文言文中“其”的用法

其
　　1.代词
　　（1）作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”“它们的”。
　　如：
　　①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）
　　②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）
　　（2）指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。
　　如：
　　①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）
　　②复前行，欲穷其林（《桃花源记》）
　　也可译作“其中的”，后面多为数词。
　　如：
　　①其一犬坐于前（《狼》）
　　2.副词
　　放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。
　　（1）其如土石何？（《愚公移山》）
　　（2）其真无马邪？其真不知马也（《马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。
　　（3）安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）
“其”字的用法
（一）“其”字用作代词的用法：又分几种情况：
1、“其”字第三人称代词的用法：作领性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
②必先苦其心志，老其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《生于忧患死于安乐》）
③屠大窘，恐前后受其敌。（《狼》）
④遥闻深巷中犬吠，便有夫人惊觉欠伸，其夫呓语。（《口技》）
⑤郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）
2、“其”字第三人称代词的用法：作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。
①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。（《游褒禅山记》）
3、“其”字活用为第一人称或第二人称的用法：译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
③老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》）
4、“其”字指示代词，表示远指的用法：可译为’那’’那个’’那些’’那里’。
①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）
5、“其”字指示代词的用法：表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者，其利三世矣。（《捕蛇者说》）
②今存其本不忍废。（其：这）
5、“其”字指示代词的用法：表示’其中的’，后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
（二）“其”字用作副词的用法：
1、“其”字加强祈使语气的用法：相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）
②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）
2、“其”字加强揣测语气的用法：相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）
3、“其”字加强反问语气的用法：相当于“难道”、“怎么”。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知？
（三）“其”字用作连词的用法：
1、“其”字表示选择关系的用法：相当于“是……还是……”。
①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》）
②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2、“其”字表示假设关系的用法：相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之耳。
②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》）
（四）“其”字助词的用法：起调节音节的作用，可不译。
①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》）
“何其”译为“多么”。
①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）

风烛残年风卷残云生死攸关并入.药膏.这四个成语的意思分别是什么乔姐

风烛残年
fēng　zhú　cánnián
[释义] 风烛：风中的烛火。风中的烛火随时都可能熄灭；人生垂暮之年的残余时日；随时都可能完结。比喻人到垂暮之年；活不长久了。
[语出] 《古乐府·怨诗行》：“百年未几时；奄若风吹烛。”《列子·汤问篇》：“以残年余力；曾不能毁山之一毛　。”
风卷残云
fēng　juǎn　cán　yún
[释义] 大风把残留下的浮云一下子刮走。比喻把残存的东西扫荡干净；也用来形容很快把食物吃光。
[语出] 唐·戎昱《霁雪》：“风卷残云暮雪晴；江烟洗尽柳条轻。”
生死攸关
shēng　sǐ　yōu　guān
[释义] 攸：所。关系到生和死。指生死存亡的关键。
[语出] 《龙虎风云记》：“这是千百名难友生死攸关的大事体啊！”
病入膏肓
bìng　rù　gāo　huāng
[释义] 膏肓：我国古代医学名称；心尖脂肪叫“膏”；心脏和膈膜之间叫“肓”。古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。
[语出] 《左传·成公十年》：“医生；曰：‘疾不可为也。在肓之上；膏之下；攻之不可；达之不及；药不至焉；不可为也。’”

子又生孙,孙又生子,子子孙孙无穷尽也,而山不再高的下一句是什么?这首诗的题目是什么?作者是谁?

这不是诗，而是出自寓言故事《愚公移山》，《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂11也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 
白话译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
扩展资料
创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
主题思想
此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。
另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
参考资料来源：百度百科-愚公移山

语文文言文虚词用法，谁能帮我归纳一下？

