（）不（）（）成语

死不瞑目
爱不释手
安不忘危
安不忘虞
鞍不离马，甲不离身
百不当一
百不得一
百不获一
百不失一
百不为多，一不为少
百不一存
百不一贷
百不一爽
百不一遇
败不旋踵
暴不肖人
卑不足道
悲不自胜
逼不得已
必不可少
兵不接刃
兵不血刃
兵不厌诈
兵不由将
踣不复振
惨不忍睹
惨不忍闻
惨不忍言
蝉不知雪
朝不保暮
朝不保夕
秤不离砣
臭不可当
臭不可闻
唇不离腮
辞不达意
猝不及防
道不拾遗
道不拾遗，夜不闭户
得不偿失
罚不及嗣
罚不及众
罚不责众
法不容情
法不徇情
防不胜防
奋不顾身
痛不欲生
身不由己
高不可攀
公不离婆
供不应求
寡不敌众
贵不可言
果不其然
毫不动摇
毫不关心
毫不含糊
毫不利己
毫不留情
毫不相干
毫不犹豫
毫不在乎
毫不在意
合不拢嘴
黑不溜秋
下不为例
虎不食儿
互不相容
话不投机
话不投机半句多
慌不择路
悔不当初
毁不灭性
毁不危身
魂不附体
魂不守舍
魂不着体
祸不单行

