捐躯　为国为民　为鬼为蜮　为好成歉　为虺弗摧　为虺弗摧，为蛇若何的解释'>为虺弗摧，为蛇若何　为虎傅翼　为虎添翼　为虎作伥　为民除害　为民父母　为民请命　为期不远　为裘为箕　为仁不富　为人师表　为人说项　为人作嫁　为蛇画足　为蛇添足　为所欲为　为山止篑　为善最乐　为五斗米折腰　为小失大　为渊驱鱼　为渊驱鱼，为丛驱爵　为渊驱鱼，为丛驱雀　
第二个字是“为”的成语：(共64则) [b] 不为五斗米折腰　不为已甚　并为一谈　[c] 传为佳话　传为美谈　传为笑柄　传为笑谈　[d] 代为说项　[f] 奉为圭臬　福为祸始　福为祸先　奉为楷模　奉为至宝　父为子隐　[g] 共为唇齿　敢为敢做　古为今用　各为其主　过为已甚　[h] 互为表里　祸为福先　化为泡影　好为人师　好为事端　化为乌有　互为因果　混为一谈　[j] 据为己有　攫为己有　鞠为茂草　鞫为茂草　[l] 礼为情貌　[m] 谋为不轨　勉为其难　莫为已甚　[n] 宁为鸡口，不为牛后　宁为鸡口，无为牛后　宁为鸡口，毋为牛后　宁为玉碎，不为瓦全　[r] 人为财死，鸟为食亡　人为刀俎，我为鱼肉　融为一体　[s] 视为儿戏　视为寇雠　食为民天　善为说辞　视为畏途　视为知己　士为知己者死　[t] 叹为观止　[w] 未为不可　蔚为大观　无为而成　无为而治　无为自成　无为自化　无为之治　[y] 以为后图　言为心声　洋为中用　[z] 子为父隐　走为上策　走为上计　走为上着　
第三个字是“为”的成语：(共239则) [a] 安身为乐　[b] 百不为多，一不为少　步步为营　逼良为娼　表里为奸　拨乱为治　白首为郎　不贪为宝　变危为安　不相为谋　不以为耻　不以为奇　不以为然　不以为意　不足为法　不足为据　不足为虑　不足为凭　不足为奇　不足为外人道　不足为训　不足为意　[c]慈悲为本　察察为明　摧刚为柔　齿牙为猾　齿牙为祸　蝉翼为重，千钧为轻　成则为王，败则为寇　成则为王，败则为虏　成则为王，败则为贼　[d] 党豺为虐　倒果为因　杜默为诗　点石为金　多文为富　倒因为果　[e] 二竖为虐　[f] 反败为胜　反客为主　反劳为逸　翻手为云，覆手为雨　[g] 改恶为善　挂席为门　改行为善　攻心为上　各自为战　各自为政　[h] 河伯为患　旱魃为虐　化鸱为凤　划地为牢　画地为牢　画地为狱　合而为一　合二为一　化腐为奇　淮橘为枳　合两为一　化零为整　坏裳为裤　户限为穿　化枭为鸠　化险为夷　毁钟为铎　毁舟为杕　化整为零　何足为奇　好自为之　[j] 橘化为枳　积露为波　聚米为谷　聚米为山　金石为开　积土为山，积水为海　进退为难　积以为常　集腋为裘　[k] 宽大为怀　刻木为鹄　刻木为吏　抗颜为师　[l]狼狈为奸　落草为寇　历精为治　量入为出　礼让为国　两世为人　詈夷为跖　[m] 莫此为甚　卖文为生　[n] 难乎为继　难乎为情　捻土为香　啮血为盟　难以为继　难以为情　挠直为曲　能者为师　[o] 偶一为之　[p] 朋比为奸　破愁为笑　破觚为圜　破家为国　破矩为圆　破涕为笑　[q] 起偃为竖　且住为佳　[r] 人不为己，天诛地灭　人满为患　入土为安　日以为常　认影为头　认贼为父　日中为市　认贼为子　人自为战　