常见文言虚词安/而/尔/夫/盖/故/何/乎/或/即/既/莫/乃/其/且/然/若/虽/所/为/ 惟/焉/也/以/矣/已/因/于/哉/则/者/之安 ⑴怎么，哪里。 例尔安敢轻吾射！(2)哪里，什么。沛公安在？ 而 ⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例： 青，取之于蓝，而青于蓝。 ⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例： 一丝而累，以至于寸。 哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。 朝而往，暮而归。 ⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。例： 人而无信，不知其可。 诸君而有意，瞻予马首可也。 ⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例： 敏而好学，不耻下问。 永州之野产异蛇，黑质而白章。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。 ⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例： 择其善者而从之，其不善者而改之。 余闻而愈悲。 灭滑而还。 (6)通“尔”，你，你的。例： 而翁归。 尔 ⑴同“耳”，罢了。例： 无他，但手熟尔。 ⑵你，你的；你们，你们的。例： 尔安敢轻吾射！ 今乃烦尔妪一煮芋也。 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 与尔三矢。 ⑶那。例： 尔来二十有一年矣。（尔来：从那时以来。） ⑷作助词。例： ①始尔未为久 ②呼尔而与之 ③子路率尔而对曰 ④鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 ⑸如此，这样。例： 君尔妾亦然。问君何能尔？心远地自偏。夫 (1)作语助，用在句首，表示将要发议论。例：夫普法之战，迄今虽为陈迹，而其事信而有征。夫战，勇气也。夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。夫夷以近，则游者众。(2)这，那。例：非夫人之物而强假焉。以俟夫观人风者得焉。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。(3)作语助，放在句末，表示感叹语气。例：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？盖（1） 连接上句或上一段，表示原因。例：盖以诱敌。（这里有“原来”的意思。）盖借寨墙为蔽也。盖一岁之犯死者二。盖追先帝这殊遇。⑤盖音谬也。（盖：这里含“大概是由于”的意思。）盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（2） 大概，大约。例：斯二者盖皆有之。（盖：这里有“想来是”的意思。）盖五六百人也。善始者实繁，克终者盖寡。（3） 发语词。：例：盖儒者所争，尤在于名实。 （4） 胜过，超过。例：英才盖世。（5） 通“盍”，何。例：技盖至此乎？（盖：这里可译作“怎么”。）（6） 通“盍”，何不。例：盖亦反其本矣。（亦：这里是用以加强反问语气的助词。）故⑴原因，缘故。例：马无故亡而入故。⑵本来，原来。例：两狼并驱如故。。此物故非西产。⑶旧的。例：①温故而知新。以故法为其国与此同。君安与项伯有故？（故：这里指旧交情。）暮去朝去颜色故。（故：这里有衰老的意思。） 故垒西边。（故：这时有古老的意思。）故国神游。（故国：旧地，这里指赤壁古战场。）惠文、武、昭襄蒙故业。（故业：这里指原有的先人的基业。）⑷特意。例：桓侯故使人问之。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。⑸所以，因此。例：故尝与过宋将军。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。。⑹故意。例：广故数言欲亡。故作不良计，勿复怨鬼神！⑺仍然。例：累官故不失州郡也。三日断五匹，大人故嫌迟。 （故人）指前夫 例外：知是故人来。（故事）先例，前例。例：而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。何⑴什么。例：子恃何而往？山陵崩，长安君何以自托于赵？⑵怎么样。例：如太行、王屋何？其如土石何？⑶哪里。例：又何往而不金玉其外、败絮其中也哉？（何往：到哪里。）却看妻子愁何在？豫州今欲何至？⑷多么。例：水何澹澹，山岛竦峙。吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ ⑸为什么。例：予尝求古仁人之心，或者二者之为，何哉？肉食者谋之，又何间焉？安陵君不听寡人，何也？⑹怎么。例：若为佣耕，何富贵也？徐公何能及君也？ 。。「何如」怎么样，怎样。例：吾欲之南海，何如？今日之事何如？君谓皇上何如人也？痛定思痛，痛何如哉！求，尔何如？ 「何乃」怎么能。例：何乃太区区！ 「何加」有什么益处。例：万钟于我何加焉！ 「何其」多么。例：何其衰也！乎⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。例：天下事有难易乎？此不为远者小而近者大乎？ ⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：孰为汝多知乎！学而时习之，不亦说乎？王侯将相宁有种乎？求剑若此，不亦惑乎？⑶形容词词尾，有时相当于“地”。例：忽乎吾将行兮⑷表示测度语气，相当于“吧”。例：日食饮得无衰乎？圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?⑸同“于”。例：叫嚣乎东西，隳突乎南北。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。吾尝疑乎是。（乎：对。）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。⑹表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！天乎，人乎，而竟已乎！⑺表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。例：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？或⑴有的人，有人。例：或以钱币乞之。或说处杀虎斩蛟。或曰:“六国互丧，率赂秦耶？” ⑵有时。例：蛟或浮或没，行数十里。马之千里者，一食或尽粟一石。⑶有的......，有的......。例：或以为死，或以为亡。或得日或否。⑷或许，也许。例:予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？云霞明灭或可睹。或朱易量。（5）相当于现代汉语“或者”,表示选择。例：使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？（7） 如果。例：或又是男，则亦教其以父志为志。即⑴立即。例：借旁近与之，即书诗四句。即从巴峡穿巫峡。③始缢即气绝。⑤即门者持刺入，而主者双不即出见。（即：⑵就是。例：几自疑身外即战场。⑶靠近，接近。例：以缚即炉火烧绝之。⑷则，就。例：且壮士不死即已，死即举大名耳。欲勿予，即患秦兵之来⑸当，当下。例：项王即日因留沛公与饮。（即：当天）即夕行步如平常。（即夕：当晚）⑹即使。例：即可不死，而离散不相见。即捕得三两头，又劣弱不中于款。⑺假如，如果。例：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？ 既⑴已经：......以后。例：①既同寝，夜半，客曰……既克，公问其故。⑵与“又”、“亦”、“且”、’比’字连用，表示并列关系。例：三军既惑且疑。⑶既然。例：将军既帝室之胄。信义著于四海。（既：这里有“既然是”的意思。）②「既而」 不多会。例：既而儿醒，大莫 ⑴不。例：莫如以吾所长攻敌所短。宋莫能守。莫我肯顾。⑵没有什么。例：尤莫逾油画。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也！ ⑶没有谁。例：人人自以为必死，然畏，莫敢违。时人莫之许也。宫妇左右莫不私王。非刘豫州莫可以当操者。⑷不要。例：愿早定大计。莫用众人之议也！初七及下九，嬉戏莫相忘。（5）同“暮”。例：至莫夜朋明。（莫夜：晚上。）莫春者，春服既成。 乃 ⑴于是，就。例：乃取一葫芦置于地。⑵才，这才。例：设九宾于廷，臣乃敢上璧。⑶却。例：丞相非在梦中，君乃在梦中耳！彼能是，而我乃不能是。⑷是，就是，原来是。例：视之，乃庞德也，]当立者乃公子扶苏。⑸竟然。例：问今是何世，乃不知不汉。今其智乃反不能及。而陋者乃以斧斤考击而求之。（6）可是。例：余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。（8） 你，你的。（9） 例：尔其无忘乃父之志。其⑴用作第三人称，表示领关系，相当于“他、她、它（们）的。”例：其子曰：“不筑，必将有益。”（其：他的。）恐前后受其敌。（其：它们的。）其夫呓语。（其：她的。）吾有卿之名，而无其实。（其：它的）郯子之徒，其贤不及孔子。