有什么带不的成语

百不为多，一不为少 指难得的好人或好东西。
不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
纯一不杂 纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质。
多一事不如少一事 指不管闲事，事情越少越好。
多一事不如省一事 指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
攻其一点，不及其余 对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。
划一不二 指按照定价卖出，不打折扣。形容做事刻板。
缺一不可 少一样也不行。
阙一不可 两种以上因素中，缺少哪一种也不行。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
无一不备 指样样齐全。
无一不知 没有什么不知道的。形容知识丰富。
一笔不苟 不苟：不苟且。连一笔都不马虎。
一病不起 得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一不扭众 一个人难违反众人的意见。
一不压众，百不随一 少数敌不过多数。
一不做，二不休 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。
一尘不到 形容清净纯洁。
一尘不染 原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不缁 犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一成不变 成：制定，形成。一经形成，不再改变。
一成不易 一经形成，不再改变。同“一成不变”。
一代不如一代 代：父子相继为一代。一代比一代差。
一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
一丁不识 形容一个字也不认识。
一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。
一定不易 易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
一动不如一静 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
一个巴掌拍不响 比喻事情不会是单方面引起的。
一谷不登 指歉收。同“一谷不升”。
一谷不升 指歉收。
一毫不差 指完全相同，没有一点差异。
一毫不苟 指十分认真，一丝不苟。
一毫不染 指一尘不染。
一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。
一脚不移 借喻坚定不移。
一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。
一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
一蹶不振 蹶：栽跟头；振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
一客不烦二主 一位客人不用劳烦两位主人接待。比喻一件事情由一个人全部承担，不用找别人帮忙。
一孔不达 指一窍不通。
一毛不拔 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
一暝不视 闭上眼睛，不再睁开。指死亡。
一瞑不视 瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
一钱不落虚空地 比喻丝毫不浪费。
一钱不名 指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一钱不值 一个铜钱都不值。比喻毫无价值。
一窍不通 窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
一去不复返 一去就不再回来了。
一人向隅，满坐不乐 指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
一日不见，如隔三秋 一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
一山不藏二虎 比喻两人不能相容。
一事不知 比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。
一丝不苟 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
一丝不挂 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。
一丝不紊 一点儿也不乱。形容极有条理。
一文不名 名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
一文不值 指毫无价值。
一问三不知 原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。
一卧不起 指一生病就没有好转。
一物不知 对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
一蟹不如一蟹 比喻一个不如一个，越来越差。
一言不发 一句话也不说。
一叶障目，不见泰山 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
一渊不两蛟 比喻两雄不能并立。
一着不慎，满盘皆输 原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个失败。
一字不苟 苟：马虎，随便。形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌。
一字不易 文字精醇，一个字也不能更改。也用于指者一字不改地照别人的文章。
知其一，不知其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
知其一不知其二 只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。
只知其一，不知其二 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。
百不当一 当：抵挡。一百个抵挡不住一个。
百不获一 一百个里面也得不到一个。形容人或物的难得或所得极少。
百不失一 一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不为多，一不为少 指难得的好人或好东西。
百不一存 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
百不一贷 犹言无一宽免。
百不一遇 一百次中遇不到一次。形容极其难得。
百动不如一静 指多动不如静待有效。
百闻不如一见 闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
百星不如一月 一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
表里不一 表面与内在不一样。
不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。
不吃羊肉空惹一身膻 羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
不敢越雷池一步 越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。
不顾一切 什么都不顾。
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。
不管一二 不论是非情由，不顾后果。
不经一事，不长一智 智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
不拘一格 拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。
不堪一击 不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。
不可一世 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。
不名一钱 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不名一文 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不能赞一词 指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
不能赞一辞 赞：赞助；赞一辞：添一句话。提不出一点意见。形容文章非常完美。
不染一尘 形容清高廉洁。同“一尘不染”。
不识一丁 形容一个字也不认识。
不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不以一眚掩大德 以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
不易一字 不更动一个字。形容文章写得又快又好。
不赞一词 一句话也不说。
不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
不直一文 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
不值一驳 不值得批驳。
不值一顾 顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。
不值一钱 比喻毫无价值。
不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
不值一笑 不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。同“不值一哂”。
参差不一 形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
多一事不如少一事 指不管闲事，事情越少越好。
多一事不如省一事 指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
纷纷不一 各不相同。纷纷：多而杂乱。
毁誉不一 毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。
良莠不一 莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
千夫诺诺，不如一士谔谔 指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺，不如一士谔谔”。
千人诺诺，不如一士谔谔 指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
千闻不如一见 指听得再多还不如亲见更为可靠。
一狐之腋的解释'>千羊之皮，不如一狐之腋 比喻众愚不如一贤。
十不当一 十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
万不失一 形容绝对不会出差错。同“万无一失”。
心口不一 心里想的和嘴上说的不一样。形容人的虚伪、诡诈。
言行不一 说的是一套，做的又是另外一套。
一不压众，百不随一 少数敌不过多数。
一代不如一代 代：父子相继为一代。一代比一代差。
一动不如一静 没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
一蟹不如一蟹 比喻一个不如一个，越来越差。
政令不一 发出的命令不统一。形容军务或政务混乱。
鸷鸟累百，不如一鹗 犹言诸侯百人不如天子一人。

恬字是什么意思?