人自为政　[s] 失败为成功之母　束椽为柱　刓方为圆　深谷为陵　四海为家　蛇化为龙，不变其文　舍己为公　舍己为人　杀鸡为黍　折箭为誓　束蒲为脯　三人为众　舍身为国　歃血为盟　蛇蝎为心　率以为常　善自为谋　师直为壮　[t] 恬不为怪　恬不为意　天下为公　天下为家　天下为笼　[w] 无动为大　为国为民　为鬼为蜮　诬良为盗　无能为力　无能为役　为裘为箕　惟日为岁　物稀为贵　无与为比　[x] 下不为例　先睹为快　削木为吏　相忍为国　先入为主　炫石为玉　习以为常　相依为命　羞与为伍　相与为一　信以为真　削职为民　[y] 以白为黑　因敌为资　以耳为目　一分为二　以法为教　以古为鉴　以古为镜　以攻为守　以规为瑱　偃革为轩　以黑为白　以毁为罚　因祸为福　养虎为患　以邻为壑　压良为贱　以鹿为马　以筌为鱼　以忍为阍　以人为鉴　以人为镜　以日为年　以守为攻　以慎为键　因树为屋　以书为御　以退为进　一吐为快　咬血为盟　移孝为忠　引以为耻　一言为定　以言为讳　引以为憾　引以为戒　引以为荣　因缘为市　以誉为赏　以意为之　一之为甚　以紫为朱　[z] 转败为成　转败为功　转败为胜　转悲为喜　转嗔为喜　转愁为喜　作歹为非　斫琱为朴　斫雕为朴　指腹为婚　止戈为武　转祸为福　助桀为暴　助桀为恶　铸剑为犁　助桀为虐　指鹿为马　助人为乐　蒸沙为饭　指树为姓　助天为虐　指天为誓　转危为安　自以为得计　指雁为羹　左右为难　自以为是　转忧为喜　指皁为白　指皂为白　转灾为福　侜张为幻　诪张为幻　助纣为虐　知之为知之，不知为不知　
“为”字结尾的成语：(共44则) [c] 畅所欲为　逞性妄为　[d] 胆大妄为　大有可为　大有作为　道在人为　[e] 阿党相为　[f] 奋发有为　[g] 官官相为　敢作敢为　[h] 何乐不为　何乐而不为　何所不为　胡行乱为　胡作非为　胡作胡为　胡作乱为　[j] 疾不可为　尽力而为　见义必为　见义当为　见义敢为　见义勇为　[l] 量才而为　量力而为　碌碌无为　乱作胡为　[m] 莫知所为　[q] 清净无为　清静无为　[r] 若要人不知，除非己莫为　[s] 肆意妄为　事在人为　所作所为　[t] 恬淡无为　[w] 无恶不为　无所不为　为所欲为　唯所欲为　惟所欲为　无所作为　误作非为　[z] 姿意妄为　恣意妄为　
“为”字在其他位置的成语：(共28则) [b] 不得已而为之　邦以民为本　[d]道不同，不相为谋　道不同不相为谋　[e] 耳闻是虚，眼观为实　[h] 化腐朽为神奇　化干戈为玉帛　画龙不成反为狗　[j] 精诚所至，金石为开　九鼎不足为重　涓涓不壅，终为江河　饥者易为食，渴者易为饮　[l] 老而不死是为贼　[m]民以食为天　[q] 强不知以为知　巧妇难为无米之炊　[s] 是非只为多开口　走为上策的解释'>三十六策，走为上策　走为上计的解释'>三十六计，走为上计　识时务者为俊杰　三折肱，为良医　三折肱为良医　[w] 物以希为贵　物以稀为贵　[x] 先下手为强　[y] 眼不见为净　以天下为己任　[z] 知其不可而为之

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