（其：他们的）⑵其中，其中的。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。于乱石间择其一二扣之。⑶活用作第一人称。相当于“我（的）”、我们（的）、“自己（的）。”例：并自为其名。既其出。（其：我们）品其名位，犹不失下曹从事。（其：我的）庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。亦各言其志也！⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”例：妻跪问其故。念悲其远也。（其：她）成以其小，劣之。（其：它）矗不知其几千万落。（其：它们）⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、’怎么’。例：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。）其孰能讥之乎？ ⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。例：其不设色者：曰水墨。（其：那。）怀其璧。（其：那块）不嫁义郎体，其往欲何云？（其往：其后，将来）未必有其实。（其：那样。）⑺表示选择关系，相当于’是......还是......’.例：其真无马邪？其真不知马也？⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。例：①有蒋氏者，其利三世矣。（其：这种）今存其本不忍废。（其：这）⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（其：还是）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可，一定。这里有命令的意味。）⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(11)表示假设关系，相当于“如果”。例：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之耳。其若是，孰能御之？且⑴暂且，姑且。例：存者且偷生。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。卿但暂还家，吾今且报府。⑵将，将要。例：以为且噬己也。久居，祸且及汝若皆且为所虏。⑶而且，并且。例：且人之患志之不立，何忧令名不彰邪？且以一譬之故逆强秦之欢，不可。且将军大势可以拒操者，长江也。⑷况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。且相如素贱人。且吾不以一眚掩大德。⑸尚且，还。例：臣死且不避，卮酒安足辞！⑹连接两个形容词，表示关系：又，又......又......。例：三军既惑且疑。磐石方且厚。 ⑺同“夫”，句首助词。例：且庸人尚羞之，况于将相乎！⑻连接两个动词表示并列关系：一面......，一面......；一边......，一边......。例：又有若老人咳且笑于山谷中者。⑽还有，那末。例：闻姊家有阁子，且何谓阁子也。 「且夫」句首助词，表示下文是更进一步的议论。例：且夫天下非小弱也。⑵且夫天下固有意外之患也。「且如」就像。例：且如今年冬，未休关西卒。然⑴用在词后，作词尾表示状态。相当于现代汉语“......的样子”。例：虎见之，庞然大物也。康肃忿然曰。⑵然而，但是。例：然往来视之，觉无异能者。然富贵人读书者有几？。然是说也，余尤疑之。 ⑶是的，对的。例：然之。命李忠义帅突将三千为前驱。（然之：以之为然）吴广以为然。乃行卜。成然之。早出暮归。⑷如此，这样。例：遂开门纳众，及里城，亦然。非独书为然，天下物皆然。 同是被逼迫，君尔妾亦然。⑸与“若”在一起，用在句末，“像......一样”。例：其人视端容寂，若听茶声然。「然则」相当于现代汉语“既然这样，那么......”，起承上启下的作用。例：然则北通巫峡，南极潇湘。若⑴如果，假如。例：若止印三二本，则未为简易。若无兴德之言，则责攸之、允等之慢，以彰其咎。⑵像，好像。例：天涯若比邻的解释'>海内存知己，天涯若比邻。⑶你（的），你们（的）。例：若所市于人者。若毒之乎？更若役，复若赋，则何如？不者，若皆且为所虏。（若：你们这些。）予我千金，吾生若。（若：你们）⑷此，如此，这样。例：以若所为，求若所欲。 [若夫]是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。例：若夫霪雨霏霏，连月不开。「虽 ⑴即使，纵然。例：虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。 虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ ⑵虽然。例：相如虽驽，独畏廉将军哉？ 渔工水师虽知而不能言。 所⑴处所，地方。例：此何所也？⑵用在动词或者“介词＋动词”之前，组成名词性词组，相当于“......的事、物”“......的地方”、“......的人”等。例：渔人一一为具言所闻。衣食所安，弗敢也，必以分人。道之所存，师之所存也。此疾之所由生也。（所由生：产生的缘由。）「所以」⑴表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于’用来......的方法’、’是用来......的’等。例：吾知所以距子矣，吾不言。⑵表示原因。相当于“......的原因（缘故）”。例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 「所谓」所说的。例：非吾所谓传其道解其惑者也。 「所在」⑴到处。例：石之铿然有声者，所在皆是也。⑵所在之处，处所。例：寻其方面，乃知震之所在。为⑴成为，变成。例：此何遽不为福乎？处遂改励，终为忠臣。卒相与欢，为刎颈之交。⑵做。例：为之，则难者亦易矣。 ⑶作为，当作。例：何以为计？然后以六合为家，崤函为宫。⑷是。例：此不为远者小而近者大乎？ ⑸以为，认为。例：孰为汝多知乎！窃为大王不取也！⑹被。例：周年处少时，凶强侠气，为乡里所患。为国者无使为积威之所劫哉！身死人手，为天下笑者，何哉？⑺句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。例：何辞为？。⑻指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.?⑼将。例：旦日飨士卒，为击破沛公军。(11)治理。例：由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。为国以礼，其言不让，是故晒之。(12)装作。例：为除不洁者，引入。(13)为了。例：愿为市鞍马，从此替爷征。今为宫室之美为之。(14)给，替。例：此人一一为具言所闻，皆叹惋。谁为大王为此计者？（指前一个“为”）(15)对，向。例：不足为外人道也。为之奈何？如姬为公子泣，。(16)因为。例：盘庚不为怨者故改其度。(17)在，当。例：为其来也，臣请缚一人过而行。 「为人」做人处世的态度。例：⑴原来杨修为人恃才放旷。 惟⑴只。例：室中更无人，惟有乳下孙。 ⑵表示希望的口气，“希望”。例：惟大王与群臣孰思之。 焉⑴相当于“于之”、“于此”、“于彼”。例：三人行，必有我师焉。（焉：在其中） 不复出焉。（焉：从这里。） 非夫人之物而强假焉。（焉：从别人那里。） 积土成山，风雨兴焉。（焉：从这里。）⑵哪里，怎么例： 且焉置土石？⑶作语气助词，用于句末.例：寒暑易节，始一反焉。 可远观而不可亵玩焉。 今其室十无一焉。 虽鸡狗不得宁焉。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。 悲予志焉。⑷作词尾，相当于“然”、“......的样子”例： 而惴惴焉摩玩之不已。⑸相当于“之”，作代词。例：谨食之，时而献焉。（焉：它，指蛇。） 以俟夫观人风者得焉。（焉：它，指作者自己所写的这篇文章。） 非曰能之，愿学焉。（焉：它，指作小相的事。）⑹作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。例：句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。也 （1）用在句末，表示判断语气。例： 虎见之，庞然大物也。 