过度什么成语

形容做事过度的成语有：
【哀乐中节】：中：合乎；节：适度。指哀伤和欢乐都适度，抒发感情不过分。
【卑谄足恭】：卑：低下；谄：巴结奉承；足：音“巨”，过分；恭：恭顺。低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。
【不矜不盈】：矜：矜持，拘谨；盈：多余，过分。不矜持，不过分。形容态度把握有分寸。
【不眠之夜】：眠：睡眠。不曾睡眠的夜晚。常指极度兴奋或过分忧虑而睡不着觉。
【不为已甚】：已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
【惩羹吹齑】：羹：用肉、菜等煮成的汤；齑：细切的冷食肉菜。被热汤烫过嘴，吃冷食时也要吹一吹。比喻受到过教训，遇事过分小心。
【惩羹吹虀】：羹：浓汤；虀：通“齑”，咸菜。被热羹烫过的人，吃凉菜也要吹一吹。比喻鉴于以往的教训，遇事过分小心，该做的不敢做或举措失当。
【吹吹拍拍】：阿谀逢迎，过分称颂、赞许。
【翠纶桂饵】：翠纶：用翡翠鸟毛做的钓鱼线；桂饵：用桂花做的鱼食。比喻过分追求华美，收不到应有的效果，而适得其反。
【大惊小怪】：形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。
【大肆攻击】：用不实或过分之辞对人大加攻击。
【大肆铺张】：为了形式上的好看，不顾一切地过分讲究排场。
【掂斤播两】：掂、播：托在掌上试轻重。比喻在小事情上过分计较。
【点头哈腰】：比喻虚假的恭敬或过分的客气。
【儿女情长】：指过分看重爱情。
【繁礼多仪】：礼节繁重，仪式太多。形容过分地讲究排场。
【繁文末节】：文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
【繁文缛节】：文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
【繁文缛礼】：繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。
【分斤掰两】：比喻过分计较。
【分斤拨两】：比喻过分计较。同“分斤掰两”。
【分斤较两】：比喻为人小气，过分计较。
【分金掰两】：比喻过分计较。同“分斤掰两”。
【敷张扬厉】：敷：通“铺”；敷张：铺陈渲染；扬厉：发扬光大。形容过分讲究排场。
【父母劬劳】：劬劳：过分的劳累。父母养育子女，非常辛苦。
【革刚则裂】：革：皮革；刚：硬。皮革太硬就容易断裂。比喻人或集团过分强硬就容易遭致失败或灭亡。
【葛屦履霜】：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。
【果于自信】：果：果敢。形容过分自信。
【过甚其词】：词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。
【过甚其辞】：指话说得过分，不符合实际情况。
【过盛必衰】：过分的兴盛必定会向衰败转化。
【过为已甚】：过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。
【过自菲薄】：过分地轻视自己。
【红得发紫】：形容一个人走红，受重视到了过分的程度。
【花狸狐哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。
【花藜胡哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。
【花里胡哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂。也比喻浮华而不实在。
【花丽狐哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。
【黄公好谦】：指人过分谦虚。
【毁不灭性】：毁：旧指居丧过于哀痛。指不能过分悲伤而失去本性。
【浑不过三】：浑：戏谑、开玩笑。开玩笑不能太过分。
【拣精择肥】：拣：挑选；精：瘦肉；肥：肥肉。比喻过分挑剔。
【娇子如杀子】：娇：过分宠爱，娇惯。过分娇惯子女，等于害了他们。
【骄傲自大】：盛气凌人，过分抬高自己。
【嚼字咬文】：嚼：将食物咬烂。形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意实质。
【挢揉造作】：矫揉造作。指过分做作，极不自然。
【斤斤计较】：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。
【斤斤较量】：指在琐细的小事上过分计较。
【谨小慎微】：谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。
【竟达空函】：竟：最后，终于；达：送去；函：信件。最后寄出去的却是一封空信。比喻做事过分小心反而会出错。
【滥用职】：指过分地或非法地行使自己掌握的力。
【老学究】：指年老迂腐、缺乏想象力、狭隘空谈的人或在陈述或运用知识时过分强调细节的人。
【乐不极盘】：盘：乐。指享乐不能过分。
【乐不可极】：享乐不可过分。
【乐而不淫】：快乐而不过分。指表现的情感有节制。
【礼胜则离】：指礼节过分，亲也显得疏远了。
【冒里冒失】：过分地随便对待。
【冒冒失失】：过分地随便对待。
【梦想为劳】：睡梦中也在想，致使疲劳。形容思念之深切，到了过分的程度。
【莫为已甚】：不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。
【溺爱不明】：溺爱：十分宠爱。形容对子孙或晚辈过分宠爱，看不到他们的缺点。
【拈斤播两】：犹言斤斤计较。指对无关紧要的事过分计较。
【捧到天上】：比喻吹捧过分。
【劈两分星】：劈：分开；星：秤杆上的小点子。指过分计较微薄小利。
【铺张扬厉】：原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。
【欺人太甚】：欺负人太过分了，令人不能容忍。
【欺人忒甚】：甚：过分。欺负人太过分了，令人不能容忍。
【求备一人】：求：希求；备：具备，完美无缺。要求人完美无缺。形容苛求过分。
【去甚去泰】：指做事不能太过分。
【去太去甚】：适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。
【去泰去甚】：泰、甚：过分。适可而止，不可过分。
【奢侈浪费】：挥霍浪费钱财，过分追求享受。
【舍命不舍财】：情愿丢掉生命也要保住钱财。比喻过分贪财，非常吝啬。
【省欲去奢】：免掉过分的欲念，去除奢侈。
【视丹如绿】：丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而目视昏花。
【守节不淫】：守节：守名分，保持节操；淫：过分。坚守名分节操，不做过分、无礼的事情。
【数米量柴】：比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。
【水清无鱼】：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
【水至清则无鱼】：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
【贪大求全】：过分地贪图规模大而全面。
【谈过其实】：犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
【徒增颜汗】：徒：只；颜汗：脸上的汗水。只是使人羞愧。指对过分的称赞表示不安。
【妄自菲薄】：妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。
【忘乎所以】：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
【忘其所以】：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
【未可厚非】：厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。
【无可厚非】：厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。
【惜财如命】：指把钱财看得极重，生活过分地节俭。
【蝎蝎螫螫】：形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。
【兴尽悲来】：高兴到极点，悲哀就来了。指任何事都不能过分。
【言过其实】：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。
【掩恶溢美】：溢：水满流出，指过分。遮掩缺点，过分称赞。
【咬文嚼字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。
【咬文啮字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
【咬文齧字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。
【咬字眼儿】：在措辞用字方面过分挑剔。
【要宠召祸】：要：通“邀”，求取；召：招。希求得到过分的宠爱就会招致祸患。
【一之为甚】：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
【一之谓甚】：甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
【一之已甚】：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
【溢美溢恶】：溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。
【溢美之辞】：溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。
【溢美之言】：过分夸奖的话。
【溢美之语】：过分夸奖的话。
【龈龈计较】：指对无关紧要的事过分计较。同“斤斤计较”。
【争多竞少】：为得到的多少而争吵。形容过分计较。
【知止不殆】：殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
【知足不殆】：指适可而止，就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。同“知止不殆”。
【撞头撞脑】：撞：碰。形容说话、举动过分生硬。
【足尺加二】：比喻过分、过头。