您好:
恬 tián,
部首: 忄 部首笔画: 3 总笔画: 9
恬
tián
【形】
(形声。从心,甜省声。本义:安静)
同本义(表示心境的安静,平静)〖quiet〗
恬,安也。——《说文系传》
恬,静也。——《广雅》
恬淡寡欲。——曹丕《与吴质书》
恬然自安。——唐·白居易《琵琶行(并序)》
又如:恬波(水面平静无波。比喻太平无事);恬和(安静温和);恬忽(心中恬静而不受外界杂务所干扰);恬夷(安静平和);恬安(安静;安逸);恬澜(波澜平静)
安逸,舒适〖easeandcomfortable〗。
如:恬卧(安卧,指清静无为);恬愉(安适愉快);恬泰(安逸舒适);恬逸(安逸);恬熙(安乐);恬适(安适);恬乐(安乐);恬嬉(嬉戏逸乐);恬娱(安乐自娱);恬寂(谓清静无为)
通“甜”〖sweet〗。
如:恬言柔舌(甜言蜜语);恬美(甘美);恬脆(甘美,清脆);恬酒(即甜酒)
恬
tián
【副】
泰然〖calm〗
轻非誉而恬失民。——《荀子·富国》
又如:恬退(安然引退);恬不知怪(安然处之,不以为怪);恬不知羞,恬不知愧(安然处之,不以为耻);恬不为怪(言恬不知怪);恬如(安然,泰然);恬不为意(处之泰然,满不在乎);恬而(安然)
淡泊〖indifferenttofameorgain〗。
如:恬憺(淡泊名利,清静安逸);恬旷(恬淡闲适);恬漠(内心安静淡泊);恬退(安于退让。即淡泊名利);恬淡无为(心境清静自适而无所营求);恬裕(谓淡泊自足)
恬不知耻
tiánbùzhīchǐ
〖donotfeelashamedatall;pastallsenseofshame;shameless〗泰然处之,不以为耻
恬淡
tiándàn
〖indifferenttofameorgain〗指人的性格恬静;恬静淡泊
恬淡为上,胜而不美。——《老子》
恬淡志安贫。——阮籍《咏怀》
恬静
tiánjìng
〖quiet;calm;tranquil〗恬适安静
恬美
tiánměi
〖quietandnice〗指人或生活恬静美好
恬谧
tiánmì
〖quite;peaceful〗恬淡安谧
恬然
tiánrán
〖unperturbed;calm;nonchalant〗∶安然;泰然
处之恬然
〖notworryatall〗∶满不在乎的样子
恬噪
tiánzào
〖caw〗
发出粗而沙哑的叫声
〖典型地指乌鸦、渡鸟或白嘴鸦〗∶发出它天然的叫声
恬
tián
安静，安然，坦然：恬静。恬适。恬然。恬谧。恬淡（淡泊名利，清静无为）。
笔画数：9；
部首：忄；
笔顺编号：442312251
谢谢!

恬字的古代意思是什么

恬 tián,
部首:忄 部首笔画:3 总笔画:9
恬
tián
【形】
(形声.从心,甜省声.本义:安静)
同本义(表示心境的安静,平静)〖quiet〗
恬,安也.——《说文系传》
恬,静也.——《广雅》
恬淡寡欲.——曹丕《与吴质书》
恬然自安.——唐·白居易《琵琶行(并序)》
又如:恬波(水面平静无波.比喻太平无事);恬和(安静温和);恬忽(心中恬静而不受外界杂务所干扰);恬夷(安静平和);恬安(安静;安逸);恬澜(波澜平静)
安逸,舒适〖easeandcomfortable〗.
如:恬卧(安卧,指清静无为);恬愉(安适愉快);恬泰(安逸舒适);恬逸(安逸);恬熙(安乐);恬适(安适);恬乐(安乐);恬嬉(嬉戏逸乐);恬娱(安乐自娱);恬寂(谓清静无为)
通“甜”〖sweet〗.
如:恬言柔舌(甜言蜜语);恬美(甘美);恬脆(甘美,清脆);恬酒(即甜酒)
恬
tián
【副】
泰然〖calm〗
轻非誉而恬失民.——《荀子·富国》
又如:恬退(安然引退);恬不知怪(安然处之,不以为怪);恬不知羞,恬不知愧(安然处之,不以为耻);恬不为怪(言恬不知怪);恬如(安然,泰然);恬不为意(处之泰然,满不在乎);恬而(安然)
淡泊〖indifferenttofameorgain〗.
如:恬憺(淡泊名利,清静安逸);恬旷(恬淡闲适);恬漠(内心安静淡泊);恬退(安于退让.即淡泊名利);恬淡无为(心境清静自适而无所营求);恬裕(谓淡泊自足)
恬不知耻
tiánbùzhīchǐ
〖donotfeelashamedatall;pastallsenseofshame;shameless〗泰然处之,不以为耻
恬淡
tiándàn
〖indifferenttofameorgain〗指人的性格恬静;恬静淡泊
恬淡为上,胜而不美.——《老子》
恬淡志安贫.——阮籍《咏怀》
恬静
tiánjìng
〖quiet;calm;tranquil〗恬适安静
恬美
tiánměi
〖quietandnice〗指人或生活恬静美好
恬谧
tiánmì
〖quite;peaceful〗恬淡安谧
恬然
tiánrán
〖unperturbed;calm;nonchalant〗∶安然;泰然
处之恬然
〖notworryatall〗∶满不在乎的样子
恬噪
tiánzào
〖caw〗
发出粗而沙哑的叫声
〖典型地指乌鸦、渡鸟或白嘴鸦〗∶发出它天然的叫声
恬
tián
安静,安然,坦然：恬静.恬适.恬然.恬谧.恬淡（淡泊名利,清静无为）.
笔画数：9；
部首：忄；
笔顺编号：442312251