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。 公之参乘樊哙者也。 （2）用在句末，表示陈述或解释语气例：以为且噬己也，甚恐。 师者，所以传道受业解惑也。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 雷霆乍惊，宫车过也。（3）用在句中，表示语气停顿。例：余闻之也久。 其闻道也亦先乎吾。 是说也，人常疑之。（4）用在句末，语气助词。例：孔文子，何以谓之“文”也？（疑问语气） 苟政猛于虎也！（感叹语气） 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（反诘语气）攻之不克，围之不继，吾其还也。（祈使语气） 以（1） 由于：例： 此独以跛之故，父子相保。 以三保勇而多艺，推为长。 以其境过清，不可久居，乃记之而去。 不以物喜，不以己悲。 赵王岂以一璧之故欺秦邪？ （2）而。例：有好事者船载以入。 卷石底以出。 （3）把，拿，用。例：贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。） 以钱覆其口。 屠惧，投以骨。 故临崩寄臣以大事也。 国胡以相恤？ （4）以为，认为。例：我以日始出时去人近。 皆以美于徐公。（5）凭，靠。例：以我酌油知之。 以君之力，曾不能损魁父之丘。 而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 以勇气闻于诸侯。 （6）按照，依照。例： 策之不以其道。 以次进。（7）根据。例：今以蒋氏观之，犹信。（以：一说“拿”。）（8）通“已”，已经。例： 固以怪之矣。（9）在例：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪…… 以八月十三斩于市。 果予以未时还家，而汝以辰时气绝。（（10）为。例：如或知尔，则何以哉？（以：做）（11）通“已”，止。例：无以，则王乎？（12）任用。例： 忠不必用兮，贤不必以。 「以为」（1） ......当作例：虎见之，庞然大物也，以为神。（2） 为。例：以为且噬己也，甚恐。 以为妙绝。 人人自以为必死。 （3）把......制成。例：然得而腊之以为饵。 铸以为金人十二。矣 ⑴用于陈述句末，相当于“了”。例：①为之则难者亦易矣。⑵用于感叹句末。例：甚矣，汝之不惠！吾村亡无日矣！（3） 用于句中，多在分句末，表示停顿。例：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（4） 用于祈使句末，相当于“吧”。例：公子勉之矣！ 已⑴停止。例：累寸不已，遂成丈匹。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。君子曰：学不可以已。（2） 语气词，同“矣”。例：诸君无意则已。（则已：就罢了。）士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已。（3） 同“以”。例：已后典籍皆以板本。自董卓已来，豪杰并起。（4） 治愈。例：可以已大风……（5） 太。例：死而湮没不足道者，蛮已众矣。（6）完成。例：又三月而后已。（6） 却。例：此中有真情，欲辨已忘言。 「已矣」⑴完了。例：存者且偷生，死者长已矣！老夫已矣。⑵罢了。例：亦各言其志也已矣！「已而」不久以后；过些时候。例：已而夕阳在山。已而相如出。因 ⑴于是，就。例：因取刃杀之。 ⑵依照，根据。例：罔不因势象形。（因：这里有顺着的意思）变法者因时而化。（因：这里有随着的意思。）善战者因其势而利导之。（因：这里有顺着的意思。）⑶依靠，凭借。例：高祖因之以成帝业。因河为池。因利乘便，宰割天下，分裂山河。⑷趁着，趁此。例：不如因而厚遇之。不如因善遇之。因击沛公于坐。⑸通过，经由。例：因宾客至蔺相如门谢罪。（6）缘由，机缘。例：于今无会因。 （7）沿。例：因遗策。（7） 继续。（8） 例：加之以师旅，因之以饥馑。于⑴对，对于。例：贫者语于富者曰。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。⑵在。例：①从先人还家，于舅家见之。乃设九宾礼于庭。⑶与，跟，同。例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。燕王欲结于君。⑷到。例：指通豫南，达于汉阴。从径道亡，归璧于赵。⑸从，自。例：子墨子闻之，起于鲁。青，取之于蓝，而青于蓝。（5） 比。（6） 例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”青，取之于蓝，而青而蓝。（本义项是指后一个“于”。）（7） 被。例：而君幸于赵王。故内惑于郑袖，外欺于张仪。（8） 受。例：不拘于时，学于余。（本义项指前一个“于”。）（9） 向。例：不拘于时，学于余。（本义项指后一个“于”。）事急矣，请求救于孙将军。 「于是」（1） 在这时。例：于是宾客无不变色离席。 （2）在这件事上。例：吾祖死于是，吾父死于是。 （3）在这种情况下。例：于是秦王不怿，为一击罅。 （4）对此。例：于是余有叹焉。 （5）从此。例：遂墨以葬文公，晋于是始墨。哉⑴表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。例：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 虽曰天命，岂非人事哉！⑵表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。例：鸿鹄之志的解释'>燕雀安知鸿鹄之志哉 鸣呼哀哉⑶表示疑问语气，相当于“呢”、“啊”。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？则⑴却，可是。例：至则无可用，放之山下。 于其身也，则耻师焉。⑵那么，就。例：为之，则难者亦易矣。 视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。（3）就是。例：则者岳阳楼之大观也。（4）原来是。例：徐而察之，则上皆石穴罅。 （5）同“辄”，总是，常常。例： 居则曰：“不吾知也！”者 ⑴指人、物、事、地点等，相当于“......的”或“......的人（东西、事情、地方）。” 例： 近塞上之人，有善术者。（者：指人） 若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀、供宾客乎？（……的东西） 其他祖父积、子孙弃者无论焉。（者：……的事。） ⑵与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“......的样子”、“......似的”。例：言之，貌若甚戚者。⑶放在主语之后，表示提顿或判断。例北山愚公者，年且九十。 陈胜者，阳城人也。 廉颇者，赵之良将也。 师者，所以传道受业解惑也。⑷放在主语之后，引出原因。例：不以木为之者，文理有疏密。 然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 而安以五十里之地存者，徒以有先生在也。 吾妻之美我者，私我也。 ⑸放在疑问句末，表示疑问。例： 何者？上下之分也。 ⑹放在假设复句中，表示假设，相当于“如果......”、“......的话”。例： 入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。 尽吾志而不能至者，可以无悔矣。 不者，若皆且为所虏。 ⑺放在“有”字的宾语之后，表示提顿。例： 有蒋氏者其利三世矣。 ⑻放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。例：或异于二者之为，何哉？（二者：两种心情。） （9）在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。例： 近者奉辞伐罪。古者以天下为主，君为客（10） 放在陈述句末，表示陈述结束。例：送之至湖口，因得观所谓石钟者。

文言文中虚词什么意思

18个文言虚词的用法及其举例
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
1．【而】
（一）用作连词. 1．表示并列关系.一般不译,有时可译为“又” .