世说新语一则原文

王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流①。及与之言，理中清远②。将无以德掩其言③！” 　　【注释】①太保：指第14 则中的王祥。王祥曾任太保之职，这里以官名代人名。正始：三国时魏帝曹芳年号。能言：指能清谈。魏晋时士大夫崇尚清谈，主张不务实际，谈玄理，这形成了一种风气。②理中：恰当的义理；正理。按：《晋书·王祥传）作”理致”（义理和情致）。③将无：恐怕..吧，用来表示猜测而意思偏于肯定。 　　【译文】王戎说：“太保处在正始年代，不于擅长清谈的那一类人。等到和他谈论起来，原来义理清新深远。他不以能言见称，恐怕是崇高的德行掩盖了他的善谈吧！” 　　 王安丰遭艰，至性过人①。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性乏讥②。” 　　【注释】①王安丰：就是第17 则中的王戎。艰：父母丧。至性：纯真的天性。 　　②灭性：指因为哀伤过度而毁灭性命。《孝经·丧亲章》“毁不灭性，此圣人之政也”，所以哀伤过度而丧命，古人认为是不合圣人之教的。 　　【译文】安丰侯王濬冲在服丧期间，哀毁之情超过一般人。中书令裴楷去吊唁后，说道：“如果一次极度的悲哀真能伤害人的身体，那么濬冲一定兔不了会被指责为不要命。” 　　 王戎父浑，有令名，官至凉州刺吏①。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受②。 　　【注释】①令名：好名声。刺史：晋代全国分若干个州，州的最高行政长官称刺史。②薨（hōng）：古代王侯死叫做薨。王浑曾封为贞陵亭侯，所以他的死可以称薨。九郡：据《晋书·地理志），凉州管辖八个郡，所以有以为这里的九郡应是八郡。但是也有说《御览）是引作“州郡”的，认为“九”是“州”的误字。我们暂从后者。义故：义从和故吏。指自愿受私人招募从军的官佐和旧部下。赙（fù）：送给别人办丧事的财物。 　　【译文】王戎的父亲王浑，很有名望，官职做到凉州刺史。王浑死后，他在各州郡做官时的随从和旧部下，怀念他的恩惠，相继凑了几百万钱送给王戎做丧葬费，王戎一概不收。 　　 刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹布赎之①；既而用为从事中郎②。当时以为美事。 　　【注释】①徒：服劳役的罪犯。扶风王骏：晋宣王司马懿的儿子司马骏，封为扶风王。赎：用财物来抵销罪过，解除刑罚。 　　②从事中郎：官名，大将军府的官，主管文书、谋划。 　　【译文】刘道真原来是个罚服劳役的罪犯，扶风王司马骏用五百匹布来替他赎罪；不久又任用他做从事中郎。当时人们都认为这是值得称颂的事。 王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者①。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！”② 【注释】①王平子：王澄，字平子，曾任荆州刺史。胡毋彦国：姓胡毋，名辅之，字彦国，曾任湘州刺史。任放：任性放纵，指行为放纵，不拘礼法。据刘孝标注所引的王隐《晋书）说，这些人“去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”或：又。②乐广：字彦辅，历任河南尹、尚书令，名望很高，说话得体，能宽恕人。名教：礼教。参见第4 则注①。 　　【译文】王平子、胡毋彦国等人都以放荡不羁为旷达，有时还有人赤身露体。乐广笑着说：“名教中自有令人快意的境地，为什么偏要这样做

带有不灭的成语

不可磨灭、 毁不灭性、 不生不灭、 半明不灭、 永不磨灭、 亘古不灭

毁不灭性讲解民间什么动物？

野火烧不尽，春风吹又生。我觉得应该是蚊子，苍蝇，蟑螂，老鼠吧，，

形容人的本性

【秉性难移】：秉性：同“禀性”，本性。旧指天赋予人的品性资质。本性很难改变。
【禀性难移】：本性难以改变。
【大是大非】：指带有原则性、根本性的是非问题。
【豆重榆瞑】：原指多吃大豆使人发胖，吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。
【凡圣不二】：佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。
【各有所爱】：爱：喜爱，爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。
【各有所好】：好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
【还淳反朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
【还淳反素】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
【还淳返朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
【还醇返朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
【还朴反古】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
【虎皮羊质】：质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。
【虎质羊皮】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【化性起伪】：指变化先天的本性，兴起后天的人为。
【毁不灭性】：毁：旧指居丧过于哀痛。指不能过分悲伤而失去本性。
【毁形灭性】：损坏形体，消灭本性。
【混沌未凿】：混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。
【见性成佛】：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
【本性难移的解释'>江山好改，本性难移】：形容人的本性难以改变。同“本性难移的解释'>江山易改，本性难移”。
【本性难移的解释'>江山可改，本性难移】：江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。
【本性难移的解释'>江山易改，本性难移】：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
【禀性难移的解释'>江山易改，禀性难移】：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
【截鹤续凫】：比喻事物勉强替代，失其本性。
【绝仁弃义】：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
【狼顾狐疑】：指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。
【狼子野心】：狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
【率性任意】：率：随顺。随顺其本性，听任其心意。指任着自己的本性做去而不加约束。
【明心见性】：指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。
【色即是空】：佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。
【蛇入筒中曲性在】：比喻本性难改。
【万物不能移】：万物都不能改变其本性。
【习俗移人】：移：改变；人：指人的本性。风俗习惯可以改变人的习性。
【凶残成性】：凶恶残暴成了本性。形容极其凶狠残暴。
【修身养性】：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【修心养性】：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【修真炼性】：修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【续凫断鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【续凫截鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【续鹜短鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。
【羊质虎皮】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【羊质虎形】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【一理贯之】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【一以贯之】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【怡神养寿】：怡：使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。
【怡神养性】：怡：使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。
【饮食男女】：饮食：食欲；男女：性欲。儒家的观点，泛指人的本性。
【鹰化为鸠，犹憎其眼】：鸠：鸽子一类的鸟；憎：憎恨。即使老鹰变成了鸠鸟，众鸟仍然讨厌其眼睛。比喻外表虽然有所改变，但改变不了其凶恶本性。
【鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼】：鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。
【鱼龙变化】：指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
【智珠在握】：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能应付任何事情。