一句文言文忘了出处和原句，大意是:人的不幸在于，犯了错误却没被惩

这是音乐家、美术家弘一法师李叔同的名言：人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

恬不为意什么动物？

你说的是不是大熊猫呀？

请问这句话是什么意思？谢谢

是高兴时候不要答应给别人东西,生气时候不要答应别人什么事出自:泓一大师语录不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。 　 有才而性缓，定大才。有智而气和，斯为大智。 　 以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 　 在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 　 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 　 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 　 临事须替别人想，论人先将自己想。 　 静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 　 对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 　 不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。 　 不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。 　 德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎， 故目中所鄙弃者众。 　 智者达观三世，念念知非；愚人只重目前， 裤吭 恶。 　 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 　 以情恕人，以理律已。 　 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾 身。 　 事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而 忧，逢喜而惧。 　 不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》） 　 盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。 　 人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视 为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 　 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。 　 气，忌盛。心，忌满。才，忌露。 　 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 　 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。 　 不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。 　 意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。 　 公，生明。诚，生明。从容，生明。 公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。 　 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 　 事能常足，心常惬。人到无求，品自高。 　 静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。 　 人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。 　 处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？ 　 必有容，德乃大。必有忍，事乃济。 　 知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。 　 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 　 谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 　 心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生 无一事可瞒人，此是大快。 　 律已，宜带秋气。处世，须带春风。 　 人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。 　 修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。 　 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君 子所以慎独。 　 物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。 　 安莫安于知足，危莫危于多言。 　 学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 　 不自重者，取辱。不自畏者，招祸。 　 处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。 　 何以息谤？曰：’无辩’。何以止怨？曰：’不争’。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。 人之侮我也，与其能防，不如能化。 　 一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。 　 一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。 　 不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。 　 动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘 ，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则 究竟涅盘，当下清凉。 　 人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。 　 省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示 伟大之人格。故子贡云：’君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。 ’又古人云：’过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣’。诸君可不勉乎。 　 以和气迎人，则 咯l灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身 ，则梦寐恬。 　 刘念台云：’学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法， 大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。’ 　 离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕 。（《理趣六波罗密多经》） 　 行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》） 　 世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆 归我春风和气之中；情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自 尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑 所致；士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。 　 人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。 　 佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心 、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第 二离垢地。’ 　 以仁义存心，以忍让接物。 　 小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。 　 欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。 　 严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无 人不暖。 　 视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城， 方满最初宏誓愿。 视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除， 彼我同归无上觉。 视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充， 不向偏空寻略约。 善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲， 岂似乘作意通。（《四无量心铭》） 　 一、杀生--短命多病 二、偷盗--贫穷。其财不得自在 三、邪淫--妻不贞良，不得随意眷 四、妄言--多被诽谤，为他所诳 五、两舌--眷乖离，亲族弊恶 六、恶口--常闻恶声，言多诤讼 七、绮语--言无人受，语不明了 八、悭贪--心不知足，多欲无厌 九、嗔恚--常被他人责长短，恒被他所恼害 十、邪见--生邪见者，其心谄曲。 以上为十恶业。反之，则为十善。 　 因是观之，吾人欲得诸事顺遂身心乐业之果报者，应先力修善业，以种善因；若唯一心 求好果报而决不肯种少许善因，是为大误。譬如农夫欲得米谷而不种田，人皆其为愚也 。故吾人欲诸事顺遂身心安乐者，须努力培植善因。将来或迟或早必得良好的果报。古 人云：祸福无不自己求之者，即是此意。 　 余五十年改过迁善之事，今且举十条为常人所不注意者，先与诸君言之：一、虚心。二 、慎独。三、宽厚。四、吃亏。五、寡言。六、不说人过。七、不文已过。八、不覆己 过。九、闻谤不辩。十、不瞋。 　 瞋习最不易除。古人云：’二十年治一怒字，尚未消磨得尽。’但我等亦不可不尽力对治 也。 　 以上摘自《茫茫归途弘一大师印光大师》一书中之弘一大师真言。