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》
2．表示递进关系.可译为’并且’或’而且’.
①君子博学而日参省乎己.（《劝学》）
3．表示承接关系.可译为’就’’接着’,或不译.
①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄（《陈情表》）
4．表示转折关系.可译为’但是’’却’.
①青,取之于蓝,而青于蓝（《劝学》）
5．表示假设关系.可译为’如果’’假如’.
①诸君而有意,瞻予马首可也.（《冯婉贞》）
6．表示修饰关系,即连接状语.可不译.
①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也（《劝学》）
7．表示因果关系,
①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
8．表示目的关系,
①缦立远视,而望幸焉（《阿房宫赋》）
（二）通“尔”,用作代词,第二人称,译为’你的’；偶尔也作主语,译为’你’.
①而翁归,自与汝复算耳（《促织》）
（三）通“如”：好像,如同. ①军惊而坏都舍.（《察今》）
【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”.
①未几而摇头顿足者,得数十人而已（《虎丘记》）
【而后】才,方才.
①臣鞠躬尽瘁,死而后已.
【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思.
①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也.而况石乎!
【既而】不久,一会儿.
①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人（《五人墓碑记》）
2．【何】
（一）用作疑问代词.
1．单独作谓语,后面常有语气助词’哉’’也’,可译为’为什么’’什么原因’.
①何者?严大国之威以修敬也.（《廉颇蔺相如列传》）
2．作动词或介词的宾语,可译为’哪里’’什么’.译时,’何’要后置.
①豫州今欲何至?（《赤壁之战》）
3．作定语,可译为’什么’’哪’.
①其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣.（《琵琶行》）
（二）用作疑问副词.
1．用在句首或动词前,常表示反问,可译为’为什么’’怎么’.
①何不按兵束甲,北面而事之?（《赤壁之战》）
2．用在形容词前,表示程度深,可译为’怎么’’多么’’怎么这样’.
①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官传序》）
（三）作语助词,相当于“啊”.
①新妇车在后,隐隐何甸甸.（《孔雀东南飞》）
（四）何：通“呵”,喝问.
①信臣精卒陈利兵而谁何.（谁何：呵问他是谁何.意思是检查盘问.）（《过秦论》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”.
①以五十步笑百步,则何如（《季氏将伐颛臾》）
【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据’以’的不同用法,分别相当于’拿什么’’凭什么’等.
①一旦山陵崩,长安君何以自托于赵（《触龙说赵太后》）
【无何】译为“不久”“没多久”.
①抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役（《促织》）
【何乃】译为“怎能”
①阿母谓府吏：何乃太区区（《孔雀东南飞》）
3．【乎】
（一）用作语气助词.
1．表疑问语气.可译为’吗’’呢’.
①几寒乎?欲食乎?（《项脊轩志》）
②技盖至此乎?（《庖丁解牛》）
2．表示反问语气,相当于“吗”、“呢”.
①布衣之交尚不相欺,况在国乎?（《鸿门宴》）
3．表测度或商量语气,可译为’吧’.
①王之好乐甚,则齐其庶几乎.（《庄暴见孟子》）
②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
4．用于感叹句或祈使句,可译为’啊’’呀’等.
①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》）
5．用在句中的停顿处.
①于是乎书.
（二）用作介词,相当于’于’,在文中有不同的翻译.
①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.（《岳阳楼记》）（乎：于）
②今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣.（《捕蛇者说》）（乎：在）
③生乎吾前,其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比.）
④吾尝疑乎是.（乎：对.）
⑤君子博学而日参省乎己.（《论语》）（乎：对.）
⑥亦无怪乎其私之也.（乎：对于）
⑦盖进乎技矣.（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日长乎尔.（尔:比.）
（三）可作词尾,译为“……的样子”“……地”.
①以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解牛》）
4.【乃】
（一）用作副词.
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等
①设九宾于廷,臣乃敢上璧.（《廉颇蔺相如列传》）
2．强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为’却’’竟（然）’’反而’等；
①问今是何世,乃不知不汉.（《桃花源记》）
3．可表示对事物范围的一种限制,可译为’只’’仅’等.
①项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑.（《项羽本纪》）
4．用在判断句中,起确认作用,可译为’是’’就是’等.
①若事之不济,此乃天也.（《赤壁之战》）
（二）用作代词.
1．用作第二人称,常作定语,译为’你的’；也作主语,译为’你’.不能作宾语.
①王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.（陆游《示儿》）
2．用作指示代词,译为“这样” .
①夫我乃行之,反而求之,不得吾心（《齐桓晋文之事》）
3．还可作连词用,释为’若夫’、’至于’’如果’等.
（缺例文）
【无乃】表猜测,译为“恐怕……”.
①今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎（《勾践灭吴》）
【乃尔】译为“这样”.
①府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
5.【其】
（一）用作代词,又分几种情况：
1．第三人称代词.作领性定语,可译为’他的’,’它的’（包括复数）.
①臣从其计,大王亦幸赦臣.（《廉颇蔺相如列传》）
2．第三人称代词.作主谓短语中的小主语,应译为’他’’它’（包括复数）.
①秦王恐其破壁.（《廉颇蔺相如列传》）
3．活用为第一人称或第二人称.译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”.
①今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事.（《赤壁之战》）
4．指示代词,表示远指.可译为’那’’那个’’那些’’那里’.
①及其出,则或咎其欲出者.（《游褒禅山记》）
②今操得荆州,奄有其地.（《赤壁之战》）
5．指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”.
①有蒋氏者,其利三世矣.（《捕蛇者说》）
5．指示代词,表示’其中的’,后面多为数词.
①于乱石间择其一二扣之.（《石钟山记》）
（二）用作副词.
1．加强祈使语气,相当于“可”、“还是”.
①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!（其：可要）
2．加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”.
①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?（《师说》）
②王之好乐甚,则齐国其庶几乎?（《庄暴见孟子》）
3．加强反问语气,相当于“难道”、“怎么” .
①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?（《愚公移山》）
（三）用作连词.
1．表示选择关系,相当于“是……还是……” .
①其真无马邪?其真不知马也?（《马说》）
2．表示假设关系,相当于“如果”.
①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之耳.
（四）助词,起调节音节的作用,可不译.
①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索（《离骚》）
【何其】译为“多么”.
①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!（《伶官传序》）
6.【且】
（一）用作连词.
1．递进关系,而且,并且.例：
①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》）
2．递进关系,况且,再说.
①且壮士不死即已,死即举大名耳.（《陈涉世家》）
3．让步关系,尚且,还.
①臣死且不避,卮酒安足辞!（《鸿门宴》）
4．并列关系：又,又……又……,一面……,一面……
①示赵弱且怯也.（《廉颇蔺相如列传》）
（二）用作副词.
1．将,将要.
①有怠而欲出者,曰：“不出,火且尽”（《游褒禅山记》）
2．暂且,姑且.
①存者且偷生,死者长已矣!（《石壕吏》）
【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”.例：
①且夫天下非小弱也,雍州之地,肴函之固,自若也（《过秦论》）
【且如】就像.
①且如今年冬,未休关西卒（《兵车行》）
7.【若】
（一）动词,像,好像.
①视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良（《促织》）
（二）用作代词.
1. 表对称,相当于’你’’你们’；作定语时则译为’你的’.
①若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞（《鸿门宴》）
2．表近指,相当于’这’’这样’’如此’.
①以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
（三）用作连词.
1．表假设,相当于’如果’’假设’等.
①若据而有之,此帝王之资也.（《赤壁之战》）
2．表选择,相当于’或’’或者’.
①以万人若一郡降者,封万户.（《汉书•高帝纪》）
3．至,至于.
①若民,则无恒产,因无恒心.（《齐桓晋文之事》）
【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词.近似“要说那”、“像那”的意思.
①若夫霪雨霏霏,连月不开.（《岳阳楼记》）
【若定】心中有数,从容不迫.
①指挥若定.（《赤壁之战》）
【若何】怎么样.
①以闲敝邑,若何?（《崤之战》）
【若干】约计之词,相当于“几许”、“多少”.
①车后若干递送夫.
8．【所】
（一）名词,处所,地方.
①又间令吴广之次所旁丛祠中.（《陈涉世家》）
（二）助词
1．放在动词前同动词组成’所’字结构,表示’所……的人’、’所……的事物’、’所……的情况’等.
①会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿（《促织》）
2．“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用.
①夜则以兵围所寓舍.（《〈指南录〉后序》）
【为……所】“为”和“所”呼应,组成’为……所……’的格式,表示被动.
①嬴闻如姬父为人所杀.（《信陵君窃符救赵》）
【所以】
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法” “是用来……的”’等.
①吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）
2.表示原因.相当于“……的原因（缘故）”.
①臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.（《廉颇蔺相如列传》）
【所谓】所说的.
①此所谓战胜于朝廷.（《邹忌讽齐王纳谏》）
【所在】
1.到处.
①石之铿然有声音者,所在皆是也.（《石钟山记》）
2.所在之处,处所.
①原来有这等一个所在,且回衙去（《闺塾》）
9．【为】
（一）动词.
1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活.
①斩木为兵,揭竿为旗.（《过秦论》）
②然后以六合为家,崤函为宫.（《过秦论》）
2．以为,认为.
①此亡秦之续耳.窃为大王不取也（《鸿门宴》）
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”（《两小儿辩日》）
3．判断词,是.
①如今人方为刀俎,我为鱼肉.（《廉颇蔺相如列传》）
（二）介词.
1．表被动,有时跟’所’结合,构成’为所’或’为……所’,译为“被”.
①吾今为之虏矣.（《鸿门宴》）
2．介绍原因或目的.为了,因为.
①慎勿为归死,贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
3．介绍涉及的对象.给,替.
①于是秦王不怿,为一击缶.（《廉颇蔺相如列传》）
4．对,向.
①为之奈何?（《鸿门宴》）
②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》）
5．表示动作、行为的时间.可译为’当’’等到’等.
①为其来也,臣请缚一人过王而行.（《晏子使楚》）
（三）句末语气词,表示疑问或反诘.呢.
①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为（《鸿门宴》）
10．【焉】
（一）兼词.
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”.
①三人行,必有我师焉（在其中）.（《论语》）
2．相当于“于何”.译为“在哪里”“从哪里”等.
①且焉置土石?（《愚公移山》）
（二）代词.
1．相当于“之”.
①惟俟夫观人风者得焉.（《捕蛇者说》）
②犹且从师而问焉.（《师说》）
2．哪里,怎么.
①未知生,焉知死（《论语》）
（三）语气词.
1.句末语气词,了,啊,呢.
①至丹以荆卿为计,始速祸焉.（《六国论》）
②一羽之不举,为不用力焉.（《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词,表示停顿,相当于“也”.
①句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗（《师说》）
3．作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”.
①盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
11．【也】
（一）句末语气词,
1．表示判断语气.
①城北徐公,齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）
②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）
2．句末语气词,表示陈述或解释语气.例：
①即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）
②雷霆乍惊,宫车过也.（《阿房宫赋》）
3．用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气.
①鸣呼!灭六国者六国也,非秦也.族秦者秦也,非天下也.（《过秦论》）
4．用在句末,表示疑问或反诘语气.
①公子畏死邪?何泣也?（《信陵君窃符救赵》）
②吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?（《庄暴见孟子》）
5．用在句末,表示祈使语气.
①攻之不克,围之不继,吾其还也.（《崤之战》）
（二）句中语气词.用在句中,表示语气停顿.
①是说也,人常疑之.（《石钟山记》）
【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊”
①诗云：“他人有心,予忖度之.”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意.例：
①岂非计久长,有子孙相继为王也哉?（《触龙说赵太后》）
12．【以】
（一）介词
1．表示工具.译为：拿,用,凭着.
① 愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》）
2．表示凭借.译为：凭,靠.
①以勇气闻于诸侯.（《廉颇蔺相如列传》）
3．表示所处置的对象.译为：把. ①操当以肃还付乡党.（《赤壁之战》）
4．表示时间、处所.译为：于,在,从.
①以八月十三斩于市.
5．表示原因.译为：因为,由于.
① 赵王岂以一璧之故欺秦邪?（《廉颇蔺相如列传》）
6．表示依据.译为：按照,依照,根据. ①今以实校之.（《赤壁之战》）
说明：“以”字的宾语有时可以前置,有时可以省略.
①以一当十（成语） ②夜以继日（成语）
（二）连词.
1．表示并列或递进关系.可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去.
①夫夷以近,则游者众.（《游褒禅山记》）
2．表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式.可译为’而’或省去.
①余与四人拥火以入.（《石钟山记》）
3．表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果.可译“而”“来”“用来”“以致”等.
①请立太子为王,以绝秦望.（《廉颇蔺相如列传》）
4．表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为’因为’.例如：
①不赂者以赂者丧（《六国论》
5．表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为’而’,或省去.例如：
①木欣欣以向荣,泉涓涓而始流.（陶渊明《归去来辞》）
（三）助词
1．作语助,表示时间、方位和范围.例：
①受命以来,夙夜忧叹.（以：表时间）（《出师表》）
2．作语助,起调整音节作用.例： ①逆以煎我怀.（《孔雀东南飞》）
（四）动词
1．以为,认为. ①老臣以媪为长安君计短也.（《触龙说赵太后》）
2．用,任用. ①忠不必用兮,贤不必以.（《涉江》）
（五）名词.译为：缘由,原因. ①古人秉烛游,良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）
（六）通假
1．通“已”,已经. ①固以怪之矣. ②日以尽矣.
2．通“已”,止. ①无以,则王乎?
【以为】
1．认为,把……当作或看作. ①虎视之,庞然大物也,以为神.
①南取百越之地,以为桂林、象郡.（以为：把它设为.）
【以是】【是以】相当’因此’,引出事理发展或推断的结果.
①余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.（《石钟山记》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
①项王未有以应,曰：“坐.”（《鸿门宴》）
13.【因】
（一）介词.
1．依照,根据.
①罔不因势象形.（《核舟记》）
2．依靠,凭借.
①因利乘便,宰割天下,分裂山河（《过秦论》）
3．趁着,趁此.
①不如因而厚遇之.（《鸿门宴》）
4．通过,经由.
①因宾客至蔺相如门谢罪.（《鸿门宴》）
5．因为,由于.
①因造玉清宫,伐山取材,方有人见之.
（二）副词.
1．于是,就；因而.
①因拔刀斫前奏案.（《赤壁之战》）
2．原因,缘由,机缘.
①于今无会因.（《孔雀东南飞》）
（三）动词
1．根据
①故事因于世,而备适于事（《五蠹》）
2．沿,继续.
①蒙故业,因遗策.（《过秦论》）
14．【于】
（一）介词.
1．在,从,到
①乃设九宾礼于庭.（在）《廉颇蔺相如列传》
2．“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民.
②于人为可讥,而在己为悔.（《游褒禅山记》）
3．由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4．向,对,对于.
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
5．被.
①君幸于赵王.《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖,外欺于张仪.（《屈原列传》）
6．与,跟,同.
①身长八尺,每自比于管仲、乐毅.
②燕王欲结于君.《廉颇蔺相如列传》
7．比.
①孔子曰：“苛政猛于虎也.”
【于是】
1．相当于“于+此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此.例：
①于是宾客无不变色离席.（在这时）
2．连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同.例：
①于是秦王不怿,为一击缻.（《廉颇蔺相如列传》）
【见……于】表示被动.
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪独见辱于愚,何哉（《愚溪诗序》）
15．【与】
（一）介词.
1．介词.和,跟,同.
①沛公军霸上,未得与项羽相见（《鸿门宴》）
②而翁归,自与汝复算耳（《促织》）
2.给,替.
①陈涉少时,尝与人佣耕.（《陈涉世家》）
②与尔三矢,尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》）
3．比,和……比较.
①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
②较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍（《六国论》）
（二）连词.
1．连词.和,跟,同.
①然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也（《勾践灭吴》）
②勾践载稻与脂于舟以行.（《勾践灭吴》）
（三）动词.
1．给予,授予.
①生三人,公与之母；生二子,公与之饩.（《勾践灭吴》）
②则与一生彘肩（《鸿门宴》）
2．结交,亲附.
①因人之力而敝之,不仁；失其所与,不知（《烛之武退秦师》）
3．对付.
①庞暖易与耳.
4．参加,参与.
①骞叔之子与师.（《骞叔哭师》）
5．赞许,同意.
①吾与点也.
②朝过夕改,君子与之.
（四）通假.通“欤”.句末语气词,表示感叹或疑问.
①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》）
【孰与】【与……孰】表示比较与选择,译为：“跟……比较,哪一个……”
①谓其妻曰：’我孰与城北徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后）,译为：“哪如”“与其……哪如……”
①与其坐而待亡,孰若起而拯之（《冯婉贞》）
16．【则】
（一）连词.
1．表示承接关系.译为’就’’便’,或译为’原来是’’已经是’.例如：
①项王曰：’壮士!赐之卮酒.’则与斗卮酒.（《鸿门宴》）
2．表示条件、假设关系.译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”.
3．表示并列关系.这种用法都是两个或两个以上的’则’连用,每个’则’字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系.可译为’就’,或不译.
①位卑则足羞,官盛则近谀.（《师说》）
4．表示转折、让步关系.表示转折时,用在后一分句,译为’可是’’却’；表示让步时,用在前一分句,译为’虽然’’倒是’.
①于其身也,则耻师焉,惑矣.（《师说》）
②手裁举,则双超忽而跃（《促织》）
5．表示选择关系.常和“非”“不”呼应着用,译为“就是”“不是……就是”.
①非死则徙尔（《捕蛇者说》）
（二）副词.
1．用在判断句中,起强调和确认作用,可译作’是’’就是’.例如：
①此则岳阳楼之大观也.（《岳阳楼记》）
2．表对已然或发现的强调.可译为“已经”“原来”“原来已经”.
①及诸河,则在舟中矣.（《肴之战》
（三）名词.
1．指分项或自成段落的文字的条数.
①《论语》六则.
2.准则,法则.
①以身作则.
（四）动词.效法.
①遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法.
（五）通假.同“辄”,总是,常常.
①居则曰：“不吾知也!”
【则是】只当是.
①与窦娥烧一陌儿,则是看你死的孩儿面上.（《窦娥冤》）
【则则】赞叹的声音.
17．【者】
（一）助词.
1．指人、物、事、时、地等.“……的”,“……的（人、东西、事情）”.
①有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!（《触龙说赵太后》）
2．用在数词后面,译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”.
①此数者,用兵之患也.（《赤壁之战》）
②或异于二者之为,何哉?（《岳阳楼记》）
3．用作“若”“似”“如”的宾语,译为“……的样子”.
①言之,貌若甚戚者（《捕蛇者说》）
4．放在后置的定语后面,相当于“的”.
①求人可使报秦者,未得.（《廉颇蔺相如列传》）
②顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》）
5．放在主语后面,引出判断,不必译出.
6．用在“今”“昔”等时间词后面,不必译出.
①近者奉辞伐罪.（《赤壁之战》）
②古者以天下为主,君为客.
7．放在分句的句末,引出原因.
①然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也.（《赤壁之战》）
（二）语气词.
1．放在疑问句的句末,表示疑问语气等.
①何者?严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》）
18．【之】
（一）代词.
1．第三人称代词,他、她、它（们）.有时灵活运用于第一人称或第二人称.
①太后盛气而揖之.（《触龙说赵太后》）
2．指示代词,这,此.
①夫子欲之,吾二臣者皆不欲也.（《季氏将伐颛臾》）
（二）助词.
1．相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间.
①虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?（《季氏将伐颛臾》）
②子而思报父母之仇,臣而思报君之仇.（《勾践灭吴》）
2．放在主语和谓语之间,取消句子的独立性.
①臣之壮也,犹不如人；今老矣,无能为也已.（《烛之武退秦师》）
3．放在倒置的动（介）宾短语之间,作为宾语提前的标志.
①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉.（《师说》）
4．放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志.
①蚓无爪牙之利,筋骨之强.（《劝学》）
②人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎（《屈原列传》）
．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面,凑足音节,没有实在意义.
①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.（《寡人之于国也》）
②余扃牖而居,久之,能以足音辨人.（《项脊轩志》）
（三）动词,到……去.
①胡为乎遑遑欲何之?（《归去来兮辞》） 欢迎 希望帮到你

余力的详细解释

1、多余的精力。
《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 邢昺 疏：“能行已上诸事，仍有闲暇馀力，则可以学先王之遗文。”
《战国策·赵策三》：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”
《史记·平原君虞卿列传》：“秦不遗余力矣，必且欲破赵军。”
《淮南子·主术训》：“夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。”
《晋书》卷八十二：“君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。”
宋 梅尧臣 《送楚屯田知扶沟》诗：“政治有馀力，归来辞赋工。”
《东周列国志》第四回：“公子吕望见火光，即便杀来，城中之人，开门纳之，不劳余力，得了京城。即时出榜安民，榜中备说庄公孝友，太叔背义忘恩之事，满城人都说太叔不是。”
2、残存的力量。
《列子·汤问》：“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”